Colonia Aelia Capitolina

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
COLOGNE AELIA CAPITOLINA
Aelia Capitolina
Jerusalem map.png
Afișat în Ierusalim
Civilizaţie Imperiul Roman
Epocă Secolul I
Locație
Stat Palestina
Hartă de localizare
Editați datele pe Wikidata · Manual

Coordonate : 31 ° 46'32.48 "N 35 ° 13'51.74" E / 31.775689 ° N 35.23104 ° E 31.775689; 35.23104

Aelia Capitolina (în întregime Colonia Aelia Capitolina ) a fost o colonie romană , construită sub împăratul Hadrian pe locul Ierusalimului , aflată în ruine după asediul din 70 d.Hr. [1] , care a dus parțial la revolta Bar Kokhba 132 -136 d.Hr. Aelia Capitolina a rămas numele oficial al Ierusalimului [2] până în 638 d.Hr. , când arabii au cucerit orașul și au păstrat prima parte a acestuia ca „إلياء” (Iliyā) [3] .

Nume

Aelia provine din numele nobil al lui Hadrian, Aelia , în timp ce Capitolina însemna că noul oraș era dedicat lui Jupiter Capitoline , căruia i s-a construit un templu pe locul fostului templu evreiesc , Muntele Templului [1] . În plus, din numele latin Aelia derivă vechiul termen arab Iliyā '(إلياء), un nume islamic din secolul al VII-lea pentru Ierusalim.

fundație

Ierusalimul, după ce a fost reconstruit de Irod , era încă în ruină după asediul decisiv al orașului, în timpul primului război evreu-roman din 70 d.Hr. Iosifus - istoric contemporan și apologet al iudaismului, născut în Ierusalim și luptând cu romanii în acel război - relatează că „Ierusalimul ... a fost atât de adânc răpus de pământ de către cei care l-au demolat până la temelii, încât nu a mai rămas nimic care să nu poată niciodată convingeți vizitatorii că a fost odată un loc de reședință " [4] . Talmudul ( Makkot ) vorbește despre rabinul Akiva și mulți alți înțelepți care vizitează ruinele Ierusalimului și se plâng că văd o vulpe scăpând de ceea ce fusese odinioară Sancta Sanctorum al Templului - ceea ce înseamnă că, deși Ierusalimul era în ruine, reperele sale principale ar putea să fie încă recunoscut. Când împăratul roman Hadrian a promis că va reconstrui Ierusalimul din molozul din 130 d.Hr., s-a gândit să reconstruiască Ierusalimul ca un dar pentru poporul evreu . Evreii au așteptat cu speranță, dar mai târziu Hadrian a vizitat Ierusalimul, dar a fost descurajat să facă acest lucru de către un samaritean [5] . Prin urmare, a decis să reconstruiască orașul ca o colonie romană care va fi locuită de legionarii săi [6] . Noul oraș Hadrian urma să fie dedicat lui însuși și unor zei romani, în special capitolului Jupiter [7] .

Prima monedă emisă la moneda Aelia Capitolina în jurul anului 130/132 d.Hr. Revers: COL [ONIA] AEL [IA] CAPIT [OLINA] COND [ITA] („Fundația Coloniei Aelia Capitolina”), care arată Hadrian arând primul șanț.

Revolta evreiască Bar Kokhba , care i-a angajat pe romani timp de trei ani să o suprime, l-a înfuriat pe Hadrian și a devenit hotărât să șteargă iudaismul din provincie. Circumcizia a fost interzisă, provincia Iudaea a fost redenumită Siria Palestina și evreii expulzați din oraș. Există o controversă cu privire la faptul că decretele anti-evreiești au urmat revolta Bar Kokhba sau au precedat-o și au fost de fapt cauza revoltei [8] .

