Teomachia
O teomachie , din greaca Θεομαχία, theomakhia , din theos („zeu”) + makhia („luptă” sau „luptă”), este în mitologie o luptă între zeități sau care implică o zeitate ca în cazul luptei lui Iacob . descris în Geneza . [1]
În Enûma Elish
Cel mai vechi exemplu se găsește în poemul babilonian al mitului creației, Enûma Elish ( Când este sus ). În text, cele două principii primordiale Apsû și Tiāmat (Apsû este Abisul, Apele proaspete ale Abisului, tatăl întregului Cosmos; Tiāmat este apa sărată a mării, mamă a întregului Cosmos) generează alte divinități, dar pe măsură ce cresc, își deranjează părinții cu zgomotele și dansurile lor. Apsû decide să-i omoare, dar Ea, cel mai deștept dintre ei, îl face să adoarmă cu o vrajă și îl precede, înlănțuindu-l și pe consilierul său Mummu. Fiul lui Ea, Marduk se joacă cu cele patru vânturi generate de tatăl său, îi face să se învârtă, creând din nou ravagii și impacientându-l pe Tiāmat. Tiāmat este disperat și unii zei îi amintesc cum nu a intervenit în timp ce Ea l-a ucis pe Apsû și l-a închis pe Mummu, pagina ei, și cum acest lucru a permis geneza vânturilor și singurătatea ei; așa că Tiāmat decide să intre în război cu zeii care îl susțin.
Ciocnirea dintre Marduk și Tiāmat și creația omului
După ce a convocat adunarea zeilor în Ubšukkinakku, astfel încât, în locul respectiv, să i se acorde regatul asupra tuturor zeilor, zeitățile reunite decid pentru un destin de glorie pentru Marduk, astfel încât să-l învingă pe progenitorul divin. Marduk se pregătește pentru ciocnirea cu Tiāmat și folosește arcul și săgețile, buzduganul și fulgerul, limbile de foc îi învelesc corpul, cu o plasă pe care intenționează să-i capteze intestinele progenitorului divin. Aranjează cele patru vânturi, dar al zeului Anu, alte șapte vânturi și furtuni pe care le creează, își aranjează cei patru corbi și teribilul său car. El se acoperă cu o mantie care este de fapt un pieptar. Pe capul lui plasează splendoarea terifiantă. În gură ține o vrajă și în mână ține o plantă împotriva otrăvului lui Tiāmat. Toți zeii stau lângă el. Marduk ridică ciclonul și îl aruncă spre Tiāmat acuzând-o că este nemiloasă împotriva propriilor copii, chiar dacă aceștia erau hărțuiți. De asemenea, el îl acuză pe Tiāmat că i-a lipsit lui Anu demnitatea și că este rău față de regele zeilor, Anšar. Tiāmat își dezlănțuie furia încercând să-l înghită pe Marduk, dar acesta îl aruncă asupra Vântului Rău care o împiedică să închidă gura. Așa că încă douăzeci îi intră în intestin; Marduk trage apoi săgeata fatală care sfâșie burta progenitorului divin, apoi îi rupe intestinele și îi străpunge inima. Ucisă pe Tiāmat, Marduk se montează pe cadavrul ei, își deschide craniul, umplând cavitatea cu apă și, făcând acest lucru, râurile Tigru și Eufrat îi țâșnesc din ochi. În sânul progenitorului divin, el pregătește munții și le aranjează fesele pentru a ancora cerul. Jumătatea rămasă din Tiāmat o extinde și o face Pământ. După ce a terminat lucrarea cu Tiāmat, Marduk a făcut ca „întregul” să devină. Reînnoită creația, Marduk stabilește regulile și le încredințează tatălui său Ea.
După moartea lui Tiamat și a lui Kingu, generalul / soțul ei, cu sângele acestuia din urmă amestecat cu pământul, Marduk va da viață omului, făcut să îndure muncile care erau în trecut ale zeilor.
Titanomachia
Un exemplu în istoriografia greacă este Titanomachia (Războiul titanilor), în care zeii Olimpului au luptat împotriva generației anterioare, titanii . Războiul a durat zece ani și a dus la victoria olimpienilor și la dominația lor asupra lumii. Un alt caz este Gigantomachia .
război troian
Sa întâmplat din nou că zeii erau împărțiți unul împotriva celuilalt, fiecare jucând un rol diferit în războiul troian . În Iliada , apar diverse teomachii. Una este lupta dintre Diomedes , cu ajutorul direct al Atenei , împotriva lui Ares . Ares este rănit de sulița condusă de Atena; aceasta este prima teomachie care apare cronologic în Iliada . Cartea 20 începe cu acordarea de către Zeus a zeilor de a participa la luptă și este cunoscută în mod tradițional sub titlul Theomachy . În cartea 21 (478 și urm.), Mai târziu există lupte între Hera și Artemis . Homer povestește că această bătălie a fost aproape jucăușă, Hera zâmbind când lovește urechile lui Artemis, ceea ce o face să zboare în lacrimi. Tot în cartea 21, Poseidon îl provoacă pe Apollo să lupte. Apollo își respinge oferta și comentează banalitatea zeilor care luptă pentru capriciile muritorilor, în timp ce propria lor durere din rănile lor ar fi trecătoare și vindecată rapid. Teomachia este adăugată în mod intenționat pentru a arăta decalajul de netăgăduit dintre muritori și nemuritorii care îi conduc. Arătând banalitatea durerii divine, se evidențiază suferința umană. [2]
Lupta lui Iacov împotriva lui Dumnezeu
Un caz de teomachie prezent în Biblie este lupta lui Iacov împotriva unui om sau a unui înger , de fapt Dumnezeu însuși, [3] care a durat toată noaptea, până când a ieșit ziua fatidică când va trebui să se ciocnească cu fratele său Esau . [4]
„Iacov a rămas singur și un bărbat s-a luptat cu el până s-a lăsat zorii. Și când acest om a văzut că nu-l poate câștiga, i-a atins articulația șoldului; iar articulația șoldului lui Jacob a fost dislocată în timp ce se lupta cu el. Iar bărbatul a spus: „Lasă-mă să plec, căci zorii se ivesc”. Iar Iacov: „Nu te voi lăsa să pleci înainte să mă binecuvântezi!” " |
| ( Geneza 32, 24-34 [5] ) |
Notă
- ^ Antonella Bazzoli, Scara lui Jacob , pe evus.it , 2020.
- ^ MD Usher, Theomachy, Creation, and the poetics of citation in Longinus Chapter 9 , in Classical Philology , vol. 102, nr. 3, 2007, pp. 292-303, DOI : 10.1086 / 529474 .
- ^ Aa.Vv., Recenzie de istorie și literatură religioasă , volumul 41, p. 132, Florența, S. Olschki, 2005.
- ^ Geneza 32, 24-34 , pe laparola.net . .
- ^ Geneza 32, 24-34 , pe laparola.net .
