Egidio din Sansepolcro
| Sant'Egidio din Sansepolcro | |
|---|---|
| Moarte | Secolul al X-lea |
| Venerat de | Biserica Catolica |
| Altar principal | Bazilica Catedralei Sansepolcro |
| Recurență | 1 septembrie |
| Atribute | rochie de pelerin, baston |
Egidio da Sansepolcro (... - aproximativ 1000 ) a fost un religios italian , venerat ca un sfânt .
Hagiografie
Conform unei tradiții , scrisă începând cu 1418 , împreună cu însoțitorul său Arcano , este unul dintre cei doi pelerini care la sfârșitul secolului al X-lea au fondat, în Noceati (pe teritoriul Città di Castello ), un oratoriu pentru păstrarea relicvelor. al Sfântului Mormânt și al altor locuri din Țara Sfântă . În jurul acestui oratoriu primitiv a fost construită o mănăstire benedictină , documentată începând cu anul 1012 [1] . Satul care s-a dezvoltat în jurul mănăstirii în secolul al XI-lea este actualul oraș Sansepolcro .
Sfinții Egidio și Arcano sunt venerați ca fondatori ai orașului Sansepolcro și din acest motiv au făcut obiectul unui cult civic în Evul Mediu și în epoca modernă . Deși nu sunt patroni ai orașului, sfinții Egidio și Arcano au devenit un element de identificare al satului și al locuitorilor săi. Din acest motiv, festivalul orașului era sărbătorit în trecut pe 1 septembrie și nu pe 27 decembrie, sărbătoarea hramului Sf. Ioan Evanghelistul .
Astfel, în 1418 Francesco Largi , deschizând registrul administrației municipiului Sansepolcro , povestește mitul originilor orașului:
„[...] Doi sancti pelegrini Arcano și Gilio, principalii fondatori ai acestui pământ al nostru, au mers la Sancto Sepolcro de Ihesu Christo și de acolo haviano au obținut anumite sancti reliquii și de atunci au mers să viziteze gadi a bisericii sfințite a binecuvântatului sancti Pietro și Paulo apostoli din Roma și de acolo ancho havieno pentru sfințenia lor în devotament au obținut mai multe moaște decât sancti și, acordat timp, s-au întors de la Roma în Arcadia pentru a se repatria. [...] Ajunsi în valea Nocea, pe care vechiul Astfel a numit-o în aceste locuri în care ne aflăm, din moment ce era plină de nuci foarte mari, repausând, după ce a luat mâncarea corporală, deoarece era plăcerea lui Dumnezeu, au adormit cu rolul său în gură și în timp ce dormea fericitul Archano a avut o viziune că ar fi convenabil pentru ei să-și facă tabernaculo-ul în acel loc și că nu mai spera să-l repatrieze. Archano dornic în mod firesc să-și vadă patria, crescut în pe 'și și-a chemat tovarășul, după astfel de viziuni, a încercat să se îndepărteze extras din La dolceçça de la Arcadia. Și și-a reluat lucrurile, dându-și seama că nimic nu le lipsea, a găsit non havea sancti reliquii. Cel care, în acele locuri de viață a sa sperança și singulare devotione, a început cu tărie cu tristețe pentru cei care caută și, în cele din urmă, ridicând smerit ochii și palmierii spre cer, a văzut cartușul în care se aflau prefațele. De aici miracolul că, cel care nu avea pene, zburase într-o ramură foarte înaltă de nuc, nedorind să se opună voinței și predestinării gloriosului Dumnezeu, dispus să rămână în acest loc a primit moaștele sfinte. Și opriți aici, unii săteni au fost de acord că, după ce au auzit minunea, și-au părăsit locuințele, au construit în acest loc clădiri noi și s-au înmulțit într-un timp scurt, așa cum îi place lui Dumnezeu, că fac un lucru minunat. Primele imperii ale clădirilor pe care le prefera sancti Pelegrini provin de la Sancto Sepolcro de Yhesu Christo, numit Borgo di Sancto Sepolcro. Care astăzi sunt așezate cu venerație în clopotnița mănăstirii sub trei chei, dintre care una îl păstrează continuu pe egumen, celălalt doi ține doi Borghesi care va fi numit mai jos, în numele municipiului [2] " |
Cult
Devotamentul față de Sfântul Mormânt este întărit și de faptul că în ziua dedicării mănăstirii (1 septembrie 1049, conform datei tradiționale) se sărbătorește sărbătoarea orașului, adică sărbătoarea Sfântului Mormânt: statutele municipale din 1441 prescrie că cu opt zile înainte de petrecere, căpitanul florentin are obligația ca primarii vilelor și fiecare membru al consiliului vânturilor să pregătească o lumânare în valoare de un bolognino pe care să o ofere Operei mănăstirii la 1 septembrie. Chiar și statutul din 1571 va menține această prevedere, rezervând obligația de a oferi ceară catedralei (vechea mănăstire devenise catedrală în 1520 ) magistraților artelor [3] . O legătură atât de strânsă este cea dintre Borgo și mănăstirea sa, între popor și mitul fundației sale, că statutul Artei Cizmarilor din 1378 va prescrie odihna sărbătorii pentru „prima zi de septembrie sancti Gilio e Sepolcro” [4] .