De fapt, după revolta din Bar Kokhba, împăratul Hadrian a redenumit provincia Iudeea cu noul nume de Siria Palestina , distribuind numele Iudeii [9] . Orașul a fost redenumit „Aelia Capitolina” [10] și reconstruit în stilul unui oraș tipic roman. Evreilor li s-a interzis să intre în oraș cu moartea, cu excepția unei zile pe an, în timpul festivalului Tisha B'Av . Luate împreună, aceste măsuri [11] [12] [13] (care i-au afectat și pe creștinii evrei) [14] „secularizează” în mod esențial orașul [15] . Interzicerea a fost menținută până în secolul al șaptelea [16] , de fapt, împăratul roman Constantin I a ordonat construirea unor locuri sfinte creștine în oraș, inclusiv bazilica Sfântului Mormânt . Rămășițele înmormântărilor din perioada bizantină sunt exclusiv creștine, sugerând că populația Ierusalimului din epoca bizantină era formată probabil doar din creștini [17] .

Pictura murală din Ierusalim care descrie Cardo în epoca bizantină
( EN )

«Până în timpul lui Constantin și cel puțin două secole mai târziu, Aelia a rămas numele oficial și denumirea geografică obișnuită; a fost încă mai mult continuat în scrierile creștine; și chiar a trecut în arabă ca „Iliyā” »

 ( IT )

„Până în timpul lui Constantin și cel puțin două secole mai târziu, Aelia a rămas numele oficial și denumirea geografică obișnuită; a fost și mai continuat în scrierile creștine; și chiar a trecut în arabă sub numele de "Iliyā" "

[18]

În secolul al V-lea , recent redenumita continuare orientală a Imperiului Roman , condusă de Constantinopol , a păstrat controlul asupra orașului. În câteva decenii, orașul a trecut de la stăpânirea bizantină la cea persană , apoi a revenit la stăpânirea romano-bizantină. După începutul secolului al VII-lea Sassanid Chosroes II a împins prin Siria , generalii săi Shahvaraz și Shahin au atacat Ierusalimul (în persană : Dej Houdkh ) ajutat de evreii din Palestina În primul rând, care s-au răzvrătit împotriva bizantinilor [19] .

În asediul Ierusalimului din 614 d.Hr. , după 21 de zile de război neîncetat de asediu , Ierusalimul a fost capturat. Cronicile bizantine spun că sasanizii și evreii au masacrat zeci de mii de creștini în oraș, mulți la cisterna Mamilla , distrugând monumentele și bisericile lor, inclusiv bazilica Sfântului Mormânt . Orașul cucerit va rămâne în mâinile lui Sassanidi timp de aproximativ cincisprezece ani până când împăratul bizantin Heraclius I l-a recucerit în 629 [20] .

Ierusalimul bizantin a fost cucerit de armatele arabe din Umar ibn al-Khattab în 638 d.Hr. [21] . Printre musulmanii din prima eră a Islamului, a fost denumit Madinat bayt al-Maqdis („Orașul Templului”) [22] limitat la Muntele Templului. Restul orașului a fost numit „Iliya”, reflectând numele roman dat orașului în urma distrugerii sale în 70 d.Hr .: Aelia Capitolina [23] .

creştinism

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Primele centre ale creștinismului § Ierusalim și Alexandru din Ierusalim .

Potrivit lui Eusebiu din Cezareea , biserica Ierusalimului a fost împrăștiată de două ori, în anii 70 și 135, cu diferența că între 70 și 130 episcopii Ierusalimului au în mod evident nume ebraice, după 135 episcopii din Aelia Capitolina par a fi greci [24] . Dovezile lui Eusebiu pentru continuarea unei biserici din Aelia Capitolina sunt confirmate de pelerinul de la Bordeaux [25] .

Planul orașului

  • Reprezentarea pe hartă a lui Madaba a Ierusalimului din secolul al VI-lea are Cardo Maximus, strada principală a orașului, care începe de la poarta de nord, „Poarta Damascului” de astăzi și trece prin oraș în linie dreaptă de la nord la sud până la „Biserica din Nea”.

  • Cele două perechi de drumuri principale - cardi (nord-sud) și decumani (est-vest) - în Aelia Capitolina

  • 1455 pictura Țării Sfinte. Ierusalimul este privit din apus; Cupola Stâncii își păstrează încă forma octogonală, în dreapta se află Al-Aqsa, descris ca o biserică.

