Patriarhia ecumenică a Constantinopolului

Patriarhia ecumenică a Constantinopolului
Tronul patriarhal
Fondator	Sfântul Apostol Andrei
Asociere	Biserica ortodoxă
Difuzie	în întreaga lume, patriarhia are biserici, eparhii și arhiepiscopii
Limbă	Greacă , turcă
Rit	bizantin
Tu primul	Bartolomeu I
Site	Catedrala Sf. Gheorghe , Constantinopol
Separări	Biserica Ortodoxă Greacă , Rusă Biserica Ortodoxă , Română Biserica Ortodoxă , Biserica Ortodoxă Bulgară , Biserica Ortodoxă Ucraineană și alte Biserici Ortodoxe
Credincios	7 milioane
Site-ul oficial	www.patriarchate.org
Editați datele pe Wikidata · Manual

Acest articol face parte din serie Orientul creștin

Hristos Pantocrator în Hagia Sofia din Istanbul .

Denumiri Ortodoxie Ortodoxia Răsăriteană Catolicismul estic Protestantismul estic Biserica Răsăritului Creștinismul spiritual Rituri liturgice Bizantin · alexandrin · antiohian · armean · caldeean Dispute Nestorianismul ( Schisma nestorian ) · monofizitism · diofizitismul · miaphysitism · Henotikon · Trei capitole · monotelism · Iconoclasmul · Filioque · Paulicianism · Bogomilismul Alte subiecte Misticism · Hristologie · Liturghie divină · Istoria creștinismului răsăritean · Monahism · Creștinism occidental

Portalul creștinismului

V · D · M

Patriarhia Constantinopolului a constituit, înainte de Marea Schismă din 1054, unul dintre cele cinci centre principale ale creștinismului înființate de primele 4 consilii. Din conciliul de la Calcedon din 451, patriarhia Constantinopolului, apoi ecumenică din 587 (cu Ioan al IV-lea ), a fost a doua în ordine ierarhică după Roma , precedând Alexandria , Antiohia și Ierusalimul .

Patriarhul Ecumenic al Constantinopolului - Noua Roma ( greacă : Οικουμενικόν Πατριαρχείον Κωνσταντινουπόλεως - Nέας Ρώμης, Ikoumenikòn Patriarchìon Konstantinoupòleos - primul secol Patriarhul Konstantinoupòleos - de asemenea , recunoscut ca primul patriarh roman al Constantinoupòleos - primul secol Patriarhul „a ortodocșilor “ dacă nu ecumenic ) și de către Biserica Catolică , care în 1964 a suprimat scaunul titular (deja vacant din 1948) datând din cruciada a IV- a a Patriarhiei de Constantinopol a latinilor ca semn de prietenie după întâlnirea de la Ierusalim. Actualul patriarh este Bartolomeu I - alias Dimitrios Archondonis. Sediul Patriarhiei este Catedrala Sf. Gheorghe , din Fanar , cartierul grecesc din Istanbul .

Prerogative

Patriarhul Constantinopolului este primul în onoare dintre episcopii ortodocși ( primus inter pares ), are sarcina de a prezida fiecare consiliu al episcopilor și are funcțiile principalului purtător de cuvânt al Comuniunii ortodoxe. Nu are jurisdicție asupra celorlalți patriarhi și biserici autocefale din comunitatea ortodoxă orientală.

Titlul său complet este Arhiepiscop al Constantinopolului-Noua Roma și Patriarh Ecumenic. El este șeful Bisericii Ortodoxe din Constantinopol , una dintre cele șaisprezece biserici autocefale și unul dintre cele cinci centre creștine antice care constituie „ Pentarhia ” antică a Bisericii Romane.

Guvernul Turciei recunoaște valoarea instituțională a Patriarhiei, dar nu și titlul de ecumenic, mai ales când Imperiul Bizantin / Otoman a încetat. Legile turcești privind minoritățile religioase recunosc doar titlul patriarhal de „Patriarh ortodox al romanilor din Vader ” ( Fener Rum Ortodoks Patriği în turcă ).

Istorie

Fundația eparhiei Constantinopolului

Același subiect în detaliu:Biserica Ortodoxă din Constantinopol .

Nașterea Patriarhiei și epoca Pentarhiei

Bazilica Santa Sofia : biserica mare construită în secolul al VI-lea de Iustinian a devenit noua catedrală din Constantinopol .

Spre deosebire de celelalte patru scaune patriarhale ale Pentarhiei (Ierusalim, Roma, Antiohia și Alexandria), Constantinopolul nu este un scaun apostolic, deși tradiția își atribuie fundamentul lui Andrei. Cu toate acestea, Consiliul de la Efes 431 a ridicat scaunul de la Constantinopol la patriarhat în cadrul nașterii Pentarhiei . Ulterior Conciliul de la Calcedon din 451 a atribuit jurisdicția asupra Asiei Mici și a Traciei la Constantinopol. Canonul XXVIII al conciliului a sancționat, de asemenea, preeminența patriarhatului Constantinopolului asupra celor din Antiohia și Alexandria și egalitatea acesteia cu scaunul apostolic al Romei , chiar dacă a fost al doilea după acesta, pe baza argumentului că Constantinopolul era noul sediul Imperiului, „noua Roma ”.

Papa Leon I a refuzat să accepte canonul XXVIII așa cum a fost formulat: primatul asupra celor cinci patriarhate urma să aparțină Romei. A apărut o controversă între Biserica Latină și Biserica Răsăriteană. În 482 criza s-a intensificat când împăratul Zenon a emis edictul Henotikon de reconciliere între monofiziți și duofiziți nestorieni , care de ani de zile se ciocniseră în Est în jurul temei naturii umane sau divine a lui Hristos . Medierea a fost aspru condamnată de papa Felix al III-lea , care în 484 l-a excomunicat pe patriarhul Acacius pentru sprijinul acordat împăratului. Schisma acaciană s-a încheiat abia în 519, când împăratul Iustin I , fidel decretelor de la Calcedon, a recunoscut excomunicarea lui Acacius.

Cu toate acestea, criza nu a fost încă rezolvată și când în 535 monofizitul Antimo a fost ales patriarh, sprijinit de împărăteasa Teodora , papa Agapito I nu l-a recunoscut: pontiful l-a acuzat pe patriarh de erezie și uzurpare , cu sprijinul eminenților membri ai clerul din Constantinopol. Patriarhul, susținut inițial de împăratul Iustinian (care la acea vreme a început campania de recucerire a Italiei), a răspuns ordonând pontifului să se întoarcă la locul său, dar, odată ce a pierdut favoarea imperială, a fost destituit și suspendat de Agapito, care l-a făcut pe Mena să-l succedă (martie 536). Prin acest act, biserica Romei și-a restabilit astfel temporar superioritatea asupra Constantinopolului. Cu toate acestea, Papa nu a supraviețuit mult timp succesului său, murind în același an 536, în aprilie. Câteva luni mai târziu, generalul Belisarius a intrat în Roma , predând orașul împăratului Justinian. La Constantinopol, împărăteasa Theodora a încercat să-l reinstaleze pe Antimo, punând presiune pe noul papă, Silverius . După ce a refuzat să cedeze, Silverio a fost arestat în 537 și deportat în Licia , unde totuși clerul local l-a recunoscut ca fiind nevinovat, determinându-l pe împărat să-l trimită înapoi în Italia, unde totuși succesorul său Vigilio a ordonat să fie închis definitiv pe insula Ponza .

