Apostazie (Biblie)
Neutralitatea acestui articol sau secțiune pe tema catolicismului a fost pusă la îndoială . |
Termenul de apostazie denotă practic, în contextul iudeo - creștin , defecțiunea de la credință .
O defecțiune apostată poate fi intelectuală (pe baza aderării la diferite filozofii ) sau morală și spirituală, precum Iuda care, în Noul Testament, îl trădează pe Iisus pentru profit.
Persecuțiile primilor creștini din Imperiul Roman i-au forțat pe mulți dintre ei să renunțe la ucenicia creștină, ei fiind numiți lapsi . Ei și-au manifestat apostazia, sub constrângere, oferind tămâie unei zeități păgâne sau hulind numele lui Hristos . Împăratul roman Iulian (numit, de fapt, „apostatul” de către adversarii săi creștini) a renunțat la creștinism în favoarea păgânismului la scurt timp după intrarea sa pe tron.
Descriere
În greaca clasică, substantivul este folosit pentru a indica o defecțiune politică, iar verbul este evident utilizat în acest sens în Faptele Apostolilor 5:37, referindu-se la Iuda Galileanul care „a tras în spate” ( apèstese , formă de afìstemi ) din adepți. Septuaginta greacă folosește termenul din Geneza 14: 4, referindu-se la o rebeliune de același fel. Dar în Scripturile sacre creștine grecești este folosit în principal pentru defecțiunea religioasă: îndepărtarea de o cauză justă, de la închinare și slujire către Dumnezeu și, prin urmare, abandonarea a ceea ce s-a mărturisit anterior și dezertarea totală de principiile religioase sau de credință. Liderii religioși din Ierusalim l -au acuzat pe Pavel de Tars de o astfel de apostazie împotriva Legii mozaice .
În Noul Testament , termenul „apostazie” [ἡ αποστασία] înseamnă literalmente „a sta departe”, o retragere, o defecțiune, o retragere, un eșec dintr-un angajament, dintr-o credință, de a abandona grupul, organizația căruia îi aparții. Acest termen este folosit de două ori în greaca originală a Noului Testament pentru a exprima abandonarea unei credințe, deși nu este adesea tradus cu termenul italian „apostazie”.
Pavel este acuzat în mod fals că i-a încurajat pe evrei să-și abandoneze credința: „Acum au fost informați despre tine că îi înveți pe toți evreii care trăiesc printre neamuri să se detașeze de Moise, spunând să nu-i circumcizeze pe copii și să nu-i mai urmeze. obiceiuri " ( Fapte 21:21).
Apostolul Pavel prezice că, înainte de întoarcerea viitoare a lui Hristos , va exista o mare abandonare a credinței creștine: „Să nu te înșele nimeni în niciun fel, pentru că ziua aceea nu va veni decât dacă apostazia a venit prima și înainte ca aceasta să fie manifestat. omul păcatului, fiul pierzaniei " (2 Tesaloniceni 2: 3). Acest lucru fusese deja prezis de Hristos în Evanghelie după Matei: „Atunci mulți vor fi scandalizați, se vor trăda și se vor ură unii pe alții. Și mulți profeți falși se vor ridica și vor înșela pe mulți. Și pentru că nelegiuirea se va înmulți, iubesc mulți se va răci ” ( Matei 24: 10-12). Această apostazie a vremurilor din urmă va implica căderea în înșelăciunea doctrinelor false, a insensibilității morale și a abaterii de la criteriile etice stabilite de Dumnezeu în textele sacre.
Un termen înrudit este folosit pentru divorț și adesea tradus prin „respingere”: „S-a mai spus:„ Cine divorțează de soție, dă-i un certificat de divorț ”... Ei i-au spus:„ Pentru că atunci Moise a ordonat să da-i o notă de divorț și trimite-o departe? "" (Matei 5:31; 19: 7); „Ei au spus:„ Moise a permis ca divorțul să fie scris și soția sa să fie divorțată ”” (Marcu 10: 4).
Apostolul Iuda Tadeu avertizează cu tărie, în epistola sa, asupra consecințelor acestei abandonări a credinței, similară cu cea care afectase o parte din îngerii lui Dumnezeu: „... îngeri care nu și-au păstrat prima stare, dar care și-au părăsit propria locuință " ( Iuda 6), îndemnându-i pe credincioși la fermitate, așa cum face Petru : „ Voi, dragi prieteni, știind deja aceste lucruri, fiți în gardă să nu dați greș în fermitatea voastră, purtați de eroarea celor răi " ( 2 Petru 3:17).
