Socinianismul

Această intrare sau secțiune despre religie nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Fausto Socini

Socinianismul este o formă de antitrinitarism sau unitarism , care își ia numele de la gânditorii și reformatorii sienezi Lelio Sozzini (sau Socini ) (murit la Zurich în 1562 ) și Fausto Sozzini (sau Socini ), nepot al celui precedent (care a murit în Polonia în 1604 ). ^[1]

Fausto Socini a emigrat din Italia în diferite țări europene și a avut o influență importantă mai presus de toate asupra mișcării antitrinitare poloneze ^[2] .

În Transilvania

Fausto Socini a fost în Transilvania între 1559 și 1571 . A încercat, în zadar, să medieze disputa dintre antitrinitarieni Ferenc Dávid , fondatorul Bisericii unitare din Transilvania , și Giorgio Biandrata .

Frații Polonezi sau Biserica Sociniană

Biserica Reformată minoră ( Frații Polonezi ) s-a născut în Polonia în 1556 din despărțirea, de către Piotr di Goniądz (Petrus Gonesius), a componentei antitrinitare a calviniștilor polonezi.

Cu toate acestea, frații polonezi au fost împărțiți de la început între pacifistii pro- arieni ai lui Marcin Czechowic și Grzegorz Paweł z Brzezin și non-pacifiștii și proebioniștii lui Symon Budny. În 1588 , Fausto a reușit să reunească toate componentele antitrinitare poloneze pestrițe din Brest și să creeze o singură mișcare. Mișcarea a fost numită sociniană datorită importanței decisive pe care și-au asumat-o ideile reformatorului italian, chiar dacă Socinus nu s-a alăturat ei, refuzând să primească botezul, considerând că nu este necesar să primească mântuirea.

Fausto a început, de asemenea, elaborarea unui catehism, care a fost finalizat ulterior de unii dintre discipolii săi și care va fi numit „Catehism racovian”, din orașul Raków , și care a fost larg răspândit în lumea protestantă .

La câțiva ani după moartea lui Fausto, iezuiții au sosit în Polonia în 1610 și au făcut tot ce au putut pentru a opri erezia unitariană . Socinienii au fost obligați să se convertească la catolicism sau să plece în exil. Mulți socinieni s-au alăturat Bisericii Armenești a Remonstratorilor din Olanda , alții s-au mutat în Germania , asimilându-se cu unitarienii existenți, și în Transilvania , unde au murit în 1793 . Mică comunitate sociniană care a rămas în Polonia a dispărut în 1811 . ^[3]

Doctrină

Poziția distinctivă a lui Socini, unchiul și nepotul, a fost, pe de o parte, negarea preexistenței lui Hristos și, prin urmare, a divinității sale și, pe de altă parte, acceptarea nașterii fecioare. Această distincție face posibilă plasarea socinianismului la jumătatea distanței dintre arianism și ebioniți . ^[4]

Socini a plecat de la protestantism pentru a ajunge la o interpretare rațională a scripturilor , bazată pe respectul pentru alte credințe religioase, pe liberul arbitru și pe respingerea oricărei dogme care nu poate fi demonstrată de rațiune.

Această doctrină teologico- morală mărturisește unitatea indivizibilă a lui Dumnezeu, perfecțiunea omului Iisus „cale, adevăr și viață” și neagă iadul , păcatul originar , predestinarea , jertfa lui Hristos pentru păcatele oamenilor și necesitatea sacramentelor. .

Socinienii afirmă libertatea conștiinței , interpretarea Scripturilor în funcție de rațiune, toleranță față de diferitele interpretări ale cuvântului lui Dumnezeu și responsabilitatea individuală în calea mântuirii.

Socinienii susțin: există un singur Dumnezeu, tată creator, care nu a trasat calea ființei umane, ci l-a pus în situația de a o construi cu alegerile sale libere. Un Dumnezeu care împreună cu bunurile universului le- a dat tuturor oamenilor aceleași daruri spirituale: dragostea îi permite omului să trăiască în pace cu aproapele său, conștiința care îl încurajează spre bine și îl acuză atunci când face răul, rațiunea îl ajută în cunoaștere și pentru a-și forma păreri despre Dumnezeu și lume, liberul arbitru care îi permite să decidă dacă urmează binele sau răul. Al cincilea dar este Omul Iisus din Nazaret . Dacă Cuvântul Nazarenului îl îndrumă pe om în principalele sale decizii, Duhul care este manifestarea lui Dumnezeu îl ajută și îl mângâie pe om în alegerile sale de viață. Omul are toate acestea ca zestre, depinde de el, împărtășind cu alte ființe vii, să valorifice bunurile primite, fără a le irosi sau irosi, fără a se supune vreunei autorități ecleziastice.

Difuzie

Din 1610 diaspora „fraților polonezi” va face ca gândirea sociniană să se răspândească în diferite țări europene. Adesea „socinienii” erau numiți, în Olanda și Marea Britanie , în secolul al XVII-lea, arminieni , protestatari olandezi și dizidenți englezi.

Descendenții socinienilor în termeni doctrinali pot fi considerați astăzi creștini și Biserica Speranței Fericite sau Biserica lui Dumnezeu a credinței avraamice. ^[5]

Notă

Bibliografie

• Domenico Caccamo, eretici italieni în Moravia, Polonia, Transilvania (1558-1611) , Florența, Sansoni, 1970
• Piet Visser (ed.), Bibliographia Sociniana. Un instrument bibliografic de referință pentru studiul socinianismului și antitrinitarismului compilat de Philip Knijff și Sibbe Jan Visser, Amsterdam, Doopsgezinde Historische Kring, 2004.

linkuri externe

• Socinianism , în Dicționar de istorie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2010.
• Socinianism , în Dicționar de filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
• Socinianism , pe Sapienza.it , De Agostini .
• ( EN ) Socinianism , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• (EN) Socinianism in Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.
• Mario Biagioni, Fausto Socini and the Socinians , în The Italian contribution to the history of Thought: Philosophy , Institute of the Italian Encyclopedia, 2012.

Portalul creștinismului

Portal de istorie