Chiar și Vigilius, totuși, în 540, s-a manifestat în mod deschis împotriva monofizitismului. Prin urmare, atunci când în 543-544 împăratul a emis un edict în contrast cu Conciliul de la Calcedon ^[1] cu care și-a propus să repare relațiile cu monofiziții, papa s-a opus. În 546 Vigilio a fost chemat la Constantinopol, unde a fost luat prizonier. Împăratul și patriarhul Eutichio au convocat apoi Consiliul Constantinopolului II , în care au fost condamnate cele Trei Capitole și origenismul . În cele din urmă, în numele împăratului, patriarhul Eutichio a cerut aprobarea canoanelor conciliare care condamnau nestorianismul . După opt ani de închisoare, Papa a acceptat și, în 554, ca act final și lui Justinian pentru a reuni Italia cu Imperiul ^{[ Sensul nu este înțeles ]} . Împăratul a răspuns prompt cu sanctio-ul pragmatic , cu care a extins legislația bizantină la noua prefectură a Italiei . Papii au intrat astfel sub controlul strict al exarhului bizantin și au trebuit să accepte înființarea ordinii religioase imperiale a așa-numitei Pentarhii , adică a guvernului celor cinci patriarhii: Roma, Constantinopol, Ierusalim , Antiohia și Alexandria. Apoi, sub imperiul Mauritius , patriarhul Ioan al IV-lea , profitând de o convocare a episcopilor din Est pentru un arbitraj sinodal, în 587 s-a numit „ patriarh ecumenic ”. Acest lucru s-a întâmplat în ciuda opoziției celorlalți patriarhi și a nemulțumirilor pontifului roman (atât Pelagius II, cât și Grigorie cel Mare (acesta din urmă și-a asumat titlul de servus servorum Dei ).

Răzbunarea Bizanțului a provocat însă consecințe grave în Occident, unde întregul nord al Italiei , Noricum și Bavaria au rupt comuniunea, dând loc Schismului celor trei capitole . Separarea a durat aproximativ un secol și jumătate și a implicat un teritoriu vast, inclusiv Dalmația și Ilirul , cu patriarhia Aquileia .

Întrebarea monotelită a lui Sergio I.

Maxim Mărturisitorul : aparținând clerului din Constantinopol, Maxim a plătit opoziția sa față de doctrinele patriarhului Sergius I cu amputarea mâinii și a limbii drepte, înainte de a fugi în siguranță în Egipt .

Între timp, Bisericile răsăritene au continuat să fie zguduite de întrebări despre natura lui Hristos . Când, în jurul anului 610, în încercarea de a reconcilia diferitele poziții și de a readuce monofiziții din Egipt în biserică, patriarhul Sergius I a dezvoltat doctrina monotelită , aceasta a fost imediat acceptată atât de curtea imperială, cât și de scaunul apostolic roman ( Papa Bonifaciu IV ). Dar în curând și această soluție a început să ridice dispute.

În 633, Sergiu și patriarhul monofizit al Alexandriei, Ciro , au dezvoltat o nouă doctrină, monoergismul , în speranța că aceasta ar putea fi mai bine acceptată, dar fără succes. Sergio a murit în 638 , împăratul Heraclius a încercat în cele din urmă să impună cu propria sa autoritate, ordonând cu edictul Ekthesis (sau Ectesi) uniformitatea în întregul Imperiu la doctrina monotelită, susținută în aceasta în Occident de Papa Honorius I. Ordinea bazileului putea fi aplicată cu ușurință pe întreg teritoriul imperiului, dar nu a avut niciun efect asupra patriarhilor Ierusalimului, Antiohiei și Alexandriei, ale căror teritorii fuseseră luate recent din imperiu de către arabi . Aici Sofronio și Maxim Mărturisitorul s-au opus liber și deschis doctrinelor lui Sergiu.

Confruntat cu disputele, chiar și papa Severinus a realizat că doctrina monotelită ar putea constitui o formă subtilă de reintroducere a monofizitismului și a refuzat să-i dea aprobarea, așa cum a cerut împăratul. Ca răspuns, exarhul de la Ravenna, Isacio , a mărșăluit asupra Romei, sacrând scaunul papal ( Palazzo Lateranense ).

Noul împărat Constantin al II-lea , într-o încercare de a pune capăt disputelor religioase, a emis, la sfatul patriarhului Pavel al II-lea , în 648, un nou edict, Typos , care a desființat Ectezia lui Heraclius, dar mai presus de toate a amenințat cu moartea oricui care dezbătuse în continuare despre natura lui Hristos. Dar era prea tarziu. Până acum scaunul apostolic roman s-a deschis în mod deschis împotriva monotelismului, care devenise un nou câmp de luptă pentru supremația religioasă. Prin urmare, Papa Martin I a numit un sinod în Lateran în care a condamnat definitiv monotelismul ca mijloc de a propune din nou erezia monofizită. Împăratul a ordonat arestarea lui Martin, dar a trebuit să aștepte până la 653 pentru a avea satisfacție: capturat, Martin a fost dus mai întâi în Sicilia, la Naxos și apoi la Constantinopol, unde, după ce a fost expus publicului, a fost condamnat la exil în Cherson , Crimeea .

În climatul conflictului general, noul patriarh Constantin I a văzut că literele sinodice și profesia de credință trimise Papei Adeodato II au fost respinse în 676 . Neacceptând decizia papală, el a primit numele de Adeodato șters din dipticele patriarhale.

Întrebarea monotelită a fost rezolvată abia în 680-681, când un acord între papa Agathon și împăratul Constantin al IV-lea a condus la convocarea celui de-al treilea conciliu al Constantinopolului , în care monotelismul a fost interzis și cei mai distinși susținători ai săi, papa Honorius și Sergiu de Constantinopol ( deși decedat).

Ignatie și Photius

Miniatură care îl înfățișează pe patriarhul Ignatie I.

Odată cu cucerirea arabă definitivă a Palestinei, Siriei și Egiptului (mijlocul secolului al VII-lea), scaunul patriarhal al Ierusalimului, Antiohiei și Alexandriei a căzut pe orbita lumii islamice, la fel ca și Cartagina din Africa de Vest. Scaunul de la Constantinopol a rămas singurul centru bisericesc al Bisericii Răsăritene. Dialectica dintre capitala bizantină și Roma a dominat viața eclezială în următoarele patru secole. ^[2] ; mai mult, trebuie avute în vedere problemele cu noile „imperii” tranzitorii ale bulgarilor și sârbilor, care cereau recunoașterea patriarhatelor lor, de la Roma sau Constantinopol.

