Armenii din Imperiul Otoman
Armenii din Imperiul Otoman (sau armenii otomani ) aparțineau în cea mai mare parte Bisericii Apostolice Armene sau Bisericii Armene Catolice . Au făcut parte din meiul armean până în reformele Tanzimat din secolul al XIX-lea care au egalat toți cetățenii otomani în fața legii.
Context
Otomanii au introdus o serie de abordări unice ale guvernului în tradițiile islamului . Cultura islamică nu a separat problemele religioase de cele seculare. La început, sultanul era cel mai înalt birou din țară și avea controlul asupra a aproape totul. Cu toate acestea, organizația de stat a început să ia o formă mai clară în prima jumătate a secolului al XVI-lea sub conducerea lui Suleyman I , cunoscut și sub numele de „Legiuitor”. Otomanii au imaginat două „instituții” separate în împărțirea puterii de stat: una responsabilă pentru guvernarea cetățenilor unei națiuni și cealaltă pentru armata sa. „Otomanii au lăsat controlul civic pe seama instituțiilor civice. Istoricii se referă adesea la construcția socio-politică otomană drept„ sistemul otoman ”.
Integrarea populației armene s-a datorat parțial rigidității structurale inexistente din perioada inițială. Poporul armean , în legătură cu problemele afacerilor sale interne, era administrat de administrația civilă provincială. Cetățenii, sătenii și țăranii au format o clasă numită reaya , care a inclus reaya armeană. Administrația civilă și judiciară a avut loc într-un sistem paralel separat de mici unități municipale sau rurale numite kaza . Sistemul civil era considerat un control al sistemului militar, deoarece bey , care reprezenta autoritatea executivă în reaya , nu putea să execute pedeapsa fără o sentință din partea liderului religios. Mai mult, sultanul era dincolo de controlul menționat. Patriarhia ecumenică a fost șeful poporului armean.
În perioada bizantină , Bisericii Armene nu i s-a permis să funcționeze la Constantinopol, deoarece era considerată eretică de Biserica Ortodoxă Greacă. Odată cu înființarea Patriarhiei Ecumenice a Constantinopolului , armenii au devenit lideri religioși, iar birocrații din Imperiul Otoman au devenit mai influenți decât comunitatea lor. Ideea că două „instituții” separate împărtășeau puterea de stat le-a oferit oamenilor capacitatea de a ocupa poziții administrative, religioase-juridice și socio-economice importante.
Armenii au ocupat locuri importante în cadrul Imperiului Otoman. Artin Dadyan Pașa, care a fost ministru al afacerilor externe între 1876 și 1901, este unul dintre numeroasele exemple de cetățeni armeni care au jucat un rol esențial în sfera socio-politică a Imperiului Otoman.
Rolul armenilor în economia otomană
Unele familii armate de elită din Imperiul Otoman au câștigat încrederea sultanilor și au reușit să obțină poziții importante în guvernul și economia otomană. Deși numărul lor era mic în comparație cu întreaga populație armeano-otomană, acest lucru a provocat o oarecare resentimente în rândul naționaliștilor otomani. Viața celorlalți armeni obișnuiți a fost o existență foarte dificilă, deoarece au fost tratați ca cetățeni de clasa a doua. Acei armeni de elită care au obținut un mare succes au fost indivizi precum Abraham Pașa care a devenit ministrul de stat otoman. Un alt om pe nume Kapriel Noradounguian a devenit secretarul de stat al Afacerilor Externe al Imperiului Otoman. Familia Dadian a controlat întreaga industrie a munițiilor din Imperiu. Calouste Gulbenkian a devenit consilier principal al Băncii Naționale Turcești și al Corporației Turcești de Petrol , care au devenit ulterior Corporația Irakiană a Petrolului . Istoricul A.Tchamkerten scrie: "Cuceririle armene din Imperiu nu au fost însă doar comerciale. Au fost implicate în aproape toate sectoarele economice și au deținut cele mai înalte niveluri de responsabilitate. În secolul al XIX-lea, diferite familii armene au devenit aurarii sultanului. , arhitecți ai sultanului și au preluat rezerve valutare și rezerve de aur și argint, inclusiv taxe vamale. Șaisprezece dintre cei mai importanți optsprezece bancheri ai Imperiului Otoman erau armeni. " [1]
Patriarhia Constantinopolului
