Catedrala Sansepolcro

Co-Catedrala Bazilica San Giovanni Evangelista
Faţadă
Stat	Italia
regiune	Toscana
Locație	Sansepolcro
Religie	catolic al ritului roman
Titular	Sfântul Apostol Ioan și evanghelist și Sfântul Romuald din Camaldoli
Eparhie	Arezzo-Cortona-Sansepolcro
Consacrare	1049
Stil arhitectural	Romanic
Începe construcția	1012
Completare	1049 ; lărgire sec. XIV; restaurare 1934-1943.
Editați datele din Wikidata · Manual

Coordonate : 43 ° 34'14.62 "N 12 ° 08'29.65" E / 43.570728 ° N 12.141569 ° E 43.570728; 12.141569

Catedrala Sansepolcro (sau, de asemenea, bazilica co-catedrala San Giovanni Evangelista ) este cea mai veche și cea mai importantă biserică catolică din orașul Sansepolcro , fostă catedrală a episcopiei omonime până în 1986 , când a devenit co-catedrală a noua eparhie Arezzo-Cortona-Sansepolcro .

Istorie

Actuala co-catedrală, odată biserică abațială și ulterior catedrală (din 1520 până în 1986), se află aproximativ pe locul unde a fost fondată prima mănăstire benedictină în secolul al X-lea , care a trecut la congregația camaldoleză în secolul al XII-lea .

Abația

Același subiect în detaliu: Arcano da Sansepolcro și Egidio da Sansepolcro .

Biserica a fost construită între 1012 și 1049 , dedicându-o inițial celor patru evangheliști și Sfântului Mormânt , ale căror moaște, conform tradiției, au fost aduse din Țara Sfântă de către cei doi pelerini Egidio și Arcano .

Prima biserică a fost construită între 1012 și 1049 și probabil că avea o orientare spre solstițiu, pe baza poziției răsăritului la solstițiul de iarnă. În unele documente din anii 1013-1022, împăratul Henric al II-lea vorbește despre sine ca fiind întemeietorul mănăstirii. În 1100, starețul Rodolfo a început mărirea mănăstirii, care flancează biserica din partea de sud. În 1148 papa Eugen al III-lea a acordat starețului utilizarea însemnelor pontifice .

Abația, care între 1137 și 1180 a devenit parte a congregației camaldoleze și care în 1163 a primit privilegii de la Rainaldo di Dassel și Federico Barbarossa , a fost reconstruită la sfârșitul secolului al XIII-lea după un design grandios. În special, alinierea coloanelor care împart navele prezintă o tendință convergentă spre partea absidală cu o diferență de aproximativ 120 cm: în acest fel se creează un efect vizual la cei care intră care îmbunătățește proporțiile clădirii făcându-le să perceapă la fel de mari decât sunt în realitate (dimpotrivă, la cei care privesc biserica cu spatele la altarul principal, efectul vizual scurtează dimensiunea). În primele patru decenii ale secolului al XIV-lea, clădirea a suferit o extindere suplimentară, până când a atins substanțial formele actuale, dar care inițial ar fi trebuit să lărgească clădirea până să ajungă la 67 de metri lungime (în spatele celei actuale, rămășițele Absida pentagonală din secolul al XIV-lea, niciodată terminată). În cutremurul din 25 decembrie 1352 , clopotnița s-a prăbușit - apoi reconstruită în forma sa actuală - și cutremurul din 1358 a provocat și daune clădirii. Câțiva ani mai târziu, la 21 decembrie 1363, starețul semnează o soluționare în lupta care îl opune episcopului din Città di Castello pentru jurisdicția asupra mănăstirii în sine și a întregului Borgo Sansepolcro . În timp ce menține anumite privilegii, întrebarea este rezolvată în favoarea clară a episcopului, care câteva zile mai târziu le scrie locuitorilor din Sansepolcro îndemnându-i să trăiască în pace și invitându-i să-l asculte pe el și pe vicarul său ^[1] . O stare profundă de restructurare a bisericii și a mănăstirii a fost efectuată de starețul Simone Graziani între 1480 și 1509 , cu reconstrucția mănăstirii după un nou aspect dreptunghiular și cu pereți cu fresce cu scene din viața Sfântului Benedict, și ulterior de către starețul Galeotto Graziani între 1509 și 1520 ^[2] .

În secolul al XV-lea, călugării Giuliano Amidei, colaborator al lui Piero della Francesca în celebrul Poliptic al Misericordiei , și fratele artistului, Francesco ^[3] aparțin și comunității monahale.

