Terafim

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fresca de Giovanni Battista Tiepolo : Rachel așezată pe terafimi.

Terafim sau terafim ( ebraică: תרפים) este un cuvânt din limba ebraică, prezentă în Biblie doar în formă de plural, a cărui etimologie original este necunoscut. [1]

Deși termenul este întotdeauna prezent la plural, savanții sunt convinși că este un „plural de mărime”, indicând măreția și caracterul sacru al obiectelor la care se referă, care de fapt au existat și au fost folosite individual.

Chiar și forma exactă a obiectelor indicate de termen este încă necunoscută: în Vechiul Testament este folosită cu referire la panteonul zeilor semiti din epoca nomadă a evreilor. Poate că erau statui sau figurine sau obiecte simbolice, venerate în principal în familie.

Biblia folosește adesea termenul Terafim în mai multe cărți. Flavius ​​Josephus și literatura rabinică vorbesc și despre Terafim.

Sens

Conform unei literaturi rabinice , sensul cuvântului era acela de „business menaguai” [2], dar această interpretare este respinsă de unele școli de exegeză modernă; alții, pe de altă parte, identifică terafimii cu ceva care face aluzie la craniul uman, care ar părea sustenabil după săpăturile din Ierihon: vezi Targum Pseudo-Jonathan [3] . Cu toate acestea, săpăturile din orașul biblic Ierihon au pus la îndoială utilizarea acestui tip de fetiș .

Săpăturile arheologice din Mesopotamia - în Nouzi , un oraș antic la est de râul Tigru și la vest de Ninive, efectuate din 1925 până în 1931 - indică faptul că deținerea terafimului a însemnat o relație devoțională cu „zeitățile domestice” care, în anumite circumstanțe, au dat, de exemplu, , ginerelui dreptul de a accesa instanța pentru a dobândi posesia bunurilor socrului dispărut. ( [1] Textele antice din Orientul Apropiat, par J. Pritchard, 1974, 219, 220 și nota 51).

Prin urmare, s-ar putea ca Rachel (Gn 31, 14-16). credea că are dreptul să ia Terafimul familiei pentru că tatăl ei îl înșelase și îl înșelase pe soțul ei Jacob . Valoarea juridică a Terafimului în raport cu dreptul de moștenire ne-ar putea face să înțelegem de ce Laban , tatăl Rahelei, cu o asemenea nerăbdare a urmărit, împreună cu oamenii fraților săi, partidul fugarilor, să-i ia înapoi (Gen 31, 19-). 30):

„ 19 În timp ce Laban mergea să-și tundă oile, Rahela a furat idolii tatălui ei. 20 Iacov s-a sustras de la Laban Arameanul, fără să-i spună că intenționează să fugă. 21 A fugit cu tot ce avea; s-a ridicat, a trecut râul și s-a îndreptat spre muntele Galaadului. 22 În ziua a treia, Laban i sa spus că Iacov a fugit. 23 Apoi și-a luat frații cu el, l-a urmat șapte zile de călătorie și l-a depășit pe muntele Galaadului. 24 Dar Dumnezeu a venit la Laban, arameanul, într-un vis al nopții și i-a zis: „Ferește-te să vorbești lui Iacov, nici pentru bine, nici pentru rău”. 25 Laban s-a alăturat lui Iacov. Iacov își așezase cortul pe munte; și Laban și frații săi au plantat-o ​​pe a lor pe muntele Galaadului. 26 Atunci Laban i-a zis lui Iacov: „Ce ai făcut, înșelându-mă în felul acesta și ducându-le pe fiicele mele ca prizoniere de război? lira. 28 Și nu mi-ai permis să-mi sărut fiii și fiicele! Ai acționat prostesc. 29 Acum îmi stă în putință să-ți fac rău; lui Iacov nici pentru bine, nici pentru rău. "30 Cu siguranță ai plecat, pentru că ai dorit să te întorci la casa tatălui tău; dar de ce mi-ai furat zeii? " ( [[Geneza]] 31, 19-30 , pe laparola. net . Wikilink inclus în titlul URL ( ajutor ) )

Terafimul în traduceri grecești și alte limbi

În alte limbi, traducerile sunt adesea limitate la transliterare. In schimb:

  • Biblia King James a tradus de câteva ori cu „imagini” (Gen. 31, 19 și în 1Samuel 19, 13), „ idoli în Zaharia (10, 2) sau„ idolatrie în 1Samuel (15:23); uneori, în schimb, el este mulțumit de transliterarea simplă ca în Cartea Judecătorilor (17, 5) și în Osea (3, 4).
  • Biblia italiană CEI (2009) Nova Vulgata (sau Neovulgata) este limitată la transliterarea „Terafim”.
  • În Vulgata Latină, mai bine în Vulgata, găsim de obicei „Idola” (idoli. Geneza) sau „theraphim” (Judecători, 17,5), „statuo” în 1Samuele 19, 13 ...

