Serafim Rose

Serafim Rose

Serafim Rose ( Serafim de Platina ), născut Eugene Dennis Rose ( San Diego , 13 august 1934 - Platina , 2 septembrie 1982 ) a fost un presbiter american . A fost ieromonah al Bisericii Ortodoxe Ruse din afara Rusiei și cofondator al Mănăstirii Sf. Herman din Alaska din Platina (California) . De asemenea, a fost traducător de texte creștine ortodoxe și autor al numeroaselor texte polemice . Scrierile sale au contribuit la răspândirea creștinismului ortodox în Occident; popularitatea sa s-a extins și la Rusia însăși, unde operele sale au fost reproduse și distribuite în secret în timpul erei comuniste , rămânând populare chiar și astăzi

Opoziția părintelui Serafim Rose față de participarea ortodoxă la mișcarea ecumenică și apărarea litigiului privind „Stațiile de taxare” l-au adus în conflict cu unele figuri ortodoxe proeminente din secolul al XX-lea. Figura sa este încă controversată în unele cercuri chiar și după moartea sa bruscă din cauza efectelor secundare ale unei boli juvenile. Cu toate acestea, mulți alți creștini ortodocși îl consideră foarte stăpânit venerându-l ca sfânt în iconografie , liturghie și rugăciune, chiar dacă el nu a fost canonizat formal de niciun sinod ortodox .

Mănăstirea Părintele Rose (începând cu 2010) este în prezent afiliată Bisericii Ortodoxe Sârbe și continuă să își desfășoare activitatea publicistică și misionară ortodoxă.

Primii ani

Eugene Rose s-a născut la 13 august 1934 în San Diego (California) din Frank Rose, un veteran al primului război mondial , și din Esther Rose, o femeie de afaceri și artistă din California specializată în scene impresioniste ale coastei Pacificului. Crescut în San Diego, Eugene va rămâne un californian pentru tot restul vieții sale.

Deși Eugene a fost descris de un biograf ca „sportiv natural” în tinerețe, el nu s-a angajat niciodată serios în sport. Botezat în Biserica Metodistă când avea 14 ani, Eugene a respins ulterior creștinismul pentru ateism . După absolvirea liceului din San Diego, Eugene a urmat cursurile Pomona College , unde a studiat filosofia chineză și a absolvit magna cum laude în 1956. Rose a studiat mai târziu cu Alan Watts la Academia Americană de Studii Asiatice înainte de a intra în clasamentul Masterat în limbi orientale. la Universitatea din California, Berkeley , unde a absolvit în 1961 cu o teză intitulată Goliciune și plenitudine în Lao Tzu . ^[1]

În plus față de un dar natural pentru limbi, Eugene era cunoscut și pentru că deținea un simț al umorului și al spiritului. ^[2] A participat la operă, concerte, artă, literatură și la toate inițiativele culturale disponibile în abundență în San Francisco , unde s-a stabilit după absolvire, și a început explorarea budismului și a altor filozofii asiatice.

Cercetare spirituală și homosexualitate

În timp ce studia la Institutul Asiatic din Watts, Eugene descoperă scrierile unui metafizician francez René Guénon și face cunoștință cu un student chinez taoist , Gi-ming Shien. Shien a subliniat abordarea chineză antică a învățării, valorizând punctele de vedere tradiționale și textele la cele mai moderne interpretări. Inspirat de Shien, Eugene întreprinde studii antice chinezești , astfel încât să poată citi textele taoiste în limba lor originală. Prin experiențele sale cu scrierile lui Shien și Guénon, Eugene este inspirat de căutarea unui teren spiritual autentic. Deși s-a concentrat anterior asupra religiilor estice, calea spirituală a lui Eugene îl duce în cele din urmă la creștinism și la Biserica Ortodoxă Rusă , parțial ca urmare a prieteniei sale cu Jon Gregerson, un californian de origine finlandeză pe care Eugene îl cunoscuse în vara anului 1955. când au participat la Watts Academy. ^[3]

În 1956, Eugene s-a declarat homosexual unui prieten apropiat de la facultate după ce mama sa a descoperit scrisori între el și Walter Pomeroy, un prieten de liceu. ^[4] Eugene și-a încetat activitatea homosexuală după ce a acceptat ortodoxia, încheind relația cu Gregerson, care devenise partenerul său înainte de convertirea sa la ortodoxie. ^[4]