Vedere laterală a bisericii San Francesco din clopotnița catedralei

Membri manuali și sufragani ai abației

Prezența camaldoleză în eparhiile Umbriei medievale se caracterizează prin existența unei rețele monahale aparținând Abației din Sansepolcro, care atunci când intră în congregație este deja un centru monahal consolidat, bogat în bunuri și dependențe și puternic în drepturi și prerogative ^{[ 4]} . La fel ca alte mari mănăstiri benedictine, abația este în fruntea unei serii de dependențe care nu sunt în totalitate scutite de jurisdicția episcopului; dobândind abația, prin urmare, congregația încorporează și diferitele priorități și biserici dependente de ea: în 1252 prioratele Sant'Agnese din castelul Sant'Enea, în mediul rural și eparhia Perugia , din Sant 'Angelo di Rosciano , în mediul rural Perugia și eparhia Assisi și biserica San Donato di Castelleone lângă Deruta , în mediul rural și eparhia Perugia. În același oraș, prioratul San Severo , inițial o celulă dependentă de Sant'Apollinare in Classe, este conectat la Mănăstirea Sansepolcro, care joacă un rol centripet pentru multe dintre locurile camaldoleze mai mici din nordul Umbriei. Motivele pentru trecerea aferenței evită, dar prezența mănăstirii Sfintei Treimi chiar în afara Perugia deschide întrebarea de ce lipsa unei relații instituționale între cele două entități, ambele camaldoleze. În eparhia Assisi, biserica San Cristoforo «în Rusciano» aparține și mănăstirii Sansepolcro, confirmată de stareți de către papele Pasquale II în 1106 și Adriano IV în 1157.

În Sansepolcro, prioratul San Niccolò este un membru manual al abației; în district se află biserica San Lorenzo a cătunului omonim și bisericile rurale Sant'Angelo di Casaprati, Santa Fiora, San Michele Arcangelo, San Paterniano (sau Patrignano) lângă Tibru și Santo Stefano di Farneto.

În Città di Castello, prioratul San Pietro della Scatorbia este un membru manual al abației; în restul eparhiei, bisericile Santa Croce di Valle Perello, din provincia Massa Trabaria, asupra cărora starețul exercită dreptul de a alege rectorul, și ale lui San Martino di Petriolo, în curia Citernei, aparțin mănăstire.

Aria geografică în care se află dependențele abației Burgense este formată dintr-un nucleu central reprezentat de Valea Tiberului Superior - unde proprietățile abației sunt concentrate în zonele văii torentului Afra și câmpia Tiberului la sud-vest de abație - , și de la două ramuri spre zona Montefeltro-Massa Trabaria, una și valea mijlocie a Tibului cealaltă (Perugia și Rosciano). Acestea sunt dependențe rurale, cu excepția cazurilor San Pietro della Scatorbia în Città di Castello și San Severo în Perugia; în general, acestea sunt priorități mici, pentru care nu se cunoaște consistența numerică.

Documentația din secolul al XIII-lea evidențiază unele aspecte ale relațiilor dintre stareț și sufragani și ale modurilor de exercitare a jurisdicției abațiale prin alegerea priorilor de către stareț și capitolul său și dreptul la vizitatio și corectio în mănăstirile masculine și feminine. . În acesta din urmă, starețul își exercită și dreptul de a confirma alegerea stareței și confesiunea maicilor. Rectorii bisericilor sufragane (sau manuale) fac parte din capitolul abației și intervin în unele decizii. Uneori rectorii bisericilor manuale pot deveni și stareți, ca în 1285 cu Pietro, prior de Sant'Agnese di Perugia, ales stareț al Sansepolcro. Rectorii bisericilor manuale fac parte integrantă din capitolul abațial și pot fi de asemenea aleși stareți; ca o consecință a acestui fapt, Abatele din Sansepolcro este cel care reprezintă și sufraganii. La rândul său, capitolul abației intervine și pentru a aproba acte deosebit de semnificative, ca în cazul celor patrimoniale, luate de diferiții priori. Suntem conștienți de acest lucru pentru secolul al XIV-lea, dar tabloul general ne face să credem că această practică era deja în vigoare anterior. Practica capitolelor locale este încă cunoscută la sfârșitul secolului al XIV-lea ^[5] .