După căderea Constantinopolului sub turcii otomani în 1453, Patriarhia s-a ocupat mai direct de toți ortodocșii care trăiau în Imperiul Otoman. La acea vreme, Hovagim I era mitropolit al Bursei . În 1461, Hovagim I a fost adus la Constantinopol de sultanul Mehmed al II-lea și stabilit ca patriarh armean al Constantinopolului, al cărui birou a fost creat numai cu un scop politic. Sultanul Mehmed al II-lea dorea separarea armeană-greacă. Constantinopolul a devenit adevăratul centru al vieții lor ecleziastice și naționale. Patriarhul armean, și nu catolicosul Etchmiadzin, a fost cel mai important demnitar național al lor, ca parte a dorinței lui Mehmed. Cea mai mare comunitate armeană din lume trăia în capitala sultanului, iar autoritatea sa civil-ecleziastică îl făcea pe sultan cel mai puternic ofițer dintre armeni în general. 55 de noi biserici armene au fost construite în Istanbul încă din 1453, unele datând din secolul al XVI-lea. [2]
Până la promulgarea Hatt-i Sherif [3] din 1839, patriarhul și clienții săi, într-o anumită măsură, dețineau autoritatea penală asupra poporului armean. În capitală, patriarhul avea propria închisoare și întreținea o mică forță de poliție. Autoritatea sa asupra clerului fiind absolută, el putea închide sau exila după bunul plac și, în timp ce era obligat să obțină consimțământul sultanului pentru a închide sau exila laicitatea comunității sale, pompierul necesar a fost obținut foarte ușor. Sistemul patriarhal de guvernare, prin plasarea puterilor civile în mâinile înalților clerici, a fost rezultatul faptului că sultanul nu făcea nicio distincție între biserică și comunitate și împrumuta adesea greutatea autorității sale pentru a menține integritatea bisericii.
Viața satului armean
În sate, inclusiv cele a căror populație era în principal musulmană, cartierele armene erau aranjate în grupuri în alte părți ale populației. Casele erau aranjate una peste alta, astfel încât acoperișul plat al casei inferioare servea drept curtea din față a celei de deasupra. Pentru siguranță, casele erau strânse laolaltă. Locuințele armene au fost adaptate la temperaturile extreme din zonele înalte din vestul Armeniei (redenumit Anatolia de est în 1941). Vara, pereții groși și acoperișurile de pământ păstrau încăperile răcoroase.
Bey sau bătrânul era un fel de șef de sat și casa lui era de obicei cea mai luxoasă locuință dintr-un sat. Nu era neobișnuit să ai trei preoți pentru treizeci și cinci de familii. Majoritatea armenilor călătoreau călare în satele din apropiere, uneori pentru ceremonii religioase, alteori pentru a-și aduce o mireasă, însoțind-o, cu instrumente muzicale și aplaudând, în satul lor.
Armenia otomană, 1453-1829
Armenii și- au păstrat cultura, istoria și limba de-a lungul timpului, în mare parte datorită identității lor religioase distincte de vecinii lor turci și kurzi . La fel ca minoritățile grecești ortodoxe și evreiești din Imperiul Otoman , acestea au constituit un mei distinct, condus de patriarhul armean al Constantinopolului. În cadrul acestui sistem, creștinii și evreii erau considerați minorități religioase și cetățeni de clasa a doua; erau supuși unor impozite ridicate, dar în schimb câștigaseră autonomie în cadrul propriilor comunități religioase și erau scutiți de serviciul militar. Influența religioasă și politică din ce în ce mai mare din partea comunităților învecinate a necesitat punerea în aplicare a măsurilor de securitate care deseori necesitau o perioadă mai lungă de așteptare pentru ca minoritățile să solicite recurs legal în instanțe. [4] Sub stăpânirea otomană, armenii au format trei mei distincti: armenii ortodocși gregorieni , armenii catolici și armenii protestanți (în secolul al XIX-lea). [5]
După multe secole de stăpânire turcească în Anatolia și Armenia (mai întâi de Seljuk , apoi o varietate de beilicați anatolieni și în cele din urmă otomani ), centrele cu o mare concentrație de armeni și-au pierdut contiguitatea geografică. De-a lungul secolelor, triburile turcești și kurde s-au stabilit în Anatolia și Armenia , care a fost grav depopulată de o serie de evenimente devastatoare, cum ar fi războaiele bizantino-persane , războaiele arab-bizantine , migrațiile turcești , invaziile mongole și, în cele din urmă, campaniile sângeroase. de Tamerlane . [6]
În plus, au existat războaie otoman-persane vechi de secole între imperiile rivale, ale căror câmpuri de luptă s-au extins peste vestul Armeniei și, astfel, pe o mare parte din ținuturile natale ale armenilor. Războaiele dintre cei doi rivali amar otomani și persani au început în secolul al XVI-lea și au durat până în secolul al XIX-lea, cu efecte dezastruoase pentru locuitorii nativi din aceste regiuni, inclusiv pentru armenii din vestul Armeniei .