În perioada romană târzie, orașul era fără ziduri, protejat de o garnizoană ușoară a Legiunii a X-a . Detașamentul Ierusalimului, care aparent tabără peste tot dealul vestic al orașului, avea sarcina de a împiedica evreii să se întoarcă în oraș. Impunerea romană a acestei interdicții a continuat până în secolul al IV-lea.

Planul urbanistic al Aeliei Capitolina era acela al unui oraș tipic roman în care arterele principale intersectau rețeaua urbană longitudinal și transversal. Rețeaua urbană se baza pe drumul obișnuit central nord-sud ( cardo ) și pe ruta centrală est-vest ( decumano ). Cu toate acestea, pe măsură ce ciulinul principal a urcat pe dealul vestic, Muntele Templului a blocat traseul spre est al principalului decumanus , astfel că au fost adăugate încă două drumuri principale; ciulinul secundar , care se întindea de-a lungul văii Tyropoeon , și cel secundar decumanus , care se întindea chiar la nord de Muntele Templului. Principalul cardo Hadrianic s-a încheiat nu după mult timp după legătura sa cu decumanus , unde a ajuns în tabăra garnizoanei romane, dar în epoca bizantină a fost extinsă peste câmpul anterior pentru a ajunge la zidurile sudice ale orașului.

Cele două balamale convergeau lângă Poarta Damascului și un pătrat semicircular acoperea spațiul rămas; în piață a fost construit un monument cu coloane, de unde și denumirea arabă a porții - Bab el-Amud (Poarta Coloanei) . Tetrapilele au fost construite în celelalte intersecții dintre drumurile principale.

Acest model de stradă este încă păstrat în Orașul Vechi al Ierusalimului . Strada originală, căptușită cu rânduri de coloane și magazine, avea o lățime de aproximativ 22 de metri, dar clădirile s-au întins pe străzi de-a lungul secolelor, iar benzile moderne care înlocuiesc vechea rețea sunt acum destul de înguste. Principalele rămășițe ale ciulinului de vest au fost acum expuse la vedere în apropierea intersecției cu Suq el-Bazaar, iar rămășițele unuia dintre tetrapilele sunt păstrate în capela franciscană din secolul al XIX-lea la intersecția dintre Via Dolorosa și Suq Khan ez -Zeit.

Așa cum era normal pentru noile orașe romane, Hadrian a plasat forul principal al orașului la intersecția cardo-ului principal și a decumanusului , acum acasă (mai mic) Muristan . Adiacent forului , la intersecția dintre același cardo și celălalt decumanus , Hadrian a construit un templu mare dedicat lui Venus , care a devenit ulterior Bazilica Sfântului Mormânt ; în ciuda distrugerii secolului al XI-lea , care a dus la o amprentă mult mai mică decât bazilica modernă, mai multe ziduri înconjurătoare ale templului lui Hadrian au fost găsite printre rămășițele arheologice de sub Bazilică. Cisterna Struthion se afla pe calea decumană nordică , așa că Hadrian a așezat o boltă pe ea, adăugând un trotuar mare în vârf și transformându-l într-o gaură secundară; podeaua este încă vizibilă sub Mănăstirea Surorilor din Sion .