Catedrală

În 1520 , odată cu crearea Eparhiei de Sansepolcro de către Papa Leon al X-lea , abația a devenit catedrala San Giovanni Evangelista, hramul orașului și de atunci și al eparhiei (din 1520 până astăzi au existat 37 de episcopi). Obținerea scaunului episcopal și a rangului cetățean (cu titlul de oraș), puternic susținută de grupul executiv local între anii '400 și' 500, se solemnizează cu introducerea unui festival de oraș pe 23 septembrie, ziua în care i se dau vesti despre ridicarea eparhiei la 17 septembrie 1520; în această circumstanță se desfășoară un turneu de arbaletă. Primul episcop a fost camaldolezul Galeotto Graziani . Teritoriul noii eparhii a fost separat de cel din Città di Castello , din care Sansepolcro făcuse parte până în acel moment, adăugând și abația Santa Maria Assunta din Bagno di Romagna , cu tot teritoriul său în Apeninii Cesena .

Primii patruzeci de ani de la înălțarea la catedrală nu au arătat intervenții arhitecturale semnificative și structura internă a bisericii a văzut creșterea prezenței altarelor, care a mers de la treisprezece din 1524 la douăzeci de 1563. După Conciliul de la Trento și în lungul episcopat de Niccolò Tornabuoni catedrala a suferit transformări profunde: în 1560 episcopul a stabilit directive pentru adaptarea bisericii la noile norme liturgice, bazate pe demolarea barierei interne care anterior separa spațiul călugărilor de cel al mirenii, punerea în valoare a tabernacolului altarului mare (unde stătuse deja din 1549 la inițiativa episcopului Alfonso Tornabuoni ), construcția unui crucifix pentru altarul major de către Romano Alberti în 1563 , punerea în valoare a organului, care în 1566 a fost echipat cu un cufăr nou și în 1583 este mutat peste ușa mănăstirii și amplasarea corului în spatele altarului mare (coordonată de lucru sau de Cosimo Alberti în 1571 și care prevedea și construirea scaunului episcopal încă în uz astăzi) ^[6] .

În 1619 , episcopul Giovanni Gualtieri a scris un raport care arăta că biserica catedrală a fost închisă de trei ani, deoarece era „ruină”, după ce a prăbușit naosul central cu pereții deasupra coloanelor din stânga. Episcopul a început imediat lucrările de reparații pentru a reconstrui zidurile prăbușite și, de asemenea, arcadele culoarelor laterale, dintre care una are șapte arcade, acoperă acoperișul cu cărămizi și introduce lanțuri de fier pentru a construi o structură frumoasă și foarte robustă ^[7] .

Între 1934 și 1943 , la inițiativa episcopului Pompeo Ghezzi , au fost promovate lucrări radicale de restaurare în conformitate cu linia „puristă” de atunci la modă: dacă aproape toate elementele baroce ar fi fost distruse și epigrafele îndepărtate (majoritatea mutate în claustrul adiacent din 2012), este de asemenea adevărat că a fost posibilă recuperarea trăsăturilor arhitecturale romanico-gotice originale și a unor fresce ale școlii Rimini și ale lui Bartolomeo della Gatta din secolele XIV-XV, acoperite anterior de suprastructurile secolelor XVII-XVIII. . Mai mult, Capela SS. Sacramento, în care a fost așezată Fața Sfântă, așezată anterior pe altarul cel mare. În 1957 a fost înmormântat episcopul Pompeo Ghezzi , iar în 1994 a fost dedicat exclusiv Sfintei Fete, cu mutarea celorlalte lucrări de-a lungul culoarului stâng.

În 1962 fericitul Papă Ioan XXIII , acceptând cererea episcopului Domenico Bornigia , a ridicat catedrala la demnitatea unei bazilici minore ; ^[8] celebrarea conferirii titlului a fost prezidată de cardinalul Eugène Tisserant , decanul colegiului sacru. Între 1966 și 1967 , episcopul Abele Conigli , tată conciliar, a promovat lucrarea de adaptare a presbiteriului la reforma liturgică dorită de Conciliul Vatican II , cu amplasarea altarului în centrul presbiteriului și construirea noului cor al canoane în interiorul bazinului absidal, cu scaunul episcopal în centru. În 1979, acest aranjament a fost modificat în continuare odată cu mutarea Polipticului Învierii ( Niccolò di Segna , în jurul anului 1348 ) între altar și corul canoanelor. În 1986 , în urma unirii depline a eparhiei Sansepolcro cu eparhiile din Arezzo și Cortona, a preluat titlul de co-catedrală. Datorită legăturii profunde cu Țara Sfântă , bazilica a fost vizitată de patriarhii Ierusalimului, Michel Sabbah , la 26 februarie 2006 și Fouad Twal , la 26 septembrie 2010 .