Ca o reacție la cucerirea arabo-musulmană a Orientului Apropiat, a izbucnit și lupta iconoclastică , declanșată de împăratul Leo al III-lea Isauric și agravată de fiul său Constantin al V-lea , care timp de un secol a supărat viața religioasă din est și a favorizat detașare progresivă a Occidentului, unde lombardii au ocupat Exarcatul Italiei . Nici măcar Consiliul de la Nicea II (787), convocat grație regentului, nu a fost suficient pentru a-l înăbuși Theodora ^{[[ [[Ajutor: Claritate | În 787 conducătorul bizantin era Irene din Atena ]] ]} .

Basileus Leon al VI-lea îngenuncheat la picioarele lui Hristos : împăratul a fost obligat să se smerească în fața Bisericii patriarhale pentru a obține iertarea patriarhului Euthymius , dar Euthymius a plătit cu amărăciune câțiva ani mai târziu pentru propria sa dovadă de putere.

În 847 Ignatie I a devenit patriarh, al treilea fiu al împăratului demis Mihail I. Prin urmare, a început o luptă politică dură cu împăratul Mihail al III-lea bețivul , care l-a determinat în 858 să fie destituit din ordinul regentului Theodora , care l-a înlocuit peFotie I , care a fost recunoscut în 861 de legatele papale . Cu toate acestea, când Ignatie a apelat la Papa Nicolae I , el a fost foarte gata să-l susțină, convocând un sinod la Roma în 863 în care a declarat ilegitimă depunerea lui Ignatie, și-a excomunicat legații și l-a amenințat pe Fotie cu aceeași sancțiune dacă a insistat asupra uzurpării. scaunul patriarhal. Fotie a răspuns în 867 excomunicând pe rând Papa, cu sprijinul împăratului Mihail al III-lea .

În acel moment, Papa a dus întrebarea la nivel doctrinar, trimițând o enciclică tuturor episcopilor orientali pentru a le impune standardizarea obiceiurilor romane, cu adăugarea filioquei la Crez (adică, „ Duhul Sfânt continuă de la Tatăl și de la Fiul "), obligația celibatului și tonsurii ecleziastice , dreptul exclusiv al episcopilor de a celebra Confirmarea , postul obligatoriu pentru clerici sâmbătă și începutul Postului Mare în Miercurea Cenușii .

Situația părea să nu aibă nici un rezultat, dar când în 867 Împăratul a căzut asasinat, noul suveran Vasile I al Macedoniei l-a amintit pe Ignatie, chemând în acest scop în 869 Consiliul Constantinopolit din 869-870 , în care Papa Adrian al II-lea a proclamat relocarea solemnă a lui Ignatie și în același timp a declarat biserica Romei ca „ prima și stăpână a tuturor bisericilor ”.

Totuși, acest nou succes la Roma a fost, de asemenea, de scurtă durată. Când Ignatie a murit în 877, de fapt, a fost succedat din nou de Photius, cu aprobarea atât a împăratului Basilio, cât și a Papei Ioan al VIII-lea . Fotie nu avea însă nicio intenție de a abandona vechile poziții. Numit un nou consiliu la Constantinopol în 879-880, el a revocat prevederile adunării anterioare și a redeschis controversele doctrinare și teologice cu Roma. De asemenea, el a declarat Bulgaria sub autoritatea propriului său patriarh. Aceste acte l-au condus la o nouă excomunicare de către Papa, care a dus doar la o nouă schismă cu biserica occidentală. Întrebarea părea rezolvată în 886, când noul împărat Leon al VI-lea Înțeleptul l-a înlăturat pe Fotie, înlocuindu-l cu fratele său, Ștefan I. Papa Ștefan al V-lea , însă, a considerat această procedură neregulată și l-a excomunicat și pe noul patriarh. Schisma s-a întors doar odată cu apariția patriarhului Antonie al II-lea , dar până acum un sentiment puternic fusese determinat și înrădăcinat în Biserica Răsăriteană care percepea omologul roman ca fiind schismatic, acuzat că s-a îndepărtat de ortodoxie în punctele indicate de Fotie.

Intransigența crescândă a Bisericii Bizantine, în stil Fozian, nu a reușit, totuși, să pună probleme și în relațiile cu puterea politică. În 906, de fapt, patriarhul Nicolae I Misticul s-a opus celebrării celei de-a treia căsătorii a împăratului Leo cu iubita sa Zoe Carbonopsina , fapt considerat de Biserică ca un act de curvie și poligamie . Când bazileul , sfidând interdicția patriarhală, s-a căsătorit oricum, numindu-l pe Zoe Augusta , Nicola l-a excomunicat, fiind în schimb acuzat de trădare și demis. În locul său, Leo l-a numit pe patriarhul Euthymius Syncellus , care era nașul micului Constantin , fiul său și al lui Zoe și moștenitor al tronului : un ignatian moderat. Deși nici măcar Euthymius nu s-a arătat deosebit de acomodat cu împăratul, care putea de fapt să intre în Santa Sofia doar ca penitent și cu împărăteasa Zoe, căreia i s-a refuzat titlul de Augusta, Biserica Bizantină s-a împărțit încă într-o mică schismă, numită Schismă. a tetragamiei dintre cei care sunt în favoarea și împotriva iertării împăratului. La moartea lui Leo în 912 , succesorul Alexandru l-a reamintit pe vechiul Nicolae pe tronul patriarhal, ordonând depunerea lui Euthymius, care a fost răsturnat violent, riscând chiar să piară din mâinile soldaților incitați împotriva lui de către Împărat.

Mai bine s-a dus în schimb la patriarhul Polieucte , ales în 956. De fapt, l-a excomunicat pe împăratul Nicefor II pentru căsătoria sa cu Theophane , deoarece era nașul unuia dintre copiii femeii, văduva lui Romano II . Împăratul a reușit apoi a făcut apel la episcopii prezenți la Constantinopol, obținând dispensa din căsătorie. Dar patriarhul, nemulțumit, l-a excomunicat pe suveran pentru un an întreg, acuzându-l că ar fi contractat a doua căsătorie fără a fi respectat penitențele necesare. El chiar a refuzat cererea imperială de a recunoaște ca martiri ai credinței soldații căzuți în luptă împotriva necredincioșilor, care voiau să fie o modalitate de a ridica spiritul trupelor bizantine, pe care a planat întotdeauna stigmatul Bisericii, care judecat războiul ca o crimă . Polieucte a răspuns reiterând că fiecare act de sânge urma să fie pedepsit cu o interdicție de trei ani de la comuniune.

După ce la ucis pe Nicefor, intransigentul Polieucte și-a excomunicat asasinii, refuzând să îl încoroneze pe Giovanni Zimisce , până când i-a pedepsit pe cei vinovați de moartea predecesorului său. În sfârșit, în 958, patriarhul a impus, într-o provocare deschisă autorității Romei, introducerea ritului grec în Italia bizantină, reconquerită (cu Grecia) de către împăratul Leon al III-lea în 731 în timpul luptelor iconoclaste.