Ca urmare a acestor evenimente, compoziția demografică a suferit (încă din a doua jumătate a perioadei medievale) o transformare atât de profundă încât armenii au alcătuit, pe întreaga extindere a patriei lor antice, nu mai mult de un sfert din totalul locuitorilor . [7] [8] [9] Cu toate acestea, au menținut și apărat autonomia efectivă în unele zone izolate, cum ar fi Sassoun , Shatakh și părți din Dersim . [10] Zeitoun (Ulnia), o fortăreață armeană și un simbol al autonomiei armene efective, a fost situată între cele șase vilayets și Cilicia și, de asemenea, a avut o puternică prezență armeană de la crearea Principatului (și mai târziu a Regatului) Micii Armenii. Cu toate acestea, distrugerea regatului de către tribul ramadanidi și următorul guvern de către puteri musulmane, cum ar fi dulkadiridi , mamelucii și otomanii, au dus la creșterea numărului de musulmani din regiune până când genocidul elimină vestigiile rămase ale poporului armean.
Au existat, de asemenea, comunități semnificative în părți ale vilayetelor Trebizond și Ankara care se învecinează cu cele șase vilayets (ca în Kayseri ). După cuceririle otomane, mulți armeni s-au mutat și spre vest și s-au stabilit în Anatolia, în orașe otomane mari și prospere precum Istanbul și Izmir .
Armenia de Vest, 1829-1918
Armenia otomană rămasă, formată din cele șase vilayets ( Erzurum , Van , Bitlis , Diyarbekir , Kharput și Sivas [11] ) până la primul război mondial , sub stăpânirea otomană, a fost numită și Armenia de Vest.
Armenii în secolul al XIX-lea
Cu excepția profesiilor erudite predate în școlile care au fost deschise în tot Imperiul Otoman, ocupațiile principale erau comerțul, industria și agricultura. În imperiu, armenii au fost ridicați la ocupații eminente, precum Calouste Sarkis Gulbenkian, om de afaceri și filantrop. El a jucat un rol important în punerea la dispoziție a rezervelor de petrol din Orientul Mijlociu pentru dezvoltarea occidentală. Hovsep Pushman a fost un pictor care a devenit foarte faimos în Imperiu. În această perioadă armenii ar fi fondat o biserică, o școală, o bibliotecă și un ziar. Sargis Mubayeajian a fost un scriitor prolific și polifacetic educat la Constantinopol . Multe dintre lucrările sale sunt încă împrăștiate în periodicele armenești.
Mulți armeni care au emigrat în străinătate s-au întors în patria lor. [12] Alex Manoogian care a devenit filantrop și membru activ al binevoitoarei Uniuni Generale Armene a fost originar din țările otomane ( astăzi Izmir ), Arthur Edmund Carewe , născut în Trebizond, a devenit actor în era filmului mut.