Notă

  1. ^ a b ( EN ) Aelia Capitolina | oraș antic, Asia , în Enciclopedia Britanică . Adus la 23 februarie 2018 .
  2. ^ Aelia Capitolina , în Mitologia numismatică antică , AncientCoinage.Org. Accesat la 6 august 2016 .
  3. ^ JERUSALEM în „Enciclopedia artei medievale” , pe www.treccani.it . Adus la 23 februarie 2018 .
  4. ^ Flavius ​​Josephus , Războiul evreiesc , Cartea 7 cap. 1.1
  5. ^ Peter Schäfer, Istoria evreilor în lumea greco-romană: evreii din Palestina de la Alexandru cel Mare la cucerirea arabă , Routledge, 2 septembrie 2003, pp. 146–, ISBN 1-134-40316-X .
  6. ^ Benjamin Isaac, The Near East under Roman Rule: Selected Papers (Leiden: Brill 1998)
  7. ^ John Gray, O istorie a Ierusalimului , Londra, Hale, 1969, p. 59, ISBN 0-7091-0364-6 ,OCLC 53301 .
  8. ^ (EN) Peter Schäfer, Istoria evreilor în lumea greco-romană: evreii din Palestina de la Alexandru cel Mare la cucerirea arabă , Routledge, 2 septembrie 2003, ISBN 1-134-40316-X . Adus la 23 februarie 2018 .
  9. ^ Elizabeth Speller, Following Hadrian: A Second-Century Journey Through the Roman Empire , Oxford University Press, 2004, p. 218.
  10. ^ Clayton Miles Lehmann, Palestina: Oameni și locuri , în Enciclopedia on-line a provinciilor romane , Universitatea din Dakota de Sud. Adus la 18 aprilie 2007 (arhivat din original la 10 martie 2008) .
  11. ^ Peter Schäfer, Războiul Bar Kokhba reconsiderat: noi perspective asupra celei de-a doua revolte evreiești împotriva Romei , Mohr Siebeck, 2003, p. 36 și următoarele, ISBN 978-3-16-148076-8 . Adus la 4 decembrie 2011 .
  12. ^ Clayton Miles Lehmann, Palestina: Istorie , în Enciclopedia on-line a provinciilor romane , Universitatea din Dakota de Sud, 22 februarie 2007. Accesat la 18 aprilie 2007 (arhivat din original la 10 martie 2008) .
  13. ^ Shaye JD Cohen, Judaism to Mishnah: 135–220 CE , în Hershel Shanks (eds), Christianity and Rabbinic Judaism: A Parallel History of their Origins and Early Development , Washington DC, Biblical Archaeology Society, 1996, p. 196.
  14. ^ Emily Jane Hunt, Creștinismul în secolul al II-lea: cazul lui Tatian , Psychology Press, 2003, p. 7.
  15. ^ (EN) E. Mary Smallwood, Evreii sub conducerea romană: De la Pompei la Dioclețian: un studiu în relațiile politice , BRILL, 1981, ISBN 90-04-06403-6 . Adus la 23 februarie 2018 .
  16. ^ Michael Zank, Ierusalimul bizantian , su bu.edu , Universitatea din Boston. Adus la 1 februarie 2007 .
  17. ^ Gideon Avni, Tranziția bizantină-islamică în Palestina: o abordare arheologică , Oxford University Press, 2014, p. 144.
  18. ^ The Name Jerusalem and its History ( PDF ), pe cwru.edu (arhivat din original la 12 decembrie 2003) .
  19. ^ (RO) Roger Pearse, Antiochus Strategos, Capturarea Ierusalimului de către perși în 614 d.Hr. , pe www.tertullian.org. Adus la 23 februarie 2018 .
  20. ^ Rodney Aist, controlul persan asupra Ierusalimului a durat între 614 și 629 , în The Christian Topography of Early Islamic Jerusalem , Brepols Publishers, 2009, p. 56.
  21. ^ (EN) Dan Bahat, Atlasul ilustrat al Ierusalimului , Jerusalem Paper, 1996.
  22. ^ Ben-Dov, M. Atlasul istoric al Ierusalimului . Traducere de David Louvish. New York: Continuum, 2002, p. 171
  23. ^ Linquist, JM, Templul Ierusalimului , Praeger, Londra, 2008, p. 184
  24. ^ "Ierusalimul în gândirea creștină timpurie" p75 Explorări într-o teologie creștină a pelerinajului ed Craig G. Bartholomew, Fred Hughes
  25. ^ Richard Bauckham „Comunitatea creștină a Aeliei Capitolina” în Cartea Faptelor în contextul său palestinian p310.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Roma antică Portalul Romei Antice : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu Roma Antică
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Colonia_Aelia_Capitolina&oldid=121891331 ”