Marea Schismă

Patriarhul Michele I Cerulario , miniatură din secolul al XII-lea : odată cu excomunicațiile reciproce de către Papa Leon IX și Patriarhul Mihail, a luat naștere Marea Schismă dintre Biserica Catolică și Biserica Ortodoxă .

Relațiile cu Biserica Romei au redevenit critice încă din patriarhia lui Eustatius , care în 1024 anulase din nou numele Papei din dipticele Santa Sofia, dar a fost odată cu numirea ca patriarh al lui Michele I Cerulario , în 1043. , că dezacordurile cu Occidentul au reapărut violent.

Michele Cerulario, a început să ia atitudine cu privire la problema Duhului Sfânt și să conteste toate inovațiile pe care Papa Leon al IX-lea le introduce în regulile Bisericii, în special condamnarea sa pentru căsătoria clerului. La rândul său, patriarhul a atacat tradiția celibatului ecleziastic, tăierea bărbii și în cele din urmă, în 1051, ritul latin și celebrarea Euharistiei cu pâine nedospită : adică toate obiceiurile folosite în biserica latină , acuzându-l de erezie . Dimpotrivă, a interzis toate bisericile din Constantinopol care nu foloseau ritul grecesc pentru a se închina. Când legații trimiși de Papa au ajuns în sfârșit la Constantinopol cu ​​sarcina de a rezolva situația critică și de a-i convinge pe frații răsăriteni să accepte noile directive pe care Leo le-a emis în Occident, tot ca primat al celor cinci patriarhii creștine ale Imperiului Roman, situația era deja critică. Atât de mult încât legații înșiși au adus deja cu ei o bulă papală pentru eventuala excomunicare a patriarhului.

Misiunea condusă de cardinalul francez Umberto di Silva Candida cu arhiepiscopii Frederic de Lorena și Petru de Amalfi a negat legitimitatea alegerii lui Mihail, a titlului de ecumenic asumat de patriarhul noii Rome și al revendicatului său al doilea loc onorific în ierarhie bisericească după cea a Romei vechi . După primirea imperială, patriarhul a refuzat să primească latinii câteva zile. Așadar, pe 16 iulie 1054, cardinalul Umberto, nerăbdător, a depus taurul excomunicării pe altarul catedralei Santa Sofia, părăsind apoi orașul. Pe 24 iulie, Cerulario a răspuns într-un mod similar, excomunicând pe Umberto și pe ceilalți legați papali.

În momentul excomunicațiilor reciproce, Papa Leon era deja mort și, prin urmare, autoritatea cardinalului Umberto, în calitate de legat papal, încetase. Cu toate acestea, gravitatea faptului a condus la stabilirea unei schisme între cele două Biserici care, în ciuda diferitelor încercări conciliante înainte de cucerirea otomană, nu a fost niciodată recompusă. Așa-numita Mare Schismă (în Occident cunoscută sub numele de Schisma Răsăriteană), a dus la îndepărtarea îndelungată nu numai între Biserica Occidentală și Biserica Orientului, ci și între întreaga Biserică Catolică (adică „universală”) , credincios primatului efectiv al Romei și întregii Biserici Ortodoxe (adică a „doctrinei corecte”), credincios primatului onorific al Constantinopolului. De fapt, acesta este un set de biserici autocefale, astăzi legate de teritoriu și de oamenii națiunii relative.

În 1055, patriarhul Mihail a permis apoi succesiunea pe tronul imperial al bazilisei Theodora , care a încercat să restabilească unitatea cu papa Victor al II-lea , fără succes. Hotărât să-și susțină poziția, în 1057 patriarhul a susținut, prin urmare, revolta armatelor din Asia și aderarea la tronul lui Isaac I Comnen , dar în curând și Isaac a fost obligat să abdice, temându-se de o revoltă generală declanșată în 1059 de patriarh. Mihail l-a ales apoi pe Constantin Ducas ca noul bazileu , dar nu a putut vedea rezultatul alegerii sale, deoarece a murit pe 21 ianuarie același an. Încercările ulterioare ale Conmeni s-au dovedit de asemenea zadarnice , în special de Alexis I cu Papa Urban al II-lea într-o funcție anti-normandă. Într-adevăr, datorită normanilor , papalitatea romană și-a restabilit jurisdicția în sudul Italiei.

Încercări de reunificare

Fresco înfățișând patriarhul Iosif al II-lea .

În 1204 a patra cruciadă , deturnată de la Veneția pentru a-l restabili pe Isaac al II-lea Angelo , a ocupat Constantinopolul din cauza insolvenței Coroanei, stabilindu-și propriul imperiu, numit Imperiul latin . Odată cu înlocuirea împăratului cu un monarh francez, a fost înlocuit și patriarhul, acum venețian. A existat, așadar, un nou patriarh latin al Constantinopolului pentru a îndruma numeroșii clerici catolici care s-au adunat la următorii cuceritorilor și pentru a înlocui vechea patriarhie orientală, adăpostită în teritoriile bizantine reziduale. Patriarhul Ioan al X- lea a părăsit orașul, retrăgându-se în exil în Tracia , urmându-l pe împăratul Alexis al V-lea (care îi detronase pe Isaac și pe fiul său Alexis al IV-lea), apoi s-a retras în 1206 la Niceea , la curtea lui Teodor I Lascaris , de la el încoronat împărat al Nicea .

În 1215 Consiliul IV din Lateran a recunoscut drepturile patriarhului latin al vechiului sediu patriarhal al Constantinopolului. Dar deja în 1261, datorită ajutorului genovez, statul latin slab a fost anulat, odată cu recucerirea orașului . Odată ce Constantinopolul s-a întors în mâinile bizantine, Patriarhia greacă a fost reînființată în scaunul său inițial și patriarhii latini au trebuit să părăsească orașul spre Veneția .

Când Iosif al II-lea a devenit patriarh în 1416, imperiul se afla într-o situație disperată, acum prins într-un viciu de otomanii vecini. Prin urmare, în 1437 patriarhul a plecat cu împăratul Ioan VIII Paleolog și cu alți douăzeci și trei de episcopi, inclusiv arhiepiscopul Nicea Basilio Bessarione și cu o mulțime de cărturari și teologi în Italia, pentru a participa la Conciliul de la Ferrara. . La necessità di aiuto contro il nemico turco imponeva infatti il superamento dello scisma del 1054 accettando le posizioni latine. Tra i maggiori oppositori figurava il Bessarione, ma quando nel 1439 i padri conciliari si trasferirono da Ferrara a Firenze , l'arcivescovo niceno si spostò su posizioni unioniste. Il patriarca, benché concorde, morì prima della conclusione dei lavori, che vennero dunque proseguiti dal Bessarione. Il 6 luglio, infine, come sostenuto dall'Imperatore Giovanni VIII e da papa Eugenio IV , venne solennemente proclamato il decreto d'Unione tra le due Chiese, la Chiesa greca e la Chiesa latina.