Întrebarea orientală
Întrebarea orientală (datată în mod normal în 1774) este utilizată în istoria europeană pentru a se referi la problemele diplomatice și politice ridicate de declinul Imperiului Otoman în secolul al XVIII-lea, inclusiv instabilitatea în teritoriile guvernate de Imperiu. Poziția creștinilor educați și privilegiați din cadrul Imperiului s-a îmbunătățit în secolele al XVII-lea și al XVIII-lea, iar otomanii au recunoscut din ce în ce mai mult abilitățile care lipseau de la populația otomană mai mare. Pe măsură ce imperiul a devenit mai stabil, a început să-și simtă întârzierea în creștere în raport cu puterile europene. Apariția naționalismului sub Imperiul Otoman a fost tema dominantă. Armenii, cu toate acestea, în cea mai mare parte, au rămas pasivi în acești ani, câștigând titlul de mei-i sadıka sau „mei loiali”. [13]
Întrebarea orientală a câștigat și mai multă tracțiune la sfârșitul anilor 1820, datorită noii iluminisme grecești și a războiului de independență grecesc , care a dat un exemplu de independență împotriva otomanilor. Chiar și diferitele țări din Balcani , frustrate de condițiile din Imperiu, găsiseră adesea ajutor de la puteri, eliberate de stăpânirea otomană. Marea Putere Imperială Rusă ar fi beneficiat de declinul Imperiului Otoman; în schimb, Austria și Regatul Unit credeau că păstrarea Imperiului era în interesul lor. Poziția Franței s-a schimbat de mai multe ori de-a lungul secolelor. Întrebarea armeană folosită în istoria europeană a devenit obișnuită în cercurile diplomatice și în presa populară după Congresul de la Berlin (1878). Ideologia națională armeană s-a dezvoltat mult după mișcarea greacă. Cu toate acestea, factorii care au contribuit la apariția naționalismului armean au făcut mișcarea mult mai asemănătoare cu cea greacă decât alte grupuri etnice. [14]
Implementarea reformei, 1860-1880
Cele trei mari puteri europene: Marea Britanie, Franța și Rusia (cunoscute sub numele de Marile Puteri), au contestat tratamentul Imperiului față de minoritățile sale creștine și au pus o presiune tot mai mare asupra guvernului otoman (cunoscut și sub numele de Poarta Sublimă ) de a extinde drepturi egale tuturor cetățenii săi.
Începând cu 1839, guvernul otoman a implementat reformele Tanzimat pentru a îmbunătăți situația minorităților, deși acestea s-ar dovedi în mare parte ineficiente. În 1856, Hatt-ı Hümayun a promis egalitate pentru toți cetățenii otomani, indiferent de etnie și confesiune, extinzând aria de acoperire a lui Hatt-ı Serif din 1839 a lui Gülhane. Perioada reformistă a culminat cu Constituția, numită Kanûn- ı Esâsî (care înseamnă „de bază”). Legea "în turca otomană), scrisă de membrii Tineretului Otoman , promulgată la 23 noiembrie 1876. A stabilit libertatea de credință și egalitatea tuturor cetățenilor în fața legii. „Semnatorul reformelor” a acordat privilegii imense armenilor, care au format un „guvern în cadrul guvernului” pentru a elimina stăpânirea aristocratică a nobililor armeni prin dezvoltarea straturilor politice din societate. [15]
Constituția Națională Armeană, 1863
În 1863, constituția națională armeană (turca otomană: „Nizâmnâme-i Millet-i Ermeniyân”) a fost aprobată de Imperiul Otoman . Era o formă a „Codului de reglementări” alcătuită din 150 de articole elaborate de „inteligența armeană”, care definea puterile Patriarhului (o poziție în meiul otoman) și a nou-înființatei „Adunări Naționale Armene”. [16] Mikrtich a emis un decret care permite femeilor să aibă voturi egale cu bărbații și le cere să participe la toate alegerile.
Adunarea Națională Armeană a avut funcții extinse. Funcționarii musulmani nu erau angajați pentru a colecta impozite în satele armene, dar impozitele din toate satele armene erau colectate de colectori de armeni numiți de Adunarea Națională Armeană. Armenilor li s-a permis să își stabilească propriile curți de justiție în scopul desfășurării disputelor dintre armeni și să soluționeze toate problemele legate de căsătorie, divorț, succesiune, moștenire etc. în jurisdicția lor. Armenilor li s-a acordat, de asemenea, dreptul de a-și înființa propriile închisori pentru încarcerarea armenilor și, în niciun caz, un armean nu a fost închis într-o închisoare otomană.
Adunarea Națională Armeană a avut, de asemenea, puterea de a alege guvernatorul armean dintr-un consiliu legislativ armean local. Consiliile ulterioare vor face parte din alegeri în a doua eră constituțională . Consiliile legislative locale armene erau formate din șase armeni aleși de Adunarea Națională Armeană.