Ortodoxie

În 1962, parțial ca urmare a influenței lui Jon Gregerson, Eugene a fost primit în Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei (ROCOR) din San Francisco. Curând s-a remarcat în ochii prelatului din San Francisco , Sf. Ioan Maximovici, ca serios convertit și învățat. În 1963, Arhiepiscopul Ioan i-a binecuvântat pe Eugene și pe noul său prieten, Gleb Podmoshensky, un seminarist ortodox rus, pentru a forma o comunitate ortodoxă, frăția „Sf. Herman din Alaska”. În martie 1964, au deschis o librărie ortodoxă lângă viitoarea Catedrală ROCOR de pe bulevardul Geary din San Francisco, care era încă în construcție. În 1965, frăția a fondat editura St. Herman Press , care există și astăzi. ^[5]

Celula

Atrasă din ce în ce mai mult către un stil de viață mai solitar, comunitatea Eugene și Gleb a decis în cele din urmă să părăsească orașul spre deșertul din nordul Californiei, unde Rose și Podmoshensky s-au călugărit în 1968 și au transformat frăția „Sf. Herman din Alaska” într-o adevărată monahală. comunitate. Părinții lui Eugene au plătit avansul pentru un teren montan lângă cătunul izolat din Platina, California, unde Rose și câțiva prieteni au construit o mănăstire cu hramul Sf. Herman din Alaska . La tonsura sa din octombrie 1970, Eugene Rose a luat numele de „Serafim” în cinstea Sfântului Serafim de Sarov . El a scris, a tradus și a studiat pentru preoție în chilia sa, o cameră simplă, fără apă curentă sau electricitate , unde își va petrece restul zilelor. A fost hirotonit în primăvara anului 1977 de către episcopul Nektary din Seattle , fiul spiritual al Sfântului Nectar din Optina , ultimul dintre marii Stareci ai Optinei. ^[6]

În slujirea sa, părintele Serafim Rose a vorbit adesea despre o „Ortodoxie a inimii”, pe care a văzut-o din ce în ce mai puțin prezentă în viața ecleziastică americană. El a vorbit și despre necesitatea afecțiunii și a bunătății spiritului, mai ales atunci când vine vorba de cei cu care nu sunteți de acord, o problemă în creștere în ortodoxia SUA în conflictul dintre așa-zișii „tradiționaliști” și „moderniști”. Poate fi ferm, își amintește părintele Serafim, fără a fi nevoie să faceți compromisuri cu învățăturile fundamentale ale creștinismului despre bunătate , răbdare și milă față de ceilalți. ^{[7] [8]}

Lucrări

Folosind un mimeograf în librăria Geary Boulevard, Rose publică revista bilunară „Cuvântul ortodox” în ianuarie 1965; această publicație este încă publicată (cu mașini mai moderne). A compus și a publicat alte zeci de titluri, inclusiv Revelația lui Dumnezeu către inima omului , Ortodoxia și religia viitorului și Sufletul după moarte , toate încă tipărite. A tradus și tipărit Teologia dogmatică ortodoxă a pr. Michael Pomazansky, care rămâne încă un text folosit atât de studenții seminariști, cât și de laici. Cărțile sale traduse în limba rusă au fost diseminate pe scară largă ca samizdat în Uniunea Sovietică, deși au fost publicate oficial doar după căderea regimului comunist . El a fost, de asemenea, unul dintre primii creștini ortodocși americani care a tradus în engleză lucrări mărețe ale unor părinți ai Bisericii . ^[3]

Controversă asupra punctelor de vedere teologice

Deși majoritatea operelor lui Rose au fost larg primite în cadrul comunității ortodoxe, unele au ridicat controverse. Cea mai importantă dintre acestea a fost Sufletul după moarte, care pretinde să descrie anumite presupuse „stații de taxare aeriană” descrise de diferiți Părinți și sfinți ai Bisericii . Conform acestei învățături (care este larg acceptată în unele părți ale Bisericii, dar care nu a fost niciodată acceptată oficial de un conciliu ecumenic al Bisericii Ortodoxe în ansamblu), sufletul ființei umane trebuie să treacă printr-o serie de stații de taxare. ca primă parte a Judecății lui Dumnezeu unde vor fi acuzați de păcate specifice și în cele din urmă condamnați la iad.