Al loro ritorno a Costantinopoli (febbraio 1440), però, l'Imperatore ei vescovi trovarono un clima ostile tra la popolazione e il clero, in particolare i monaci (fomentati da Marco d'Efeso ), tanto che una parte di quelli che avevano firmato il decreto di Unione l'abbandonarono. Perciò l'unione, pur sostenuta dal nuovo patriarca Metrofane II , fu solo provvisoria e non divenne mai effettiva, considerando che dopo la conquista ottomana fu abrogata da un sinodo. Ciò avvenne anche in conseguenza del fallimento dell'ultima spedizione "occidentale" favorita da papa Eugenio IV contro i Turchi ottomani nel 1444 a Varna.

Il patriarcato dopo la caduta di Costantinopoli

Basilica Patriarcale di San Giorgio a Costantinopoli.

Il Patriarca Bartolomeo I durante la visita al monastero di Montaner (TV) in Italia

Dopo la caduta di Costantinopoli , nel 1453, il sultano ottomano pretese di conservare il diritto di nomina del patriarca già proprio degli imperatori bizantini. Gennadio Scolario II fu il primo e Germano V l'ultimo patriarca nominato dall'imperatore-sultano. Tale sistema perdurò sino all'avvento della moderna Turchia , nella quale tuttavia lo Stato turco (che non gli riconosce più il titolo Ecumenico ) richiede ancora per legge che alla cattedra patriarcale venga eletto un cittadino turco, seppur scelto autonomamente dal Sinodo di Costantinopoli.

Organizzazione

Costituiscono il Patriarcato Ecumenico di Costantinopoli e da esso dipendono:

• circoscrizioni ecclesiastiche del Trono Ecumenico in Turchia ancora esistenti, benché quasi spopolate:
  • Arcidiocesi di Costantinopoli
  • Metropolia di Calcedonia ( greco : Μητρόπολης Χαλκηδόνος - Mitrópolis Chalkidónos );
  • Metropolia di Derco (greco: Μητρόπολης Δέρκων - Mitrópolis Dérkōn );
  • Metropolia di Imbros e Tenedos (greco: Μητρόπολης Ίμβρου και Τενέδου - Mitrópolis Imvrou kai Tenédou );
  • Metropolia delle Isole dei Principi (greco: Μητρόπολης Πριγκιποννήσων - Mitrópolis Prinkiponnísōn );
• circoscrizioni ecclesiastiche del Trono Ecumenico a Creta ( greco : Ἐκκλησία Κρήτης - Ekklēsía Krḗtē ):
  • Arcidiocesi di Creta ( greco : Ἀρχιεπισκοπὴ Κρήτης - Arkhiepiskopḕ Krḗtēs ).
  • Metropolia di Gortina e Arcadia ( greco : Μητρόπολις Γορτύνης καὶ Ἀρκαδίας Mētrópolis Gortýnēs kaì Arkadías ).
  • Metropolia di Retimo e Aulopotamo ( greco : Μητρόπολις Ρεθύμνης καὶ Αὐλοποτάμου - Mētrópolis Rethýmnēs kaì Aulopotámou ).
  • Metropolia di Cidonia in Creta e Apochoroni ( greco : Μητρόπολις Κυδωνίας καὶ Ἀποκορώνου - Mētrópolis Kydōnías kaì Apokorṓnou ).
  • Metropolia di Lappa, Subrita e Sfachià ( greco : Μητρόπολις Λάμπης, Συβρίτου καὶ Σφακίων - Mētrópolis Lámpēs, Sybrítou kaì Sphakíōn ).
  • Metropolia di Gerapetra e Setea ( greco : Μητρόπολις Ἱεραπύτνης καὶ Σητείας - Mētrópolis Hierapýtnēs kaì Sēteías ).
  • Metropolia di Petra e Chersoneso in Creta ( greco : Μητρόπολις Πέτρας καὶ Χερρονήσου - Mētrópolis Pétras kaì Cherronḗsou ).
  • Metropolia di Cisamo e Selino ( greco : Μητρόπολις Κισάμου καὶ Σελίνου - Mētrópolis Kisámou kaì Selínou ).
  • Metropolia di Arcalochori, Castelli e Vianno ( greco : Μητρόπολις Ἀρκαλοχωρίου, Καστελλίου καὶ Βιάννου - Mētrópolis Arkalochōríou, Kastellíou kaì Biánnou ).
• circoscrizioni ecclesiastiche del Trono Ecumenico nel Dodecaneso ( greco : Μητροπόλεις Δωδεκανήσου - Mētropóleis Dōdekanḗsou ):
  • Metropolia di Rodi ( greco : Μητρόπολις Ρόδου - Mētrópolis Ródou ).
  • Metropolia di Coo e Nisiro ( greco : Μητρόπολις Κώου καὶ Νισύρου - Mētrópolis Kṓou kaì Nisýrou ).
  • Metropolia di Lero , Calimno e Stampalia ( greco : Μητρόπολις Λέρου, Καλύμνου καὶ Ἀστυπαλαίας - Mētrópolis Lérou, Kalýmnou kaì Astypalaías ).
  • Metropolia di Scarpanto e Caso ( greco : Μητρόπολις Καρπάθου καὶ Κάσου - Mētrópolis Karpáthou kaì Kásou ).
  • Metropolia di Simi ( greco : Μητρόπολις Σύμης - Mētrópolis Sýmēs ).
• circoscrizioni ecclesiastiche del Trono Ecumenico in Grecia , nei cosiddetti Nuovi Territori ( greco : Νέες Χώρες Nées Chōres ): ^[3]
  • Metropolia di Alessandropoli
  • Metropolia di Chios, Psara e Inousses
  • Metropolia di Didymoteicho, Orestiada e Soufli
  • Metropolia di Drama
  • Metropolia di Dryinoupolis, Pogoniani e Konitsa
  • Metropolia di Edessa, Pella ed Almopia
  • Metropolia di Elassona
  • Metropolia di Eleftheroupolis
  • Metropolia di Florina, Prespes e Eordaia
  • Metropolia di Goumenissa , Axioupoli e Polykastro
  • Metropolia di Grevena
  • Metropolia di Ierissos, Mount Athos e Ardameri
  • Metropolia di Giannina
  • Metropolia di Kassandra
  • Metropolia di Kastoria
  • Metropolia di Kitros , Katerini e Platamonas
  • Metropolia di Langadas
  • Metropolia di Lemno e Agiostrati
  • Metropolia di Maronia e Komotini
  • Metropolia di Mithymna
  • Metropolia di Mytilini, Eresos e Plomari
  • Metropolia di Neapolis e Stavroupolis
  • Metropolia di Nea Krini e Kalamaria
  • Metropolia di Nea Zichni e Nevrokopion
  • Metropolia di Nikopolis e Preveza
  • Metropolia di Paramythia, Filiates, Gyromeri e Parga
  • Metropolia di Philippi, Neapolis e Thasos
  • Metropolia di Polyani e Kilkis
  • Metropolia di Samos e Ikaria
  • Metropolia di Serres e Nigrita
  • Metropolia di Servia e Kozani
  • Metropolia di Siderokastron
  • Metropolia di Sisanion e Siatista
  • Metropolia di Salonicco
  • Metropolia di Veria, Naoussa e Campania
  • Metropolia di Xanthi e Peritheorion
• negli Stati Uniti d'America , la Arcidiocesi greco-ortodossa d'America , costituita dalle seguenti metropolie:
  • Arcidiocesi di New York ^[4]
  • Metropolia di Chicago
  • Metropolia di Pittsburgh
  • Metropolia di Boston
  • Metropolia di Denver
  • Metropolia di Atlanta
  • Metropolia di Detroit
  • Metropolia di San Francisco
  • Metropolia di New Jersey
• in Europa :
  • Arcidiocesi di Tiatira e Gran Bretagna
  • Metropolia di Francia
  • Metropolia di Germania
  • Metropolia d'Austria
  • Metropolia di Svezia e di tutta la Scandinavia
  • Metropolia del Belgio
  • Metropolia della Svizzera
  • Metropolia di Italia e Malta
  • Metropolia di Spagna e Portogallo
  • Arcivescovado per le Chiese Ortodosse Russe in Europa Occidentale
• nelle Americhe :
  • Metropolia di Toronto
  • Chiesa ortodossa ucraina del Canada
  • Metropolia di Buenos Aires
  • Metropolia del Messico
• in Asia e Oceania :
  • Arcidiocesi dell'Australia
  • Metropolia della Nuova Zelanda
  • Metropolia di Corea
  • Metropolia di Hong Kong
  • Metropolia di Singapore