Educație și asistență socială
Începând cu 1863, educația era disponibilă pentru toate subiectele, în măsura în care fondurile le permiteau și se afla sub conducerea comitetelor laice. În această perioadă, în Armenia rusă , asocierea dintre școli cu Biserică era strânsă. Aceasta a devenit o problemă pentru administrația rusă. În 1897 țarul Nicolae l-a numit pe Armenophobe Grigory Sergeyevich Golitsin ca guvernator al Transcaucaziei, iar școlile, asociațiile culturale, ziarele și bibliotecile armene au fost închise.
Organizațiile de caritate armene, spitalele și instituțiile de securitate socială au fost organizate în conformitate cu perspectiva explicată. Pe lângă plata impozitelor către stat, armenii și-au impus în mod voluntar sarcini suplimentare pentru a sprijini aceste agenții filantropice. În aceste cazuri, impozitele către stat nu au fost returnate direct armenilor.
Întrebare armeană, 1877
Întrebarea armeană , așa cum a fost utilizată în istoria europeană , a devenit banală în cercurile diplomatice și în presa populară după Congresul de la Berlin (1878). La fel ca întrebarea orientală , se referă la implicarea Puterilor europene în supușii armeni ai Imperiului Otoman de la războiul ruso-turc din 1877-78 . Cu toate acestea, în termeni specifici, întrebarea armeană se referă la protecția și libertățile armenilor față de comunitățile învecinate. [17] „Întrebarea armeană” explică cei patruzeci de ani de istorie armeno-otomană în contextul politicii engleză, germană, rusă între 1877 și 1914.
Trezirea națională, anii 1880
Mișcarea de eliberare națională a popoarelor balcanice și implicarea imediată a puterilor europene în problema orientală au avut un efect puternic asupra mișcării naționale suprimate până acum între armenii din Imperiul Otoman și asupra dezvoltării unei ideologii de eliberare națională. [18] Mișcarea de Eliberare Națională Armeană a fost efortul național armean de a elibera patria armeană istorică din Asia Mică de Est și Transcaucazia de sub stăpânirea rusă și otomană și de a restabili un stat armean independent. Acei armeni care nu susțineau aspirațiile de eliberare națională sau care erau neutri erau numiți chezok.
Sultanul Abdul Hamid II, 1876-1909
Abdul Hamid II a fost al 34-lea sultan și a însoțit o perioadă de declin al puterii și extinderea Imperiului , conducând de la 31 august 1876 până la depunerea sa la 27 aprilie 1909. El a fost ultimul sultan otoman care a condus cu putere absolută.
Bătăliile de la Bashkaleh, 1889
Ciocnirile de la Bashkaleh a fost conflictul sângeros dintre Partidul Armenakan și Imperiul Otoman din mai 1889. Numele său provine din Bașkale , un oraș de frontieră al Eyaletului Van al Imperiului Otoman. Evenimentul a fost important, deoarece s-a reflectat în principalele ziare armene și documentele recuperate pe adepții partidului au arătat un plan vast pentru o mișcare națională. [19] Oficialii otomani credeau că bărbații erau membri ai unui mare aparat revoluționar. În unele cercuri armene, acest eveniment a fost considerat un martiriu care a dus la alte conflicte armate. [20] Rezistența de la Bashkaleh a fost la granița persană, unde „Armenakanii” erau în comunicare cu armenii din Imperiul Persan . Expediția Guguniană, care a urmat două luni mai târziu, a fost o încercare a unui grup mic de naționaliști armeni din Armenia rusă de a lansa o expediție armată peste graniță în Imperiul Otoman în 1890 în sprijinul armenilor locali.
Manifestarea lui Kum Kapu, 1890
Demonstrația Kum Kapu care a avut loc în cartierul armean Kum Kum, sediul patriarhului armean, a fost cruțată de acțiunea promptă a comandantului Hassan Aga. [21] La 27 iulie 1890, Harutiun Jangülian, Mihran Damadian și Hambartsum Boyajian au întrerupt masa armeană pentru a citi un manifest denunțând indiferența patriarhului armean și a Adunării Naționale Armene. Harutiun Jangülian (membru al Van ) a încercat să-l asasineze pe patriarhul Istanbulului. Scopul a fost convingerea clericilor armeni să-și alinieze politicile cu politica națională. Curând l-au obligat pe patriarh să se alăture procesiunii la Palatul Yildiz pentru a cere punerea în aplicare a articolului 61 din Tratatul de la Berlin . Softa nu a participat și mulți armeni și-au găsit refugiu în zonele musulmane ale orașului.
