Millet (Imperiul Otoman)

Mii din Imperiul Otoman .

Popoarele care au trăit în Imperiul Otoman și în statele sale vasale în perioada de glorie ( secolul al XVI-lea ).

Termenul mei ( arabă : ملة , milla sau „confesiune religioasă”) indică unele comunități religioase non-musulmane care locuiesc pe teritoriul Imperiului Otoman și, împreună, sistemul de guvernare administrativă al acestor comunități. Mai precis, sistemul mei constituie o formă perfecționată cu influențe bizantine ale instituției islamice a dhimmei . În turca modernă, migliaet înseamnă națiune.

Descriere

Mai multe comunități non-musulmane au existat întotdeauna pe teritoriul Imperiului Otoman: creștini, evrei, yazidi și chiar zoroastrieni. Jurisprudența islamică ( Shari'a ), care nu era singura sursă de drept din Imperiul Otoman, i-a plasat pe „necredincioși” într-un statut de inferioritate juridică ^[1] . Comunitățile creștine și evreiești („ Oamenii cărții ”) nu au fost persecutate: statutul lor a fost definit ca dhimmi („protejat”). În perioada preotomană, în special în timpul și imediat după sfârșitul califatului abbasid , ei nu au participat la guvernarea orașului; au plătit scutirea de la serviciul militar cu o taxă pe capita ( jizya ) și o taxă funciară ( kharāj ) ^[2] .

Pornind de la această abordare, Imperiul Otoman a conceput un sistem juridic special, conform căruia fiecare comunitate religioasă non-musulmană era recunoscută ca „națiune” ( mei în sensul său etimologic). Șeful fiecărei comunități a coincis cu liderul religios, care deținea împreună funcții religioase și civile. Cea mai înaltă autoritate religioasă a unei comunități creștine a fost patriarhul ; pentru evrei era Marele Rabin al Constantinopolului . În bisericile creștine, chiar și episcopii erau oficiali civili ^[3] .

În acest cadru juridic, meiul era autonom: odată ce liderul religios a primit confirmarea investirii de la sultan, a intrat în plenitudinea funcțiilor sale de lider civil. El a dirijat colectarea impozitelor și a administrat justiție în chestiuni legate de dreptul familiei și dreptul civil în general; în cele din urmă, și-a reprezentat propria comunitate în fața sultanului și a administrației sale.

Meiul a fost conceput pe o bază etnică: a fost cea a creștinilor armeni (cei mai numeroși), urmată de cea a ortodocșilor greci (așa-numitul Rūm , de limbă și cultură greacă) și de evrei . În secolul al XIX-lea , catolicii mei s-au născut și ca urmare a intervenției Franței ^{[ fără sursă ]} . Alte patru comunități au obținut statutul de mei : armean-catolici (1831), greco-catolici (1834), caldeeni (1844 sau 1861) și siro-catolici ^[3] . În 1882 , ortodocșii sirieni au obținut și recunoașterea ca mei , grație interesului Regatului Unit ^[4] .

Numai creștinii sirieni din est nu au inventat un mei . Trăiseră de secole în munții din valea superioară a Tigrului (unde se refugiaseră după persecuțiile mongole din secolul al XIV-lea) și au obținut ca Biserica Armeană să reglementeze singuri relațiile de drept civil cu administrația turcă. Cu toate acestea, patriarhul est-sirian a avut relații cu autoritățile otomane locale și a primit o pensie de la guvern ^[3] .

Sistemul de mei s-a încheiat cu instaurarea republicii turcești, marcată de un puternic laicism; cu toate acestea, ea a fost redusă de prisos prin dispariția totală a „națiunilor” non-musulmane pe teritoriul turc, cauzată în principal de genocidul armean și de schimbul de popoare din Grecia între 1923 și Turcia .

Notă

Bibliografie

• Lewis, Bernard. Limbajul politic al Islamului , Roma, Laterza, 1991, pp. 45-46 și 127.
• Melis, Nicola, „Statutul juridic al evreilor din Imperiul Otoman”, în: M. Contu - N. Melis - G. Pinna (editat de), Iudaismul și relațiile cu culturile mediteraneene în secolele XVIII-XX , Florența, Giuntina, 2003.

Portalul Islamului : Accesați intrările de pe Wikipedia care se ocupă de Islam