Dipende dal patriarcato ecumenico anche la repubblica del Monte Athos . In totale dipendono e sono nella giurisdizione del Patriarcato circa 7 milioni di fedeli.

Circoscrizioni soppresse

Elenco delle circoscrizioni ecclesiastiche del Trono Ecumenico in Turchia distrutte dai turchi a seguito della catastrofe dell'Asia Minore :

• • Metropolia di Adrianopoli ( greco : Μητρόπολης Αδριανουπόλεως Mitrópolis Adrianoupóleōs );
  • Metropolia di Amasia (greco: Μητρόπολης Αμασείας Mitrópolis Amaseías );
  • Metropolia di Anea (greco: Μητρόπολης Ανέων Mitrópolis Anéōn );
  • Metropolia di Angora (greco: Μητρόπολης Άγκυρας Mitrópolis Ánkyras );
  • Metropolia di Bizia e Midia (greco: Μητρόπολης Βιζύης και Μήδειας Mitrópolis Vizýis kai Mídeias );
  • Metropolia di Briula (greco: Μητρόπολης Βρυούλων Mitrópolis Vryoúlōn );
  • Metropolia di Caldia,Cheriana e Cerasunte (greco: Μητρόπολης Χαλδίας, Χερίανων και Κερασούντος Mitrópolis Chaldías, Cheríanōu kai Kerasoúntos );
  • Metropolia di Cesarea di Cappadocia (greco: Μητρόπολης Καισαρείας Mitrópolis Kaisareías );
  • Metropolia di Cidonie (greco: Μητρόπολης Κυδωνιών Mitrópolis Kydōniṓn );
  • Metropolia di Cizico (greco: Μητρόπολης Κύζικου Mitrópolis Kýzikou );
  • Metropolia di Colonia d'Armenia (greco: Μητρόπολης Κολωνείας Mitrópolis Kolōneías );
  • Metropolia di Crene (greco: Μητρόπολης Κρήνης Mitrópolis Krínis );
  • Metropolia di Dardanellia e Lampsaco (greco: Μητρόπολης Δαρδανέλλιων και Λαμψάκου Mitrópolis Dardanélliōn kai Lampsákou );
  • Metropolia di Efeso (greco: Μητρόπολης Εφέσου Mitrópolis Ephésou );
  • Metropolia di Eliopoli e Tiatira (greco: Μητρόπολης Ηλιούπολεως και Θεíρων Mitrópolis Ilioúpoleōs kai Theírōu );
  • Metropolia di Eno (greco: Μητρόπολης Αίνου Mitrópolis Aínou );
  • Metropolia di Eraclea d'Europa e Rodosto (greco: Μητρόπολης Ηρακλείας και Ραιδεστóυ Mitrópolis Irakleías kai Raidestóu );
  • Metropolia di Filadelfia di Lidia (greco: Μητρόπολης Φιλαδέλφειας Mitrópolis Philadélpheias );
  • Metropolia di Gallipoli e Madito (greco: Μητρόπολης Καλλιοπουλεως και Μαδύτου Mitrópolis Kalliopouleōs kai Madýtou );
  • Metropolia di Gano e Chora (greco: Μητρόπολης Γάνου και Χώρας Mitrópolis Gánou kai Chṓras );
  • Metropolia di Iconio (greco: Μητρόπολης Ικονίου Mitrópolis Ikoníou );
  • Metropolia di Metre ed Atira (greco: Μητρόπολης Μέτρων και Αθύρων Mitrópolis Métrōn kai Athýrōn );
  • Metropolia di Miriofito e Peristasi (greco: Μητρόπολης Μυριοφύτου και Περιστάσεως Mitrópolis Myriophytou kai Peristáseōs );
  • Metropolia di Musconisi (greco: Μητρόπολης Μοσχóνησιων Mitrópolis Moschónisiōu );
  • Metropolia di Neocesarea (greco: Μητρόπολης Νεοκαισάρειας Mitrópolis Neokaisáreias );
  • Metropolia di Nicea (greco: Μητρόπολης Νίκαιας Mitrópolis Níkaias );
  • Metropolia di Nicomedia (greco: Μητρόπολης Νικομηδείας Mitrópolis Nikomideías );
  • Metropolia di Pergamo ed Adramittio (greco: Μητρόπολης Περγάμου και Αδραμυττίου Mitrópolis Pergámou kai Adramyttíou );
  • Metropolia della Pisidia (greco: Μητρόπολης Πισιδίας Mitrópolis Pisidías );
  • Metropolia del Proconneso (greco: Μητρόπολης Προικóννησου Mitrópolis Proikónnisou );
  • Metropolia di Prusa (greco: Μητρόπολης Προύσης Mitrópolis Proúsis );
  • Metropolia di Rodopoli (greco: Μητρόπολης Ροδοπόλεως Mitrópolis Rodopóleōs );
  • Metropolia di Saranda Ecclesie (greco: Μητρόπολης Σαράντα Εκκλησιών Mitrópolis Saránta Ekklisiṓu );
  • Metropolia di Sardi (greco: Μητρόπολης Σαρδέων Mitrópolis Sardéōn );
  • Metropolia di Selimbria (greco: Μητρόπολης Σηλυβρίας Mitrópolis Silyvrías );
  • Metropolia di Smirne (greco: Μητρόπολης Σμύρνης Mitrópolis Smírnis );
  • Metropolia di Trebisonda (greco: Μητρόπολης Τραπεζούντoς Mitrópolis Trapezoúntos );
  • Metropolia di Zorolo e Serenzio (greco: Μητρόπολης Τυρολόης και Σερεντίου Mitrópolis Tyrolóis kai Serentíou ).