Anii sângeroși, 1894-96
Prima bătălie demnă de remarcat în mișcarea de rezistență armeană a avut loc la Sassoun , unde idealurile naționaliste au proliferat de la activiștii partidului Hunchak , precum Mihran Damadian și Hampartsoum Boyadjian. Federația Revoluționară Armeană a jucat, de asemenea , un rol semnificativ în armarea oamenilor din regiune. Armenii din Sassoun s-au confruntat cu armata otomană și kurdul neregulat în Sassoun, cedând numerelor superioare. [22] Acest eveniment a fost urmat de Rebeliunea Zeitun , care a avut loc între 1891 și 1895. Activiștii Hunchak au vizitat diferite regiuni din Cilicia și Zeitun pentru a încuraja rezistența și au fondat noi ramuri ale Partidului Social Democrat Hunchakian .
Ocuparea băncii otomane din 1896 a fost comisă de un grup armean înarmat cu arme , grenade , dinamită și grenade de mână împotriva băncii otomane din Istanbul . Preluarea băncii a durat 14 ore, ducând la moartea a 10 bărbați armeni și soldați otomani. Reacția otomană la ocupație a văzut și alte masacre și pogromuri de câteva mii de armeni care locuiau în Constantinopol. Cu toate acestea, intervenția unei părți a diplomaților europeni în oraș a reușit să-i convingă pe bărbați să cedeze, atribuind un pasaj sigur celor supraviețuitori din Franța. În ciuda nivelului de violență cauzat de eveniment, ocupația a venit pozitiv în presa europeană, lăudându-i pe bărbați pentru curajul lor și obiectivele pe care încercaseră să le atingă. [23] Anii între 1894 și 1896 s-au încheiat cu estimări ale deceselor cuprinse între 80.000 și 300.000. [24] Masacrele Hamidiene poartă numele sultanului Abdul Hamid II, ale cărui eforturi de consolidare a integrității teritoriale a Imperiului asediat au dus la masacre.
Revolta Sasun, 1904
Oficialii otomani implicați în răscoala Sasun, învinși anterior în prima rebeliune Zeitoun, nu doreau formarea unei alte regiuni armene semi-autonome în vilayets „estici” . În Sasun , activiștii armeni lucrau pentru a înarma oamenii și a recruta tineri, motivându-i pentru cauza armeană. 50.000 de soldați turci și kurzi au început ofensiva la Sasun, unde 500 de fedaye au trebuit să apere 20.000 de oameni neînarmați. Armenii erau conduși de Andranik Ozanian împreună cu Kevork Chavoush , Sepasdatsi Mourad , Keri, Hrayr Tjokhk și alții. [25]
Tentativa de asasinare a sultanului Abdul Hamid II, 1905
Masacrele hamidiene și continuarea politicilor anti-armene ale lui Hamid [26] au determinat Federația Revoluționară Armeană să planifice o tentativă de asasinare a sultanului pentru a se răzbuna. Membrii Dashnak, conduși de fondatorul ARF Christapor Mikaelian, au început în secret să producă explozivi și să planifice operațiunea din Sofia , Bulgaria. Atacul nu a avut succes în uciderea lui Abdul Hamid II, deși a dus la moartea a 26 de persoane și a altor 58 de răniți.
Dizolvare, 1908-18
La seconda era costituzionale dell'Impero iniziò poco dopo che il sultano Abdül Hamid II restaurò la monarchia costituzionale dopo la Rivoluzione dei Giovani Turchi del 1908. Questo periodo vide la creazione di molti gruppi politici. Una serie di elezioni durante la seconda era costituzionale portò alla graduale ascesa del dominio in politica del partito Comitato di Unione e Progresso ("CUP"). Questo periodo segnò anche la dissoluzione dell'Impero ottomano .