Teologi ortodocși, inclusiv arhiepiscopul Lazar Puhalo, dr. Stanley Harakas și dr. Alexander Kalomiros, printre alții, a susținut că unele idei din cartea pr. Serafimii Trandafiri sunt eretici și mulți Părinți ai Bisericii au fost interpretați greșit sau denaturați pentru a-și susține presupunerile. ^[9] Arhiepiscopul Puhalo a susținut că teoria „stației de taxare” are origini gnostice . ^[10] Aceste acuzații au fost ulterior declarate neîntemeiate de Sfântul Sinod al Bisericii Ruse din străinătate, care a subliniat că Bisericii i s-a dezvăluit foarte puțin în această privință și că, prin urmare, toate disputele pe această temă ar trebui să înceteze. ^[11] În timp ce continua să se opună puternic învățăturii părintelui Rose cu privire la această problemă, arhiepiscopul Puhalo a declarat că îl considera pe părintele Serafim Rose un „ ascet adevărat” și că respectă intențiile și sinceritatea pr. Serafimi ^[12] .

Alți gânditori ortodocși contemporani precum Sf. Ioan Maximovici , Mitropolitul Hierotheos Vlachos, p. Michael Pomazansky și episcopul Jerome (Shaw) din Manhattan, pe de altă parte, resping interpretarea episcopului Puhalo și afirmă realitatea stațiilor de taxare. ^[13] Rose a încercat să demonstreze cu citate că numeroși sfinți, precum Atanasie cel Mare , Ioan Gură de Aur , Macarie al Egiptului , Teofan Reclusul , Serafimii din Sarov și alți Părinți ai Bisericii Ortodoxe au recunoscut și acceptat ortodoxia stațiilor de taxare . ^[14] În „Răspuns la o critică”, publicat ca apendice la cartea Sufletul după moarte, el a încercat să răspundă detractorilor săi. ^[15]

O altă întrebare se referea dacă Patriarhia Moscovei , acea parte a Bisericii Ortodoxe Ruse din Rusia Sovietică, mai posedă „Harul”. Deși unii creștini ortodocși au susținut că așa-numita Biserică „Roșie” și-a pierdut legitimitatea prin cooperarea cu guvernul comunist, părintele Rose nu este de acord. Deși a dezaprobat din toată inima relațiile strânse dintre Biserica din Moscova și liderii Partidului Comunist Rus, pr. Serafim era convins că Patriarhia era încă legitimă și deținea sacramente valabile. ^[7]

Rose și-a adus contribuția și la dezbaterea în curs între creaționismul biblic și evoluționism afirmând în Geneza, creația și primul om că patristicii ortodocși au susținut doar punctul de vedere creaționist. Această idee a fost atacată violent de alți teologi ortodocși, care au susținut că, deși existența omului nu este rezultatul întâmplării, nu există o doctrină oficială a Bisericii privind procesul folosit de Dumnezeu pentru creație, nici perioada de timp care ar fi putut fi necesară. ^[16]

Moarte

Mormânt

După ce a suferit o durere acută timp de câteva zile în timp ce lucra în celula sa în august 1982, un tată serafim reticent a fost dus de frații săi la Centrul Medical Mercy din Redding pentru tratament. Când a ajuns la spital, el era deja în stare critică și a căzut într-o stare semi-inconștientă. După o intervenție chirurgicală exploratorie, s-a descoperit că un cheag de sânge a blocat o venă și o parte din intestinul ei a suferit necroză . După ce a căzut în comă după o a doua intervenție chirurgicală, nu și-a mai revenit niciodată. Sute de oameni au vizitat spitalul și au sărbătorit Divina Liturghie rugându-se în mod regulat pentru un miracol pentru a salva viața părintelui Rose. Rugăciuni de mijlocire pentru ieromonahul bolnav au fost oferite din locuri atât de îndepărtate precum Muntele Athos , Grecia , inima spirituală a monahismului ortodox. Părintele Serafim Rose a murit pe 2 septembrie 1982.

Trupul său a fost lăsat câteva zile într-un simplu sicriu de lemn din mănăstirea sa. Vizitatorii au susținut că corpul nu a cedat descompunerii și rigor mortis , rămânând elastic și parfumat cu trandafir. Mai multe evenimente miraculoase, vindecări și apariții au fost raportate în întreaga lume la scurt timp după moartea sa. ^[17] Cauza canonizării a fost inițiată imediat după înmormântarea sa și i s-a atribuit popular titlul de „binecuvântat”. Așteptând în prezent canonizarea de către un Sinod ortodox, mormântul său de la mănăstirea Sf. Herman a devenit un loc popular pentru pelerinaje .