Rapporti con Stati nazionali

Austria-Ungheria

La Metropolìa greco-ortodossa d'Austria e Ungheria ha sede a Vienna e ha giurisdizione sui due Paesi ex costituenti l' impero austro-ungarico .

Da essa dipende l'Esarcato ortodosso d'Ungheria del Patriarcato di Costantinopoli (in ungherese : Konstantinápolyi Egyetemes Patriarchátus - Magyarországi Ortodox Exarchátus ) ^{[5] [6]} .
Quest'ultimo soltanto ^{[ non chiaro ]} è stato inserito nel 2011 all'interno dell'elenco delle 14 confessioni cristiane legalmente riconosciute dallo Stato ungherese ed autorizzate ad adottare la parola "Chiesa" nel proprio nome ufficiale, per effetto della Legge sulla libertà di coscienza e lo status giuridico delle chiese . La denominazione utilizzata è «Esarcato ortodosso d'Ungheria del Patriarcato Ecumenico di Costantinopoli».

Il primate greco-ortodosso di Vienna ha il titolo di «Metropolita d'Austria ed Esarca d'Ungheria e dell'Europa Centrale».

Italia

In Italia il Patriarcato è oggi rappresentato dall' Arcidiocesi ortodossa d'Italia e Malta .

Note

Voci correlate

• Patriarchi di Costantinopoli
• Patriarcato di Costantinopoli dei Latini
• Patriarcato armeno di Costantinopoli
• Sedi apostoliche

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Patriarcato ecumenico di Costantinopoli

Collegamenti esterni

• ( EN ) Sito ufficiale del Patriarcato , su ec-patr.org .
• sito del Patriarcato in italiano , su ortodossia.it . URL consultato il 7 settembre 2012 (archiviato dall' url originale il 18 dicembre 2012) .
• Sito ufficiale dell'Arcidiocesi ortodossa del Patriarcato in Italia , su ortodossia.it .
  • Articolo in italiano , su patriarchate.org .
• ( EL ) Sito ufficiale della chiesa greco-ortodossa di Creta

V · D · M Patriarcati cristiani
Sedi apostoliche antiche	Roma ( Santi Pietro e Paolo ) · Antiochia ( San Pietro ) · Alessandria ( San Marco )
Pentarchia ( Concilio di Calcedonia del 451 )	Patriarcato di Roma Santa Sede Patriarcato di Costantinopoli Patriarcato ecumenico di Costantinopoli · Patriarcato di Costantinopoli dei Latini ( 1204 - 1964 ) · Patriarcato armeno di Costantinopoli (dal 1461 ) Patriarcato di Antiochia Patriarcato di Antiochia · Patriarcato di Antiochia (dal 518 ) ·Patriarcato di Antiochia dei maroniti (dal 685 ) · Patriarcato di Antiochia dei latini ( 1099 - 1964 ) · Patriarcato di Antiochia dei siri (dal 1668 ) ·Patriarcato di Antiochia dei melchiti (dal 1724 ) Patriarcato di Alessandria Patriarcato di Alessandria e tutta l'Africa · Patriarcato di Alessandria e tutta l'Africa (dal 451 ) · Patriarcato di Alessandria dei Latini ( 1209 - 1964 ) · Patriarcato di Alessandria dei Copti (dal 1824 ) Patriarcato di Gerusalemme Patriarcato di Gerusalemme · Patriarcato di Gerusalemme dei Latini (dal 1099 ) · Patriarcato armeno di Gerusalemme (dal 1311 )
Altri	Patriarcato della Chiesa d'Oriente (dal 424 ) · Catholicosato d'Armenia e di tutti gli armeni (dal 452 ) · Patriarcato di Aquileia ( 568 - 1751 ) · Patriarcato di Grado ( 725 - 1451 ) · Patriarcato di Venezia (dal 1451 ) · Patriarcato di Bulgaria (dal 919 ) · Patriarcato di Georgia (dal 1010 ) · Catholicosato armeno di Cilicia (dal 1058 ) · Patriarcato di Serbia (dal 1346 ) · Patriarcato delle Indie occidentali (dal 1524 ) · Patriarcato di Babilonia dei Caldei (dal 1553 ) · Patriarcato latino di Etiopia ( 1555 - 1636 ) · Patriarcato di Mosca e tutta la Russia (dal 1589 ) · Patriarcato di Lisbona (dal 1716 ) · Patriarcato di Cilicia degli Armeni (dal 1742 ) · Patriarcato delle Indie orientali (dal 1886 ) · Patriarcato di Romania (dal 1925 ) · Patriarcato ortodosso di Etiopia (dal 1959 ) · Patriarcato di Eritrea (dal 1998 )
Nota: in blu scuro sono riportati i patriarcati appartenenti alla Chiesa cattolica , in azzurro quelli appartenenti alla Chiesa ortodossa ed in verde quelli appartenenti alle Chiese orientali antiche .

V ·D · M Chiese autocefale e autonome dell' Ortodossia
Chiese autocefale	La Pentarchia ( Roma [1] ) · Costantinopoli · Alessandria · Antiochia ·Gerusalemme Altri Patriarcati Bulgaria ( 919 ) · Georgia ( 1010 ) · Serbia ( 1346 ) · Mosca ( 1589 ) · Romania ( 1925 ) Altre Cipro · Grecia · Polonia · Albania · Repubblica Ceca e Slovacchia · Ucraina [2] · America [3]
Chiese autonome	da Belgrado Ocrida [4] da Costantinopoli Finlandia · Estonia (apostolica) [5] da Gerusalemme Sinai [6] da Mosca Estonia (russa) [7] · Lettonia ·Giappone [8] · Cina [8] [9] · Ucraina [8] · Europa occidentale [10] · Moldavia [11] dalla Romania Bessarabia [12] Altre Edinovercy [13] · Croazia [9]
Chiese semi-autonome	da Costantinopoli Creta da Mosca Russi all'estero [14] [15]
Chiese "resistenti"	Grecia (vetero-calendaristi moderati) [15] [16] [9] · Romania (vetero-calendaristi) [15] [16] · Bulgaria (vetero-calendaristi) [16]
Chiese "murate"	Bielorussia (autocefala) · Grecia (veri ortodossi) [15] · Grecia (genuini ortodossi lamiani) · Grecia (genuini ortodossi matteiti) · Vecchi credenti · Russia (veri ortodossi tikhoniti) · Russia (veri ortodossi giuseppiti) · Turchia · Francia (di Francia) · Europa occidentale e America Floriniti Grecia (genuini ortodossi floriniti) · America (genuini greco-ortodossi) Comunione delle Chiese ortodosse occidentali Francia (francese) · Francia (dei Galli) · Gran Bretagna
^ Ufficialmente non fa più parte dell'ortodossia a partire dal Grande Scisma ; nel 2006 il Papa ha abbandonato il titolo di Patriarca d'Occidente , nonostante alcune Chiese glielo riconoscano tuttora ^ Autocefalia non universalmente riconosciuta ^ Autocefalia non universalmente riconosciuta (riconosciuta da Mosca, Bulgaria, Georgia, Polonia e Repubblica ceca · Slovacchia; non riconosciuta dagli altri patriarcati, per i quali è ancora una giurisdizione autonoma della chiesa russa) ^ Autonomia dal patriarcato di Belgrado non universalmente riconosciuta (riconosciuta solo da Belgrado stessa) ^ Autonomia dal patriarcato di Costantinopoli non universalmente riconosciuta (riconosciuta da Costantinopoli ma non da Mosca) ^ Autonomia dal patriarcato di Gerusalemme non universalmente riconosciuta ^ Semi-autonomia dal patriarcato di Mosca non universalmente riconosciuta (riconosciuta da Mosca ma non da Costantinopoli) ^ a b c Autonomia dal patriarcato di Mosca non universalmente riconosciuta (riconosciuta da Mosca ma non da Costantinopoli) ^ a b c Non più esistente ^ Autonomia dal patriarcato di Mosca non universalmente riconosciuta ^ Autonomia non universalmente riconosciuta ^ Autonomia non riconosciuta da Mosca ^ Non sono una vera giurisdizione autonoma, bensì un gruppo di Vecchi Credenti tornati in comunione con la Chiesa russa ^ Parte semiautonoma della Chiesa ortodossa russa ^ a b c d Un tempo in piena comunione ^ a b c In comunione tra loro