Rivoluzione dei Giovani Turchi, 1908
Il 24 luglio 1908, le speranze di uguaglianza degli armeni nell'Impero crebbero con la rimozione di Hamid II dal potere e con il ritorno del paese a una monarchia costituzionale. Due dei più grandi gruppi rivoluzionari che cercavano di rovesciare il sultano Abdul Hamid II erano stati la Federazione Rivoluzionaria Armena e ilComitato Unione e Progresso , un gruppo di turchi per lo più istruiti in Europa. [27] In una riunione dell'assemblea generale nel 1907, l'ARF riconobbe che i rivoluzionari armeni e turchi avevano gli stessi obiettivi. Sebbene le riforme del Tanzimat avessero dato agli armeni più diritti e seggi in parlamento, l'ARF sperava di ottenere l'autonomia per governare le aree popolate armene dell'Impero ottomano come uno "Stato nello Stato". Il "Secondo congresso dell'opposizione ottomana" ebbe luogo a Parigi, in Francia nel 1907 dove parteciparono i leader dell'opposizione tra cui Ahmed Riza (liberale), Sabahheddin Bey e il membro dell'ARF Khachatur Maloumian. Durante l'incontro venne ufficialmente dichiarata un'alleanza tra le due parti. [28] L'ARF decise di cooperare con il Comitato di Unione e Progresso, sperando che se i Giovani Turchi fossero saliti al potere, sarebbe stata concessa l'autonomia agli armeni.
Pacchetto di riforme armene, 1914
Il pacchetto di riforme armene era un accordo negoziato con la Russia, che agiva per conto delle Grandi potenze e dell'Impero ottomano e mirava a introdurre le riforme ai cittadini armeni dell'Impero. Questo accordo, consolidato nel febbraio 1914, si basava sugli accordi nominalmente presi nel 1878. Secondo questa disposizione gli ispettori generali, i cui poteri e doveri costituivano la chiave della questione, dovevano essere nominati per un periodo di dieci anni e il loro incarico non doveva essere revocabile durante quel periodo.
Prima guerra mondiale, 1914-18
Con l'avvio della prima guerra mondiale, l'Impero ottomano e l'Impero russo si impegnarono durante le campagne del Caucaso della Persia , e il CUP iniziò a guardare gli armeni con diffidenza e sospetto. Ciò era dovuto al fatto che l'esercito russo conteneva un contingente di volontari armeni . Il 24 aprile 1915, gli intellettuali armeni furono arrestati dalle autorità ottoman ee, con la legge Tehcir (29 maggio 1915), alla fine gran parte degli armeni che vivevano nell' Armenia occidentale morì negli eventi noti come genocidio armeno . La resistenza armena locale nella regione, si sviluppò contro le attività dell'Impero ottomano. Gli eventi dal 1915 al 1917 sono considerati dagli armeni, dagli storici occidentali e persino da alcuni scrittori e storici turchi come Taner Akçam e Orhan Pamuk , come assassini di massa o genocidi sponsorizzati e pianificati dallo Stato.
Note
- ^ Calouste Sarkis Gulbenkian: L'uomo e il suo lavoro. Lisbona: Gulbenkian Foundation Press, 2010
- ^ ( EN ) Philip Mansel, Constantinople: City of the World's Desire, 1453-1924 , John Murray Press, 10 novembre 2011, ISBN 978-1-84854-647-9 .
- ^ Termine diplomatico per un documento o una nota manoscritta di natura ufficiale composta dal sultano ottomano.
- ^ We and They: Armenians in the Ottoman Empire Archiviato il 21 novembre 2006 in Internet Archive .
- ^ Ortaylı, İlber. Son İmparatorluk Osmanlı (The Last Empire: Ottoman Empire) , İstanbul, Timaş Yayınları (Timaş Press), 2006. pp. 87–89. ISBN 975-263-490-7 (the book is in Turkish)
- ^ Wolf-Dieter Hütteroth and Volker Höhfeld. Türkei , Darmstadt 2002. pp. 128–132.
- ^ M. Canard: "Armīniya" in Encyclopaedia of Islam , Leiden 1993.
- ^ GL Selenoy and N. von Seidlitz: "Die Verbreitung der Armenier in der asiatischen Türkei und in Trans-Kaukassien", in: Petermanns Mitteilungen , Gotha 1896.
- ^ McCarthy, Justin: The Ottoman Peoples and the end of Empire ; London, 1981; p.86
- ^ Dikran Mesrob Kaligian, Armenian Organization and Ideology Under Ottoman Rule: 1908–1914 , Transaction Publishers, 2009, pp. 30–39–40, ISBN 9781412807753 .