Protopopi

Odată cu instituția Eparhiei de Sansepolcro în 1520 , grija sufletelor, conform legii vremii, a trecut la capitolul canoanelor și, pentru aceasta, la protopopul canonic. În 1966, episcopul Abele Conigli , în virtutea decretelor de punere în aplicare a Conciliului Vatican II, a suprimat acest obicei și de atunci preotul paroh a fost ales liber de către episcop din rândul clerului eparhial. Preotul paroh continuă să folosească titlul de protopop și să facă parte din capitol. Odată cu constituțiile capitulare din 2014, protopopul a devenit, de asemenea, o demnitate capitulară unită și președinte al capitolului însuși.

Sărbătoarea mileniului (2012)

În anul 2012 a fost sărbătorit solemn milenarul întemeierii bazilicii, luând ca referință cele mai vechi documente cunoscute, datând din anul 1012 . Inițiativa a implicat Eparhia Arezzo-Cortona-Sansepolcro , Municipalitatea Sansepolcro și Parohia Catedralei. La 8 ianuarie 2012 , a fost inaugurată noua acoperire a fontului de botez - construită pe vremea episcopului Niccolò Tornabuoni ( 1560 - 1598 ) - realizată de argintarul Francesco Puletti din Sansepolcro . Duminică, 13 mai 2012 , cu ocazia mileniului de la întemeierea bisericii, Papa Benedict al XVI-lea a vizitat catedrala, făcând o pauză în rugăciune în fața icoanei Sfintei Fete . Papa, însoțit și de cardinalul Giuseppe Betori , arhiepiscop metropolitan al Florenței, a fost întâmpinat de canoane și de episcopul eparhial, Riccardo Fontana ; au fost prezenți și episcopii Giacomo Babini și Domenico Cancian . Cu această ocazie, Papa a donat un potir catedralei și a primit în dar o reproducere în argint a Sfintei Fete. Ulterior, la 1 septembrie, cardinalul Angelo Sodano , decanul Colegiului Sacru, a prezidat solemnul concelebrare euharistică la aniversarea dedicării bazilicii; La liturghie au participat și arhiepiscopii Riccardo Fontana și Gualtiero Bassetti și episcopii Giacomo Babini , Domenico Cancian și Luciano Giovannetti (episcop) . Pentru această ocazie, episcopul eparhial a donat Catedralei o lampă de argint din secolul al XIX-lea, care a fost plasată în interiorul Capelei Sfintei Fete ^[9] . În sfârșit, duminică, 21 octombrie, solemna concelebrare euharistică din bazilică a fost prezidată de patriarhul Ierusalimului, Mons. Fouad Twal , Marele Prior al Ordinului ecvestru al Sfântului Mormânt al Ierusalimului .

În memoria vizitei Papei Benedict al XVI-lea din 12 mai 2013 , au fost așezate următoarele epigrafe pe marmură: În capela Sfintei Fete din Bazilica Catedralei, pe peretele din dreapta:

De interior

Perugino, Înălțarea

Monument funerar al Simonei Graziani

Raffaellino del Colle , Învierea lui Hristos

Personalități care au mers în pelerinaj sau într-o vizită la Catedrală

Există multe personalități care au mers în pelerinaj sau au vizitat Catedrala, inclusiv Sfântul Francisc de Assisi (aproximativ 1212 ), Papa Grigore al XII-lea , ( 1408 ), Ambrogio Traversari , prior general al Camaldolezului și umanist ( 1431 , 1432 , 1433 ) , Papa Clement al VII-lea , ( 1525 și 1532 ), Francesco de'Medici , prinț moștenitor al Toscanei, împreună cu soția sa Giovanna de Austria ( 1570 ), câțiva mari duchi de Toscana, cardinalul Pietro Maffi ( 1913 ), mulți cardinali, figuri politice, Papa Benedict al XVI-lea ( 2012 ).

Descriere

Chiar și astăzi biserica păstrează, cu excepția părții absidale, structura și forma secolului al XIV-lea cu planul bazilical cu trei nave . Clădirea dezvăluie încă personaje romanice în forma arcurilor rotunde, în capitelele deprimate (dar și cu plastic viguros) și în proporțiile generale.

Deschiderile către noul curent gotic sunt mai vizibile în fațadă , în special în portalul central despicat, înconjurat de o turlă triunghiulară și chiar mai mult în fereastra circulară de mai sus, în timp ce fereastra trandafirilor este o lucrare de restaurare a fragmentelor originale găsite în 1937. extinderea nu a fost niciodată finalizată. a bisericii cu o absidă poligonală gotică, întreruptă pe culoarul drept de clopotnița robustă construită după un model inspirat din Umbria care a ajuns la Sansepolcro prin construcția bisericii San Francesco.