La 14 iulie 2012 , marea zonă din spatele absidei bazilicii catedralei din Sansepolcro avea dreptul la numele său și la cel al însoțitorului său Arcano [5] .
Societatea de arbalete din Sansepolcro îl onorează pe Sfântul Fondator la 1 septembrie, concurând la Palio di Sant'Egidio, o competiție de arbaletă antică care își are rădăcinile în secolul al XV-lea, la care toți burghezii pot participa atâta timp cât sunt echipați cu arbaleta potrivit pentru împușcare.
Iconografie
Cei doi sfinți sunt descriși cu rochia pelerinului și toiagul; ambii cu barbă, de maturitate, dar nu bătrâni; Arcano are barba bipartită și ține recipientul cu relicve în mână. Sfinții pelerini Egidio și Arcano sunt descriși în diverse opere de artă, inclusiv Polipticul Milostivirii de Piero della Francesca ( Museo Civico di Sansepolcro ), tripticul de Matteo di Giovanni (Museo Civico di Sansepolcro), ușile din secolul al XVI-lea ale Bazilica Catedrala Sansepolcro . Prima atestare iconografică a sfinților Egidio și Arcano datează din 1380 , când Giacomo di Balduccio a pictat poveștile sfinților în capela moaștelor de pe altarul principal al mănăstirii (acum o catedrală). Nu este sigur dacă ciclul pictural, comandat pictorului de Abatele Bartolomeo la 18 iunie 1380 , îmbrățișează o tradiție orală sau se bazează pe un text scris care acum este pierdut, dar realizarea picturilor indică existența unei tradiții mitice. a întemeierii orașului și a difuzării sale largi. Conform contractului, Giacomo di Balduccio trebuie să picteze poveștile sfinților Egidio și Arcano, conform schiței deținute de stareț, în jurul capelei moaștelor, care se află la altarul principal, dincolo de cor . Lucrarea trebuie terminată până în august, trebuie făcută bine și cu sârguință, cu culori bune, iar opt guldeni și jumătate vor fi plătiți. Acesta este textul documentului:
«Actum in Burgo Sancti Sepulchri, in domibus infrascripti monasterii, presentibus Antonio Vannis Francisci et Vanne Davançoli ser Core testibus rogatis. Magister Iacobus filius Balducci, pictor habitator terre Burgi predicti, ex pacto solempni form, promisso et convent reverend patre domino Bartolomeo abbati monasterii Sancti Iohannis Evangeliste de Burgo predicto […], pint ystoriam sanctorum Egidii et Arcani in dicto monasterio, videlicelleet in face versus altar magnum dicti monasterii, a supra choir and a scala per quam ascenditur dictam capellam ultra quam tenet corum, cum figuras, ornamentis et laborerios [6] " |
Sfinții Egidio și Arcano sunt întotdeauna descriși împreună, fie în aceeași pictură, fie în diferite părți ale aceluiași poliptic sau altă lucrare. Ciclul frescelor cu episoade din viața lor realizate în 1380 în abația Sansepolcro (catedrala de astăzi) s-a pierdut, sunt cunoscute în prezent următoarele imagini:
- Polipticul Misericordiei de Piero della Francesca (1445-1461, Muzeul Civic Sansepolcro);
- Tripticul Sfinților Petru și Pavel de Matteo di Giovanni (aproximativ 1465, Muzeul Civic Sansepolcro);
- Plăcuța centurii feței sfinte (gravură de argint din secolul al XV-lea, Muzeul Civic Sansepolcro);
- Portalul principal al bazilicii catedralei Sansepolcro (între 1480 și 1509);
- Fresca care înfățișează Madonna și copilul cu sfinții Ioan Botezătorul, Ioan Evanghelistul, Arcano și Egidio (prima jumătate a secolului al XV-lea, Museo Civico di Sansepolcro, din Palazzo Pretorio);
- Lunetă reprezentând cei doi sfinți, opera lui Federico Zoi (secolul al XVII-lea, Muzeul Civic Sansepolcro);
- Lunete care îi înfățișează pe cei doi sfinți, de Corrado Comanducci (1903, sacristia Catedralei Bazilice din Sansepolcro);
- Crucea pectorală a episcopului Giacomo Babini, de Pietro Giovanni Bini (1987).