- ^ WorldStatesmen.org , 2000, http://www.worldstatesmen.org/Armenia.html . .
- ^ Radboud Universiteit , https://www.ru.nl/publish/pages/533483/reportarmeniafinal.pdf .
- ^ Dadrian, Vahakn N. The History of the Armenian Genocide: Ethnic Conflict from the Balkans to Anatolia to the Caucasus . Oxford: Berghahn Books, 1995, p. 192. ISBN 1-57181-666-6
- ^ Hovannisian, Richard , The Armenian Genocide: History, Politics, Ethics , pg.129
- ^ Ortayli, Ilber , Tanzimattan Cumhuriyete Yerel Yönetim Gelenegi , Istanbul 1985, pp. 73
- ^ Hovannisian, Richard "The Armenian People from Ancient to Modern Times" pg.198
- ^ Armenian Studies: Études Arméniennes by Lebanese Association of Armenian University Graduates, pp. 4–6
- ^ Kirakossian, Arman J. British Diplomacy and the Armenian Question: From the 1830s to 1914 , page 58
- ^ Ter-Minasian, Ruben. Hai Heghapokhakani Me Hishataknere [Memoirs of an Armenian Revolutionary] (Los Angeles, 1952), II, 268–269.
- ^ Darbinian, op. cit., p. 123; Adjemian, op. cit., p. 7; Varandian, Dashnaktsuthian Patmuthiun, I, 30; Great Britain, Turkey No. 1 (1889), op. cit., Inclosure in no. 95. Extract from the "Eastern Express" of 25 June 1889, pp. 83–84; ibid., no. 102. Sir W. White to the Marquis of Salisbury-(Received 15 July), p. 89; Great Britain, Turkey No. 1 (1890), op. cit., no. 4. Sir W. White to the Marquis of Salisbury-(Received 9 August), p. 4; ibid., Inclosure 1 in no. 4, Colonel Chermside to Sir W. White, p. 4; ibid., Inclosure 2 in no. 4. Vice-Consul Devey to Colonel Chermside, pp. 4–7; ibid., Inclosure 3 in no. 4. M. Patiguian to M. Koulaksizian, pp. 7–9; ibid., Inclosure 4 in no.
- ^ Creasy, Edward Shepherd. Turkey , pg.500.
- ^ ( HY ) Mihran Kurdoghlian, Hayots Badmoutioun, Volume III , Athens, Greece, Hradaragoutioun Azkayin Ousoumnagan Khorhourti, 1996, pp. 42-44.
- ^ Balakian, Peter . The Burning Tigris: The Armenian Genocide and America's Response . New York: Perennial, 2003. pp. 107–108
- ^ Akcam, Taner . A Shameful Act . 2006, pg.42.
- ^ ( HY ) Mihran Kurdoghlian, Hayots Badmoutioun, Volume III , Athens, Greece, Hradaragoutioun Azkayin Ousoumnagan Khorhourti, 1996, p. 47.
- ^ Kirakosian, Arman Dzhonovich. The Armenian Massacres, 1894–1896: 1894–1896 : US media testimony , Page 33.
- ^ Aykut Kansu, The Revolution of 1908 in Turkey , Brill Academic Publishers, 1997, p. 78, ISBN 90-04-10283-3 .
- ^ ( HY ) Mihran Kurdoghlian, Hayots Badmoutioun (Armenian History) , Athens, Greece, Hradaragutiun Azkayin Oosoomnagan Khorhoortee, 1996, pp. 52-53.
- ^ Kirakosian, JS, ed. Hayastane michazkayin divanakitut'yan ew sovetakan artakin kaghakakanut'yan pastateghterum, 1828–1923 (Armenia in the documents of international diplomacy and Soviet foreign policy, 1828–1923). Erevan, 1972. p.149-358
Bibliografia
- Charles A. Frazee, Catholics and Sultans: The Church and the Ottoman Empire 1453–1923 , Cambridge, Cambridge University Press, 2006 [1983] , ISBN 9780521027007 .
- Krzysztof Stopka, Armenia Christiana: Armenian Religious Identity and the Churches of Constantinople and Rome (4th-15th century) , Kraków, Jagiellonian University Press, 2016, ISBN 9788323395553 .