De-a lungul scării de acces la clopotniță există o cameră decorată cu o friză cu fresce cu steme de mănăstire și congregație camaldoleză (începutul secolului al XVI-lea), folosită probabil pentru o anumită perioadă ca o sală capitulară.

De interior

Interiorul are trei nave pe coloane , cea din mijloc cu tavan înclinat și cele două mai mici cu boltă.

În interior se află în prezent altarul principal (sec. XIV) și șase altare laterale, patru dispuse de-a lungul culoarelor laterale (două pe naos) și datând din sec. XIX; una, a sec. XVII, la sfârșitul culoarului drept și unul, al sec. XX, în interiorul Capelei Sfintei Fete care încheie culoarul stâng în zona presbiteriului. Naosul central este înfrumusețat cu un tavan înclinat creat în timpul restaurărilor din anii 1934-1943, în timp ce culoarele sunt boltite în cruce. În centrul presbiteriului, în fața altarului principal, se află cimitirul episcopilor, care conține mormintele a patru prelați care au murit între 1818 și 1963; de-a lungul naosului central se află cimitirul pentru propunerile capitolului catedralei.

Opere de artă prezente

• În stânga celor care intră la intrarea principală, un font de botez din a doua jumătate a secolului al XVI-lea (care poate fi plasat între 1568 și 1590), cu o copertă de argint realizată între 2011 și 2012 cu ocazia mileniului Catedralei Bazilica de argintarul Francesco Puletti din Sansepolcro.
• Pe tejghea sunt așezate două sculpturi din teracotă vitrate școală robbiana din secolul al XVI-lea reprezentând sfinții Biagio Benedict stareț și episcop.
• La începutul culoarului drept, Madonna cu Pruncul ( 1385 ), frescă a școlii Romagna.
• La primul altar din dreapta, Incredulità di San Tommaso de Santi di Tito ( 1576 - 77 ).
• Urmează fresca care înfățișează Răstignirea de Bartolomeo della Gatta ( 1486 )
• La al doilea altar din dreapta, Adorația păstorilor de Durante Alberti .
• Altarul din partea de jos a culoarului drept este singurul rămas dintre cele în stil baroc; se deschide în partea superioară a clopotniței, de unde ia lumină printr-o mică cupolă decorată în stuc cu gloria Sfântului Pius V. În interior, Madonna della Misericordia, de Raffaello Schiaminossi (sec. XVII).
• Pe altarul principal se află polipticul Învierii , o lucrare sieneză din secolul al XIV-lea creată de Niccolò di Segna în jurul anului 1348.
• În partea stângă a presbiteriului, sub carcasa care ține conductele de orgă, există un frontal din lemn din secolul al XVI-lea care înfățișează Misterele Rozariului .
• De un interes deosebit este așa-numita Fată Sfântă , păstrată în capela din stânga a presbiteriului, un crucifix din lemn probabil din epoca carolingiană, cu policrom din secolul al XII-lea , de origine orientală, obiect de venerație specială.
• În capela Sfintei Fete se află și mormântul episcopului Pompeo Ghezzi , închis de o placă artistică de marmură realizată în 1982.
• Lângă ușa sacristiei se află un tabernacol al școlii Della Robbia din secolul al XVI-lea , atribuit de critici lui Andrea della Robbia .
• De-a lungul culoarului stâng, Înălțarea lui Hristos de Pietro Vannucci cunoscut sub numele de Perugino
• Monumentul sepulcral al starețului Simone Graziani, de la începutul secolului al XVI-lea. (Aproximativ 1521/1522).
• Învierea lui Iisus , de Raffaellino dal Colle (sec. XVI).
• La ultimul altar la ieșire, Răstignirea cu Sfinții , de Romano Alberti (secolul al XVII-lea).

Lucrări păstrate în sacristie:

• Crucifix , din lemn policrom al secolului. XVI atribuit zonei Alberti di Sansepolcro;
• Masacrul Inocenților , ulei pe pânză de Federico Zoi, din secolul al XVII-lea;
• San Romualdo , atribuit lui Antonio Zoi, din secolul al XVII-lea, provenind din orfelinatul Schianteschi;
• lunete cu sfinții Egidio și Arcano, copie a unui original din secolul al XVII-lea realizat de Corrado Comanducci în 1915.