V · D · M Vescovi , arcivescovi e patriarchi di Costantinopoli
Patriarchi latini di Costantinopoli · Patriarchi armeni di Costantinopoli
Vescovi di Bisanzio Periodo romano (38 dC - 330)	Andrea · Stachys · Onesimo · Policarpo I · Plutarco · Sedecione · Diogene · Eleuterio · Felice · Policarpo II · Atenodoro · Euzois · Lorenzo · Alipio · Pertinace · Olimpiano · Marco I · Filadelfo · Ciriaco I · Castino · Eugenio I · Tito · Domezio · Rufino · Probo · Metrofane · Alessandro
Arcivescovi di Costantinopoli Periodo romano (330 – 451)	Alessandro [1] · Paolo I · Eusebio · Macedonio I · Eudossio · Demofilo · Evagrio · Massimo · Gregorio Nazianzeno · Nettario · Giovanni Crisostomo · Arsazio · Attico · Sisinio I · Nestorio · Massimiano · Proclo · Flaviano · Anatolio
Patriarchi di Costantinopoli Periodo bizantino (451 – 1453)	Anatolio [2] · Gennadio I · Acacio · Fravitta · Eufemio · Macedonio II · Timoteo I · Giovanni II · Epifanio · Antimio I · Mena · Eutichio · Giovanni III · Giovanni IV [3] · Ciriaco · Tommaso I · Sergio I · Pirro I · Paolo II · Pietro · Tommaso II · Giovanni V · Costantino I · Teodoro I · Giorgio I · Paolo III · Callinico I · Ciro · Giovanni VI · Germano I · Anastasio · Costantino II · Niceta · Paolo IV · Tarasio · Niceforo I · Teodoto I · Antonio I · Giovanni · Metodio I · Ignazio I · Fozio I · Stefano I · Antonio II · Nicola I · Eutimio il · Stefano II ·Trifone · Teofilatto · Polieucte · Basilio I · Antonio III · Nicola II · Sisinio II · Sergio II · Eustazio · Alessio I · Michele I · Costantino III · Giovanni VIII · Cosma I · Eustrazione · Nicola III · Giovanni IX · Leone · Michele II · Cosma II · Nicola IV · Teodato · Neofito I · Costantino IV · Luca · Michele III · Caritone · Teodosio I · Basilio II · Niceta II · Leonezio · Dositeo · Giorgio II · Giovanni X · Michele IV · Teodoro II · Massimo II · Manuele I · Germano II · Metodio II · Manuele II · Arsenio · Niceforo II · Germano III · Giuseppe I · Giovanni XI · Gregorio II · Atanasio I · Giovanni XII · Nefone I · Giovanni XIII · Gerasimo I · Gesaia · Giovanni XIV · Isidoro I · Callisto I · Filoteo · Macario · Nilo · Antonio IV · Callisto II · Matteo I · Eutimio II · Giuseppe II · Metrofane II · Gregorio III · Atanasio II
Patriarchi di Costantinopoli Periodo ottomano (1453 – 1923)	Gennadio II · Isidoro II · Josafat I · Sofronio I · Marco II · Simeone I · Dionisio I · Raffaele I · Massimo III · Nefone II · Massimo IV · Gioacchino I · Pacomio I · Teolepto I · Geremia I · Joannicus I · Dionisio II · Josafat II · Metrofane III · Geremia II · Pacomio II · Teolepto II · Matteo II · Gabriele I · Teofane I · Melezio · Neofito II · Raffaele II · Cirillo I · Timoteo II · Gregorio IV · Antimo II · Cirillo II · Atanasio III · Neofito III · Partenio I · Partenio II · Joannicus II · Cirillo III · Paisio I · Partenio III · Gabriele II · Partenio IV · Dionisio III · Clemente · Metodio III · Dionisio IV · Gerasimo II · Atanasio IV · Giacomo · Callinico II · Neofito IV · Gabriele III · Neofito V · Cipriano I · Atanasio V · Cirillo IV · Cosma III · Geremia III · Callinico III · Paisio II · Serafino I · Neofito VI · Cirillo V · Callinico IV · Serafino II · Joannicus III · Samuele · Melezio II · Teodosio II · Sofronio II · Gabriele IV · Procopio · Neofito VII · Gerasimo III · Gregorio V · Callinico V · Geremia IV · Cirillo VI · Eugenio II · Antimo III · Crisanto I · Agatangelo I · Costanzio I · Costanzio II · Gregorio VI · Antimo IV · Antimo V · Germano IV · Melezio III · Antimo VI · Cirillo VII · Gioacchino II · Sofronio III · Gioacchino III · Gioacchino IV · Dionisio V · Neofito VIII · Antimo VII · Costantino V · Germano V · Melezio IV
Patriarchi di Costantinopoli Periodo turco (dal 1923)	Gregorio VII · Costantino VI · Basilio III · Fozio II · Beniamino · Massimo V · Atenagora · Demetrio · Bartolomeo
[1] Nel 330 la diocesi di Bisanzio viene elevata ad arcidiocesi di Costantinopoli · [2] Con il concilio di Calcedonia l'arcidiocesi di Costantinopoli viene elevata a Patriarcato · [3] Giovanni IV inizia ad utilizzare il titolo ecumenico

Portale Bisanzio

Portale Ortodossia