Începând cu secolul al III-lea, termenul este folosit pentru a indica abandonarea credinței creștine pentru o altă religie, în special păgânismul. [1]
Cauzele apostaziei
Cauzele apostaziei sunt denumite:
- Teama de persecuție : „Atunci te vor supune torturii și te vor omorî; și vei fi urât de toate popoarele din cauza numelui meu. Atunci mulți vor fi scandalizați, trădați și se vor ură unii pe alții” (Matei 24: 9, 10).
- Ascultați învățături străine și înșelătoare : „Și mulți profeți falși se vor ridica și vor înșela pe mulți” (Matei 24:11).
- Tentații și încercări care nu pot fi împotrivite : „Cei de pe stâncă sunt cei care, când aud, primesc cuvântul cu bucurie; totuși, nu au rădăcină, cred pentru un anumit timp, dar în momentul încercării, ei retrageți-vă " (Luca 8:13).
- Urmați spiritul acestei lumi : „... și își vor întoarce urechile de la adevăr pentru a se întoarce la fabule” (2 Timotei 4: 4).
- Cunoașterea greșită a lui Hristos : „Au ieșit din mijlocul nostru, dar nu erau din noi pentru că, dacă ar fi fost dintre noi, ar fi rămas cu noi; Ioan 2: 19).
- Căderi morale : „Pentru cei care au fost odată luminați, au gustat darul ceresc, au fost părtași la Duhul Sfânt și au gustat cuvântul bun al lui Dumnezeu și puterile lumii viitoare, dacă cad, este imposibil pentru a-i aduce înapoi. altă dată la pocăință, pentru că ei singuri îl răstignesc din nou pe Fiul lui Dumnezeu și îl expun la infamie ” (Evrei 6: 4-6).
- Abandonarea închinării publice și a spiritualității : „... nu prin abandonarea adunării împreună cu noi așa cum unii au obiceiul de a face, ci prin îndemnare reciprocă, mai ales când vedeți că se apropie ziua. De fapt, dacă păcătuim voluntar după ce am primit cunoașterea adevărului, nu mai rămâne niciun sacrificiu pentru păcate, ci doar o așteptare terifiantă a judecății și un foc de foc care va devora adversarii. Oricine încalcă legea lui Moise moare fără milă de cuvântul a doi sau trei martori. Ce mai rău crezi că merită o pedeapsă care a călcat pe Fiul lui Dumnezeu și a considerat profan sângele legământului cu care a fost sfințit și a revoltat Duhul harului? Voi da răzbunare ", spune Domnul. Și în altă parte : „Domnul își va judeca poporul.” Este un lucru înfricoșător să cazi în mâinile Dumnezeului celui viu ” (Evrei 10: 25-31).
- Necredință „Aveți grijă, fraților, că uneori nu există inimă nelegiuită necredincioasă în niciunul dintre voi, care să se întoarcă de la Dumnezeul cel viu” (Evrei 3:12).
Exemple biblice
Exemple biblice de apostazie sunt:
- Saul : „Îmi pare rău că l-am făcut rege pe Saul, pentru că s - a întors de la mine și nu mi -a îndeplinit ordinele.„ Samuel a fost întristat și a strigat Domnului toată noaptea ” (1 Samuel 15:11).
- Amatsiah : „După ce s-a întors de la măcelul edomiților, Amazia a adus zeii copiilor lui Seir, i-a stabilit ca zeii săi, s-a închinat în fața lor și le-a oferit tămâie ... După ce Amazia a plecat de la etern , o conspirație a fost clocită împotriva lui la Ierusalim; el a fugit la Lakish, dar l-au urmărit la Lakish și l-au ucis acolo ” (2 Cronici 25: 14,27).
- Mulți ucenici : „De atunci mulți dintre ucenicii săi s- au întors și nu au mai mers cu el” (Ioan 6:66).
- Himeneu și Alexandru : „având credință și o conștiință bună, pentru că unii, după ce au respins-o , au naufragiat în credință . hulă " (1 Timotei 1: 19.20).
- Demas : „... pentru că Demas m-a părăsit, după ce a iubit lumea actuală și a mers la Tesalonic” (2 Timotei 4:10).