Opere de artă nu mai sunt prezente

• Botezul lui Hristos de Piero della Francesca , vândut în 1858 și astăzi la Londra (National Gallery).
• Madonna di prete Martino , o faimoasă reprezentare a Sedes Sapientiae datând din 1199 și subiectul devotamentului larg răspândit în Evul Mediu; încă expus venerării publice în 1629 , în 1887 se află pe piața de antichități și se află în prezent la Muzeul Bode din Berlin ^[10] .
• Crucifix din secolul al XII-lea, identificat de Alessio Monciatti într-o colecție privată din Roma în 2007 și legat de cel al Mănăstirii Santa Maria din Rosano . ^[11] .
• Treimea și Sfinții Apostol Andrei, Maria Magdalena și Christina , de Durante Alberti; în prezent la Florența într-o colecție privată, a fost expusă în Catedrală cu ocazia sărbătorilor milenare din 2012 .
• Depunere , copie a celei mai faimoase lucrări a lui Rosso Fiorentino , aflată în prezent în biserica orașului San Lorenzo, unde se păstrează și originalul.
• Răstignire , ulei pe panou de Vincenzo Chialli din 1828, acum situat în biserica orașului San Lorenzo.
• Statuete care îi înfățișează pe sfinții Egidio și Arcano , furate din capela San Leonardo în 1971 .

Orgă

Mai multe organe de țeavă s-au succedat de-a lungul secolelor. Avem știri despre existența unui prim instrument pe corul din stânga ( unde este amplasat în prezent corpul Grand Organ al organului Tamburini ), ulterior a fost construit un nou instrument și poziționat pe o balustradă sau cor, deasupra ușii centrale , lipsit de cor. A fost accesat printr-o scară în spirală, vizibilă și astăzi de la vechea ușă de intrare din spatele ușii culoarului stâng. Din colaborarea cu Benedetto Schiaminosse, care aparține unei familii de constructori de organe de la Sansepolcro , a căror activitate a avut loc în principal între statul Bisericii , Marele Ducat al Toscanei , ducatele din Ferrara și Urbino, iar Regatul Napoli , Ferrara constructorul de organe Baldassarre Malamini în perioada de doi ani 1565-67 a construit orga Duomo.

Din 1942, pe cele două coruri opuse de ambele părți ale presbiteriului , există orga Tamburini opus 241 . Cele două fațade ale corpurilor de orgă sunt în stil Cecilian. Construirea noii organe a Catedralei a fost puternic dorită de mons. Pompeo Ghezzi , iubit Episcop de Sansepolcro .

Instrumentul are o transmisie electro-pneumatică , cu o consolă independentă având două tastaturi de câte 61 de note fiecare și o pedală concavă-radială de 32 de note; conductele individuale sunt de aproximativ 2550, distribuite în 29 de registre.

După ani de lipsă de lucrări de întreținere, orga Catedralei a fost supusă, în primele luni ale anului 2015, unei intervenții conservatoare masive, de către firma Claudio Anselmi Tamburini , sub îndrumarea organistului Lorenzo Tosi.

Din 2012, Lorenzo Tosi este organistul Catedralei; pe 2 februarie 2020 a primit în mod solemn investitura ca organist titular al organului monumental al bazilicii catedralei San Giovanni Evangelista.

Clopotniță

Clopotnița pe bază de pătrat, care domină valea, este rezultatul reconstrucției primului clopotniță care s-a prăbușit din cauza cutremurului din 25 decembrie 1352 . Întreaga structură măsoară aproximativ 40 de metri înălțime (23 de metri de frânghie). Clopotnița găzduiește 5 clopote, în ordine:

I. Campanone (Sol3), dedicat lui San Giovanni Evangelista, căruia îi este denumită Catedrala, turnat în 1455. Are un diametru de 97,7 cm și o grosime de 7,6 cm. Cântărește aproximativ 12 chintale.

II. Douăzeci și trei (Bb3), a fost turnat de mai multe ori, mai întâi în 1610, apoi în 1630 și în cele din urmă în 1732. Are un diametru de 81 cm și o grosime de 5,8 cm. Cântărește 3,93 chintale.

III. Mortina (Si3 calante - A # 3), își datorează numele faptului că a fost jucată pentru înmormântări; turnat în 1695. Are un diametru de 75,6 cm și o grosime de 5,7 cm. Cântărește 3,47 chintale.

IV. Ave Maria (Do4), numele său este preluat din momentul în care a fost jucat, în ora Ave Maria, seara; turnat în 1302. Are un diametru de 75,6 cm și o grosime de 5,4 cm. Cântărește 2,83 chintale.

V. Cennino (D4), se numește așa pentru că sună ca ultima chemare pentru masă; turnat în 1619. Are un diametru de aproximativ 64 cm și o grosime de 5 cm. Cântărește aproximativ 2 chintali și jumătate.

