Thumos

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Thumos ( de asemenea , thymos, în limba greacă: θυμός) este un grec antic cuvânt care exprimă noțiunea de „suflet emoțional“. Cuvântul indică o asociere fizică cu respirația sau sângele . Cuvântul este folosit și pentru a exprima dorința umană de recunoaștere.

Semnificație și schimbări semantice

În lucrările lui Homer , thumos a fost folosit pentru a indica emoții, dorință sau un impuls intern (mișcare, agitație) [1] . Thumos era o posesie permanentă a unui om viu, căruia îi aparțineau gândurile și sentimentele. Când în lucrările homerice un erou este supus unei situații stresante, el își poate exterioriza thumos , conversând cu el (ca și cum ar fi o altă persoană [2] ) [3] .

Heraclit : «Este dificil să lupți împotriva lui thumos: ceea ce vrea el cumpără cu prețul vieții (sau: al sufletului)» (B 85 DK preluat de la Plutarh [4] , și menționat și de Aristotel [5] ) .

Democrit este autorul diferitelor fragmente etice centrate pe conceptul de eutimie . Liniștea minții, moderarea măsurată a dorințelor și componentelor se obține odată cu detașarea și dominarea rațiunii asupra impulsurilor și pasiunilor.

Platon vorbește despre thumos ca fiind una dintre cele trei părți constitutive ale psihicului uman: în faimosul Mit al carului și al carului dialogului Fedru , el descrie logosul ca un car al cărui conducător conduce cei doi cai Thumos și Eros ; în timp ce în cartea a IV-a a Republicii el prezintă sufletul ca fiind tripartit în nous (intelect), thumos (pasiune) și epithumia (pofta de mâncare). Epithumia este ceea ce privește dorințele care decurg din ființa corporală, thumos este partea legată de emoții și emoții, iar nous este ceea ce „controlează” sufletul, dominând epituma cu împărtășirea thumos [3] .

Richard Broxton Onians notează că thumos este astfel indicat atunci când este închis în plămâni (considerate organe ale inteligenței) ca element fierbinte [6] ; termenul devine în schimb psihé (ψυχή) când părăsește corpul cu ultima respirație. Dar se întâmplă, de asemenea, că thumos și psyché părăsesc corpul împreună, cu toate acestea psyché îl lasă ajungând în Hades (Ἅδης), în timp ce thumos este distrus de moarte.

Megalotimia și Isotimia

Aceste două expresii indică, respectiv, necesitatea de a fi recunoscute ca superioare celorlalți și ca egale celorlalți.

Thumos și democrație

În cartea The End of History and the Last Man ( Sfârșitul istoriei și ultimul om ), Francis Fukuyama citează thumos în legătură cu democrația liberală și recunoașterea, referind la ideea socratică a dorinței thumos și a voinței poporului de a fi recunoscută în cadrul guvernului. Problemele apar atunci când alte persoane nu recunosc thumos-ul altora și, prin urmare, nu garantează dreptatea pe care aceasta ar necesita-o. Pentru ca oamenii să fie în armonie - susține Fukuyama - dorința umană de recunoaștere trebuie să scadă mai degrabă în izotimie decât în ​​megalotimie. Orice sistem care produce inegalități politice este inevitabil un vestitor al megalotimiei unora dintre membrii săi în detrimentul altora. Fukuyama ilustrează modul în care thumos este conectat la istorie, dând exemplul anticomunismului în Uniunea Sovietică, Europa de Est și China, spunând: „Nu putem înțelege totalitatea fenomenelor revoluționare dacă nu ne dăm seama cum funcționează. Furia timotică și cererea de recunoaștere care însoțește criza economică a comunismului " [7] .

Influența culturală

  • Societatea Phi Theta Kappa a luat litera theta a numelui său de la thumos , referindu-se în mod specific la „ambiția” pe care o caută în viitorii lor membri.
  • Thymos este numele publicației academice „ Journal of Boyhood Studies ”.
  • Thymos este numele de familie al lui Galo Thymos , personaj din filmul anime Promare . Numeroase referiri la alte cuvinte grecești sunt prezente și în numele altor personaje.

Notă

  1. ^ «În Iliada în general nu există conștiință. Spun „în general” pentru că voi menționa câteva excepții mai târziu. În general, prin urmare, nici măcar cuvintele pentru a desemna conștiința sau actele mentale nu apar acolo. Cuvintele prezente în Iliada care ulterior au ajuns să desemneze lucruri mentale au semnificații diferite, toate mai concrete. [...] Thumos , care va trece ulterior pentru a însemna ceva similar sufletului emoțional, desemnează pur și simplu mișcare sau agitație. Când un bărbat se oprește din mișcare, thumos își lasă membrele. Dar, în anumite privințe, este, de asemenea, similar cu un organ; de fapt, atunci când Glaucus îl roagă pe Apollo să-și amelioreze durerea și să-i dea puterea de a-l ajuta pe prietenul său Sarpedon , Apollo îi ascultă rugăciunea și „infuzează vigoare în thumos ” ( Iliada , XVI, 529). Thumos poate spune unui bărbat să mănânce, să bea sau să lupte. Diomedes spune la un moment dat că Ahile va lupta „atunci când thumos îi vorbește în piept și un zeu îl împinge” (IX, 702 și urm.). Dar thumosul nu este de fapt un organ și nu este întotdeauna localizat: un ocean furios are thumos ”(din Colapsul minții bicamerale și originea conștiinței , Julian Jaynes , Adelphi 2007, pp. 94-95).
  2. ^ "[...] când Arhiloh este tulburat, thumos - ul său este doborât ca un războinic slab și tocmai de aceea spune„ ridică ochii și apără-te împotriva dușmanilor tăi ”(frag. 67). Archilochus vorbește cu thumosul său ca și când ar fi fost o altă persoană [...] »(din Colapsul minții bicamerale și originea conștiinței , Julian Jaynes, Adelphi 2007, p. 339).
  3. ^ a b Biblioteca Universității din Virginia, Dicționar de istoria ideilor .
  4. ^ Coriolanus, 22
  5. ^ Cristina Viano, Aristotel, Heraclit și forța irezistibilă a lui thumos (22 B 85 DK)
  6. ^ RB Onians , The Origins of European Thought , Cambridge, Cambridge University Press, 1951
  7. ^ Francis Fukuyama , Sfârșitul istoriei și ultimul om , New York, 2006. Trad. It. Sfârșitul istoriei și ultimul om , Milano, 2003.

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

  • Ada Cortese, Arheologia conștiinței , în individualizare. Trimestrial de psihologie analitică și filosofie experimentală