- Crucea pectorală a cardinalului Gualtiero Bassetti (1999);
- Crucea pectorală a arhiepiscopului Riccardo Fontana (2009).
De asemenea, merită menționate două statuete din secolul al XVI-lea furate din capela San Leonardo la 19 iunie 1971 [7] .
Notă
- ^ Santi Egidio și Arcano da Sansepolcro , în Sfinți, binecuvântați și martori - Enciclopedia dei santi , santiebeati.it.
- ^ M. Sensi, Arcano și Gilio, sfinți pelerini fondatori ai Sansepolcro , în traseele de pelerinaj medievale prin Valea Tiberului Superior , editat de E. Mattesini , Città di Castello 1998, pp. 46-47. Document original în Sansepolcro, Arhiva Istorică Municipală, seria XVIII, dosarul 1
- ^ A. Czortek, O abație, un oraș: Sansepolcro în secolele XI-XIII , Città di Castello 1997
- ^ Sansepolcro, Arhiva Istorică Municipală, seria I, rândul 6, c. 1r
- ^ http://www.valtiberinainforma.it/news/egidio-ed-arcano-ricordati-in-una-strada Arhivat la 5 martie 2016 în Internet Archive . Adus 15-07-2012
- ^ Florența, Arhivele Statului, Notar Antecosimian, 7100, c. 1496v (1380 18 iunie)
- ^ A. Czortek, O abație, un oraș: Sansepolcro în secolele XI-XIII , Città di Castello 1997, pp. 20-21.
Bibliografie
- P. Licciardello, Cultul sfinților în Sansepolcro în Evul Mediu , în Una Gerusalemme sul Tevere. Abația și „Burgus Sancti Sepulcri” (secolele X-XV) . Lucrările conferinței (Sansepolcro 2012), editat de M. Bassetti - A. Czortek - E. Menestò, Spoleto, CISAM, 2013, pp. 119–181.
- M. Sensi, Arcano și Gilio, sfinți pelerini fondatori ai Sansepolcro , în traseele de pelerinaj medievale prin Valea Tibrului Superior . Lucrările conferinței (Sansepolcro 1996), editat de E. Mattesini, Città di Castello, Petruzzi Editore, 1998, pp. 17–58.
- GPG Scharf, Sansepolcro și originile sale: o temă istoriografică , în Un Ierusalim pe Tibru. Abația și „Burgus Sancti Sepulcri” (secolele X-XV) . Lucrările conferinței (Sansepolcro 2012), editat de M. Bassetti - A. Czortek - E. Menestò, Spoleto, CISAM, 2013, pp. 11–54.
- A. Czortek, Borgo Sansepolcro și Ierusalim: de la relicve la toponimie , în Come a Gerusalemme. Evocări, reproduceri, imitații ale locurilor sfinte dintre Evul Mediu și epoca modernă , editat de A. Benvenuti - P. Piatti, Florența, SISMEL, 2013, pp. 309–356.
Elemente conexe
linkuri externe
- Sfinții Egidio și Arcano da Sansepolcro , în Sfinți, binecuvântați și martori - Enciclopedia dei santi , santiebeati.it.