Clopotnița poate fi vizitată cu ocazia celor mai importante festivaluri religioase (Paști, Crăciun, Rusalii, Adormirea Maicii Domnului, doar pentru a numi câteva), în ziua Palio della Balestra (singurul festival civil autorizat) sau rezervând la Grupul Campanari „Borgo Sansepolcro”. Grupul, păzitorul structurii, sună clopotele cu ocazia Liturghiilor celebrate în Catedrală; în solemnități clopotele sunt sunate „în dublu”, cu Campanone „în sticlă” și cele douăzeci și trei și Ave Maria în acord, direct din clopotniță.

Clopotele nu au un sistem motorizat, fiind deci jucate doar cu corzile; rar exemplu de modalitate de sunet existent încă în Italia, pe care Grupul îl realizează pentru a menține vie această frumoasă tradiție.

Palatul Episcopal

Lângă Bazilica Catedralei se află Palatul Episcopului, o mănăstire veche. La parter există fresce interesante în mănăstire (începutul secolului al XVI-lea), cu scene din viața Sfântului Benedict. În zona de intrare au fost plasate trei epigrafe în 2008 cu numele stareților din Sansepolcro (1013-1520), episcopii din Sansepolcro (1520-1986) și episcopii din Arezzo-Cortona-Sansepolcro (din 1986). În mănăstire se află și capela numită „Monacato”, care conține înmormântarea lui Piero della Francesca (care a murit la 12 octombrie 1492). Al primo piano, oltre agli uffici della Curia Vescovile e dell'Istituto Diocesano Sostentamento Clero, hanno sede l' archivio diocesano (con documenti degli anni 1022-2016) e la Biblioteca Vescovile, ricca di oltre 20.000 volumi, il cui allestimento si deve a mons. Ercole Agnoletti , che lo curò personalmente e lo completò nel 1991. L'archivio, composto da circa 2.400 pezzi tra pergamene, buste e registri, raccoglie i documenti dell'antica abbazia camaldolese (secc. XI-XVI), quelli della diocesi di Sansepolcro (secc. XVI-XX), del capitolo della Cattedrale (secc. XVI-XX) e del Seminario Vescovile (secc. XVIII-XX), delle abbazie di Bagno di Romagna , di Galeata (secc. XVI-XVIII) e dell'arcipretura di Sestino (secc. XVI-XVIII) e di numerose parrocchie dell'area appenninica tosco-romagnola.

Nel salone - riammodernato nel 2012 - si conservano i ritratti di alcuni vescovi di Sansepolcro, tra i quali quelli di Galeotto Graziani (1520-1523), Filippo Archinto (1539-1546, ma opera del sec. XX), Giuseppe Singlau (1846-1867), Roberto Costaguti (1778-1818), Pompeo Ghezzi (1912-1953), Domenico Bornigia (1954-1963) e Giovanni D'Ascenzi (1983-1986). L'11 dicembre 1966 si riunì in questo salone il primo consiglio pastorale diocesano di Sansepolcro, tra i primi organismi di partecipazione laicale alla vita diocesana creati in Italia dopo il Concilio Vaticano II. Nel 2019 vi è stato collocato anche il busto bronzeo raffigurante il vescovo Domenico Bornigia realizzato nel 1964.

Tra la quadreria si segnalano anche i ritratti dei concittadini Antonio Maria Graziani, vescovo di Amelia e letterato (1537-1611), copia da Domenico Tintoretto , e di Angelo Pichi (m. 1653) arcivescovo di Amalfi e poi vescovo di San Miniato, una Madonna con il Bambino e san Giovannino della cerchia di Raffaellino del Colle (sec. XVI), una tavola raffigurante lo stesso soggetto (sec. XVI), di scuola locale e fino al 1644 conservata sopra la Porta Fiorentina, una Madonna in trono con il Bambino e santi e la Morte di san Luigi Gonzaga entrambe di Vincenzo Chialli (sec. XIX).