Frecvența termenului în Biblie

Apare frecvent [6] , totuși fără a explica vreodată semnificația sa: acest lucru, totuși, poate fi dedus din contextele și circumstanțele chemării cuvântului.

  • Potrivit Genezei, Iacob ia Teraphim și îi îngropă pe Gerizim ca pe un act de eliberare: aceasta ar demonstra o anumită legătură între Teraphim și cultul păgân, în special Aramean, care a început deja la apusul soarelui. [7] .
  • din nou după Geneza (31, 19-34), Rahela a luat stăpânire pe Terafimii tatălui ei Laban și i-a ascuns sub șaua muntelui ei;
  • în prima carte a lui Samuel (1Sam 19) Michal, soția lui Saul îi înșeală pe bărbații lui Saul în a crede că numai terafimii se află pe patul lui David . Din context este clar că în casele israeliților exista un loc special pentru terafimi. [8]
  • în Osea (3-4 [4] ), terafimii trec ca Efod al cultului evreiesc. Deci ca obiecte de cult. De fapt, cele două obiecte sacre sunt strâns legate în texte de mai multe ori, dar primele sunt în general prezentate ca interzise de lege; [7] .
  • în Zaharia 10-2 scrie: „2 Deoarece terafimii spun minciuni, ghicitorii văd minciuna, spun vise false, dau mângâieri deșarte: de aceea rătăcesc ca o turmă, sunt asupriți, pentru că fără păstor”.

Acest verset oferă motive celor Șaptezeci care traduc terafim pentru „oracol” sugerând că sunt obiecte religioase a căror utilizare le-a permis preoților un fel de ghicire.

Faptul că Mical. că se închină lui Javé și se folosește de terafim (1Sam 19) și că Laban (Gen 31, 30) consideră terafimul recuperat ca o reprezentare a „zeilor săi” pare să indice că erau imaginea lui Javé. Dar ar fi singurul caz, deoarece celelalte dovezi sugerează că Javé nu este niciodată reprezentat.

Conform textelor biblice, terafimii erau interzise, ​​după cum se deduce din 2 Regi 23, 1-2 : „:„ Regele a poruncit marelui preot Chelkia, preoților de ordinul doi și păzitorilor pragului să ducă la îndeplinire toate templele obiectele realizate în cinstea lui Baal, Asera și a tuturor miliției cerului; le-a ars în afara Ierusalimului, pe câmpurile Cedronului și le-a dus cenușa la Betel ... ”. și a Osiei menționată mai sus. Dar este posibil ca utilizarea acestor obiecte contrare religiei evreiești să fi durat printre oameni cel puțin până în timpul iudaismului și nu numai. [4] .

Din Cartea Judecătorilor aflăm că triburile israelite, amenințate de dușmani și de predicatorii javisti, trebuiau să-și abandoneze idolii. Vezi 10, 6-16.

Notă

  1. ^ Teraphim în Jewish Encyclopedia and Encyclopedia Britannica .
  2. ^ În „JE” (Enciclopedia Evreiască)
  3. ^ "JE"
  4. ^ a b c "JE".
  5. ^ Theodotion, altfel Theodotus en Wace, Henry, Dicționar de biografie și literatură creștină până la sfârșitul secolului al VI-lea d.Hr., cu o relatare a principalelor secte și erezii
  6. ^ De cel puțin 15 ori în Vechiul Testament (2 la singular, 11 cu articolul, două incerte). Atestările se găsesc, în textele din Gen 31 (3 ori), Judecătorii 17-18 (5 ori), 1Sam (2 ori, 15, 23; 19), 2 Regi 23,24; în literatura profetică din Osea 3: 4; Ez 21,26; Zac 10.2
  7. ^ a b Encyclopædia Britannica.
  8. ^ Ceva, poate, similar cu „Lares” și „Penates” ale familiilor romane? Vezi: Encyclopædia Britannica.

Bibliografie

  • Arthur Peake, Comentariu la Biblie , 1909.
  • Karel Van Der Toorn, „Natura terafimilor biblici în lumina dovezilor cuneiforme”, CBQ 52 (1990), 203-222.
  • Idolii și Terafimii - Broșură (Volum broșat), Helene Petrovna Blavatsky, ISBN 9781428672079
  • [2] Catholic_Encyclopedia
  • Gianfranco Ravasi, Mic dicționar biblic, periodice San Paolo, 2009
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Terafim&oldid=117927542 ”