Mănăstirea Sf. Herman astăzi

Mănăstirea „Sf. Herman din Alaska”, 2015

Mănăstirea „Sf. Herman din Alaska” din Platina face parte în prezent din eparhia pentru America de Vest a Bisericii Ortodoxe Sârbe . Deși toți frații sunt americani, mulți vorbesc rusă. Activitatea lor principală continuă să fie tipărirea cărților, care a fost principala activitate a frăției de la înființare. În plus, mănăstirea ajută la protecția și educarea tinerilor locali cu probleme de comportament sau de învățare. Pelerinii vizitează mănăstirea tot anul, dar mai ales pe 2 septembrie, aniversarea morții părintelui Serafim Rose.

Notă

Bibliografie

• Fericitul Ioan Lucrătorul de Minuni: O relatare preliminară despre viața și miracolele arhiepiscopului Ioan Maximovitch . Platina: Frăția Sf. Herman din Alaska, 1987. ( ISBN 0938635018 )
• Geneza, creația și omul timpuriu . Platina: Frăția Sf. Herman din Alaska, 2000. ( ISBN 1887904026 )
• Revelația lui Dumnezeu către inima omului . Platina: Saint Herman Press, 1988. ( ISBN 0938635034 )
• Scrisori de la părintele Serafim . Societatea de publicații ortodoxe Nikodemos. ( ISBN 1879066084 )
• Nihilismul: rădăcina revoluției epocii moderne . Platina: Frăția Sf. Herman din Alaska, 1994. ( ISBN 1887904069 ) (ca Eugene Rose).
• Ortodoxia și religia viitorului . Platina: Frăția Sfântul Herman din Alaska, 1975. ( ISBN 188790400X )
• Apocalipsa: în învățăturile creștinismului antic . Platina: Frăția Sfântul Herman din Alaska, 1985. ( ISBN 0938635670 )
• Locul fericitului Augustin în Biserica Ortodoxă . Platina: Frăția Sfântul Herman din Alaska, 1983. ( ISBN 0938635123 )
• Sufletul după moarte: experiențe contemporane „după moarte” în lumina învățăturii ortodoxe despre viața de apoi . Platina: Frăția Sf. Herman din Alaska, 1988. ( ISBN 093863514X )

Resurse biografice

• Nu din această lume: viața și învățătura părintelui Serafim Rose ISBN 0-938635-52-2 . O biografie extinsă scrisă de călugărul Damascen Christensen - acum epuizată.
• Părintele Serafim: Viața și opera sa ISBN 1-887904-07-7 . Versiune revizuită și extinsă în mod semnificativ a celor de mai sus.
• Scrisori de la părintele Serafim ISBN 1-879066-08-4 . Corespondență cu Pr. Alexey (acum Ieromonahul Ambrozie) Young, fiul spiritual al lui Rose.
• Serafim Rose: Povestea adevărată și scrisori private ISBN 1-928653-01-4 . O biografie a vieții sale, a scrisorilor și a operelor sale, a autorului Cathy Scott , nepoata părintelui Serafim.

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Serafim Rose

linkuri externe

• Death to the World Magazine Orthodox Publications Online; conține câteva scrieri ale pr. Serafimi.
• Site-ul web Death to the World Colecție online de scrieri și inspirate de părintele Seraphim Rose.
• „Gol” și „Plinătate” în Lao Tzu ^{[ link rupt ]} Teză de diplomă de Eugene Rose, Universitatea din California, Berkeley, 1961.
• Geneza și omul timpuriu: înțelegerea patristică ortodoxă Răspuns la discursul pro-evoluționist al teologului ortodox Dr. Alexander Kalomiros.
• Resurse liturgice Arhivat la 11 ianuarie 2011 la Internet Archive . Colecție de fotografii, articole și icoane de către pr. Serafim împreună cu rugăciunile compuse de el.
• Viața unui sfânt Articol biografic la p. Serafimi de la Pomona College Magazine , primăvara anului 2001.
• Nihilismul: rădăcina revoluției din epoca modernă . Carte scrisă de pr. Serafim Rose. Publicat de St. Herman Press, 1994.
• Biografie online și cărți Oferă versiuni online ale Not of This World , o biografie de 1000 de pagini a lui Rose scoasă din tipar împreună cu alte lucrări.
• Wiki ortodox: Seraphim Rose Articol din Serafim Rose din Enciclopedia Ortodoxă Wiki.
• Biserica Ortodoxă Rusă din afara Rusiei Icoana neoficială a pr. Serafim Rose.

Portal Biografii

Portalul ortodoxiei