Il Lapidario

Il 30 marzo 2012 è stato inaugurato il Lapidario, collocato nella parte terminale del corridoio settentrionale del chiostro, verso Via delle Campane, nel quale è stato esposto il materiale lapideo raccolto una ventina di anni prima per iniziativa di mons. Ercole Agnoletti . Questi i materiali raccolti, di seguito disposti secondo l'ordine cronologico:

• Secolo XVI: iscrizione sepolcrale di Pietro Gallo eremita (1520?), già murata nel corridoio tra la cattedrale e il chiostro, presso l'ingresso laterale della chiesa a sinistra di basso di chi entra; iscrizione commemorativa della visita di papa Clemente VII al monastero di Santa Chiara fuori le mura, già detto di Santa Maria della Strada (1532 novembre 28); lapide riportante la consacrazione della nuova chiesa di Santa Chiara entro le mura (1578 aprile 6); iscrizione onoraria di Luigi Graziani, viaggiatore in Europa, Africa e Asia.
• Secolo XVII: iscrizione sepolcrale dei fratelli Francesco (m. 1596) e Bernardino (m. 1601) Pichi, del 1610; iscrizione onoraria di Alessandro Borghi vescovo di Sansepolcro (1598-1605), del 1621; iscrizione sepolcrale di Francesco di Alberto (m. 1646), ingegnere militare e cugino dei più noti pittori Giovanni e Cherubino Alberti; iscrizione sepolcrale di Remiglio Migliorati (m. 1650), medico e filosofo, del 1652; iscrizione sepolcrale di Laura Carsughi (1673), moglie di Pompeo Sergiuliani.
• Secolo XVIII: iscrizione memoriale della donazione di Gerolamo Leoni e di Giovanni Battista Franceschini per l'erezione del seminario diocesano, del 1710.
• Secolo XIX: iscrizione onoraria di Annibale Tommasi vescovo di Sansepolcro (1820-1845), del 1820; iscrizione memoriale della traslazione dei resti mortali del venerabile Ippolito Betti (1727-1801) dalla soppressa chiesa dei Minori Osservanti alla cappella di San Leonardo, del 1900.

Inoltre, sono esposti vari materiali lapidei provenienti dalla cattedrale, tra cui un frammento del fonte battesimale trecentesco, rinvenuto nel 1980 in occasione dei lavori di collocazione del battistero ove attualmente si trova, e frammenti di capitelli e altre decorazioni di varie epoche tra i secoli XI e XVI ^[12] .

Lo stesso giorno, inoltre, presso il pozzo del chiostro del vescovado è stata scoperta la seguente epigrafe commemorativa del millenario:

Note

Bibliografia

• P. Licciardello, Le visite pastorali all'abbazia di Sansepolcro nel Duecento , in «Archivio Storico Italiano», 171/1, 2013, pp. 35–82.
• Una Gerusalemme sul Tevere. L'abbazia e il «Burgus Sancti Sepulcri» (secoli X-XV) . Atti del convegno storico internazionale di studio (Sansepolcro 2012), a cura di M. Bassetti – A. Czortek – E. Menestò, Spoleto, Cisam, 2013.
• A. Di Lorenzo - C. Martelli - M Mazzalupi, La Badia di Sansepolcro nel Quattrocento , Selci-Lama, Editrice Pliniana, 2012.
• Il duomo di Sansepolcro, 1012-2012: una storia millenaria di arte e fede , a cura di L. Fornasari, Sansepolcro, Aboca, 2012.
• A. Czortek, Un'abbazia, un comune: Sansepolcro nei secoli XI-XIII , Città di Castello, Tibergraph Editrice, 1997.
• E. Agnoletti, La Cattedrale di Sansepolcro illustrata , Sansepolcro, Tipografia Boncompagni, 1976.
• E. Agnoletti, I Vescovi di Sansepolcro (note di archivio), I-IV, Sansepolcro, Tipografia Boncompagni, 1972-1975.
• V. Carini, Breve guida storico-artistica della Cattedrale di S. Sepolcro , Sansepolcro, Tipografia Boncompagni, 1943.
• I. Ricci, L'abbazia camaldolese e la cattedrale di S. Sepolcro , Sansepolcro, Tipografia Boncompagni, 1943.
• M. Salmi, Il Duomo di Sansepolcro , in «Atti e memorie della R. Accademia Petrarca», 32-33, 1942.

Voci correlate

• Pala di Sansepolcro
• Volto Santo di Sansepolcro
• Sansepolcro
• Diocesi di Sansepolcro
• Enrico II il Santo
• Ercole Agnoletti

Altri progetti

• Wikibooks contiene testi o manuali sulla disposizione fonica dell'organo a canne
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sulla concattedrale di San Giovanni Evangelista a Sansepolcro

Collegamenti esterni

• Fonte: scheda nei "Luoghi della Fede", Regione Toscana , su web.rete.toscana.it .

Chiesa di San Giovanni Evangelista (Sansepolcro) su BeWeB - Beni ecclesiastici in web

Portale Architettura

Portale Cattolicesimo

Portale Toscana