- Alte ilustrații : „oameni răi au ieșit din mijlocul tău și i-au sedus pe locuitorii orașului lor spunând:„ Să mergem și să slujim altor dumnezei ”, pe care nu i-ai cunoscut niciodată” Deuteronom 13:13; „Voi întinde mâna împotriva lui Iuda și împotriva tuturor locuitorilor Ierusalimului și voi extermină din acest loc rămășițele lui Baal, numele preoților idolatri împreună cu preoții, cei care se prosternează pe terase în fața armatei cerul, cei pe care îi prosternează jurând pe Domnul, dar și jurându-i pe Malkam, pe cei care se îndepărtează de Domnul și pe cei care nu Îl caută pe Domnul și nu-L consultă ” Țefania 1: 4-6; „Voi, care căutați să fiți îndreptățiți prin lege, v-ați despărțit de Hristos ; ați căzut din har”; Galateni 5: 4; „Pentru cei care au fugit de spurcările lumii prin cunoașterea Domnului și Mântuitorului Iisus Hristos, dacă sunt din nou învățați și depășiți de acestea, ultima lor stare este mai rea decât prima. Căci ar fi fost mai bine pentru ei să nu fi cunoscut calea dreptății, mai degrabă decât, după ce a cunoscut-o, să se întoarcă de la sfânta poruncă care le-a fost dată ” 2 Petru 2: 20,21.
Un păcat recurent
Abandonarea JHWH a fost un păcat recurent al poporului ales, influențat în special de obiceiurile și obiceiurile păgânismului. Este o tendință care apare foarte devreme în istoria sa, dovadă fiind avertismentele și interdicțiile abundente ale legilor lui Moise (Exod 20: 3,4,23; Deuteronom 6:14; 11: 6).
Consecințele
Consecințele îngrozitoare ale apostaziei religioase și morale apar în blestemele pronunțate împotriva acestui păcat pe Muntele Ebal de către reprezentanții a șase triburi din Israel aleși de Moise (Deuteronom 27: 13-26; 28: 15-68).
Atât de rebelă este inima lui Israel, chiar și în primii ani după eliberarea sa din Egipt, încât Iosua consideră că este necesar să reînnoiască solemn fidelitatea națiunii față de Iehova și legământul său, înainte de a intra în țara promisă (Iosua 24: 1- 28). legământul subminează perspectivele lui Israel în vremea judecătorilor (Judecătorii 2: 11-15; 10: 6; 10: 10,13; 1 Samuel 12:10).
Este sursa nenumăratelor rele sociale și morale, de la zilele lui Solomon până la cele din exil. Mulți regi din vremea împărăției împărțite au apostatat de la credință, conducând poporul, ca în cazul lui Ieroboam, la forme brute de idolatrie și imoralitate (2 Regi 14: 22-24; 2 Cronici 12: 1). Exemple sunt: Ieroboam (1 Regi 12: 28-32); Ahab (1 Regi 16: 30-33), Ahaziah (1 Regi 22: 51-53), Ioram (2 Cronici 21: 6, 10; 12-15); Ahaz (2 Cronici 28: 1-4); Manase (2 Cronici 33: 1-9); Amin (2 Cronici 33:22).
Profeția apare ca un protest energic și divin împotriva acestei tendințe istorice de a defecta de la religia lui Jahweh.
Cei care sunt preocupați de apostazie ar trebui să recunoască faptul că cunoașterea lor că este păcat este în sine dovada că nu au căzut din credință. Dorința de mântuire arată că cineva nu are „o inimă ticăloasă necredincioasă”: „Aveți grijă, fraților, că uneori nu există inimă ticăloasă necredincioasă în niciunul dintre voi, îndepărtându-se de Dumnezeul cel viu” (Evrei 3:12).
Implicații teologice
Implicațiile conceptului de apostazie au fost mult dezbătute. Dezbaterea sa concentrat adesea pe relația dintre apostazie și mântuire. Bazându-se pe conceptul harului suveran al lui Dumnezeu care îi salvează pe aleșii Săi ( Predestinație ) fără posibilitatea ca aceștia să cadă din credință, unii susțin că credincioșii adevărați se pot distanța din diferite motive și pentru un anumit timp de credință, fără, pentru aceasta, cu toate acestea, își pierd mântuirea, pentru că mai devreme sau mai târziu se pocăiesc și se întorc la ea.
Alții susțin că acei credincioși care renunță la credință nu erau de fapt credincioși adevărați. Ei ar putea „crede” pentru o vreme, dar niciodată nu au experimentat cu adevărat regenerarea. Alții susțin că avertismentele biblice împotriva apostaziei stau la baza unui pericol real în acest sens și că credincioșii au libertatea, cel puțin potențial, de a respinge mântuirea dată de Domnul.
Notă
Bibliografie
- HG Kipenberg, „Apostasia”, în Lindsay Jones (ed.), Enciclopedia religiei , ediția a doua, Detrit, Thomson Gale, Vol. 1, pp. 430-434.
linkuri externe
- Apostasie Dictionnaire de Théologie Catholique, volumul 1 partea 2 (1909)
