Atanasie I

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea unor personaje omonime, consultați Atanasie I (dezambiguizare) .
Atanasie I
Patriarh ecumenic al Constantinopolului
Alegeri 1) 14 octombrie 1289
2) 23 iunie 1303
Sfârșitul patriarhatului 1) 16 octombrie 1293
2) septembrie 1309
Predecesor Grigorie al II-lea al Constantinopolului
Ioan al XII-lea
Succesor Ioan al XII-lea
Nephone I
Consacrarea episcopală 14 octombrie 1293
Nume Alessio
Naștere Adrianopol
aproximativ 1230
Moarte Constantinopol
28 octombrie 1310
Înmormântare Mănăstirea Sant'Atanasio
Manual
Sfântul Atanasie

Patriarh

Naștere aproximativ 1230
Moarte 28 octombrie 1310
Venerat de Biserica creștină ortodoxă
Canonizare aproximativ 1368
Recurență 28 octombrie
Manual

Atanasie I ( Adrianopol , cca 1230 - Constantinopol , 28 octombrie 1310 ) a fost un arhiepiscop ortodox bizantin , patriarh ecumenic al Constantinopolului din 1289 până în 1293 și apoi din 1303 în 1309 . El este venerat ca sfânt de Biserica Ortodoxă .

Ales de împăratul Andronic II al Paleologului ( 1282 - 1328 ) drept nou patriarh, s-a opus unirii dintre Biserica Romei și Biserica Răsăritului și a pus în aplicare o serie de reforme ecleziastice care i-au provocat antipatia clerului. Demisionat în 1293 , a fost reînființat în cadrul Patriarhiei în 1303 datorită sprijinului popular de care s-a bucurat. În 1309, însă, fracțiunea clericală a unioniștilor l-a obligat să se retragă și, la scurt timp, în 1310 , Atanasie I a murit.

Biografie

Copilăria și viața ascetică

Atanasio s-a născut la Adrianopol în jurul anului 1230 din Giorgio și Euphrosyne și a fost botezat cu numele de Alexis. Încă din copilărie s-a arătat interesat de Sfintele Scripturi și s-a dedicat meditației. La vârsta de doisprezece ani s-a dus în orașul Tesalonic pentru a suferi ritul tonsurii, luând numele de Acacius. Mai târziu a mers la Muntele Athos pentru a se alătura Confrăției Mănăstirii din Esphigmenou și a rămas acolo timp de trei ani. După ce a început pelerinajul la Ierusalim , unde a rămas o vreme, ducând o viață ascetică , s-a retras la Mănăstirea San Lazzaro de pe Muntele Galesio , lângă Efes . În cei opt ani petrecuți în acel loc, el a decis să ia ordine monahale luând numele de Atanasio [1] . În 1278 s-a întors pe Muntele Athos unde, datorită opoziției sale față de patriarhul Ioan al XI-lea Bekkos și opoziției sale față de unirea bisericilor sancționate de Consiliul Lyon , a fost eliminat din comunitate. Atanasie decide apoi să meargă la Muntele Ganos din Tracia, unde a fondat Mănăstirea Nea Mone [2] .

Primul patriarhat

Biserica Ortodoxă a fost sfâșiată de ciocnirile interne dintre fracțiunile patriarhilor Arsenio Autoreianus și Giuseppe I Galesiotes și mulți credincioși au văzut în figura lui Atanasie un punct de referință și un ghid pastoral capabil să rezolve criza. Printre acestea se numără și Constantin Paleolog, fiul împăratului Mihail al VIII-lea Paleolog și Mega Drungarios Andronicus Eonopolites care îl vizitează pe Athanasius în 1280 [3] . În 1285 călugărul a plecat la Constantinopol pentru a participa la sinodul din Blacherne, unde l-a întâlnit pe împăratul Andronic II Paleolog care, impresionat de virtutea sa, i-a permis să construiască o dublă mănăstire pe Xerolophos , lângă Forumul Arcadius , pentru a putându-l convoca frecvent [4] . În 1289 patriarhul Grigorie al Ciprului a murit, iar împăratul, care avea nevoie de o figură independentă pe tronul patriarhal pentru a potoli fracțiunile arseniților și iosefiților , a făcut presiune asupra consiliului mitropolitilor pentru a-l alege pe Atanasie. Acest lucru se întâmplă pe 14 octombrie cu unanimitatea voturilor. Cu toate acestea, mandatul său suferă o întrerupere bruscă în 1293 când a fost destituit, din cauza intransigenței sale în materie de disciplină monahală și a dorinței sale de a forța episcopii să locuiască în scaunul de competență, și forțat să se retragă la mănăstirea Sant'Atanasio. . fondat de el pe Xerolophos [5] .

Al doilea patriarhat

Athanasius este amintit că a ocupat rolul de patriarh în iunie 1303 de către împăratul Andronicus II, datorită, de asemenea, favorizării populare de care a continuat să se bucure, într-unul dintre cele mai dificile momente pentru Imperiul Bizantin . De fapt, reluarea ofensivei otomane în peninsula anatoliană și devastarea din Grecia de către Compania Catalană a Estului datează din această perioadă. Aceste evenimente au provocat sosirea unui număr mare de refugiați la Constantinopol care, combinat cu interdicția imperială de a recolta grâu în Tracia, în încercarea de a preveni căderea în mâinile catalanilor, nu aveau suficiente rezerve de hrană pentru a-și hrăni populația. . Atanasie intervine pentru remedierea foametei organizând cantine pentru săraci, finanțându-i cu confiscarea bunurilor de la înaltul cler și distribuind pantofi și îmbrăcăminte refugiaților, atacând elitele urbane vinovate de indiferență față de cei nevoiași și speculând prețul de grâu [6] .

Datorită popularității dobândite în timpul foametei, patriarhul deține o autoritate care îi permite să se exprime asupra unor chestiuni care nu sunt pur religioase. În timpul incendiului din 1305, care a distrus partea de vest a Constantinopolului, patriarhul a condamnat actele de jafuri care au avut loc și a luat măsuri pentru ca bunurile furate să fie returnate victimelor. De asemenea, a scris mai multe scrisori către Andronic II pentru a denunța abuzul de putere de către cei mai avari funcționari , pentru a cere să se creeze un sistem de control al prețurilor și profitului și ca împăratul să aprobe, așa cum a făcut mai târziu în mai 1306, unul dintre ai săi " Novellae " care limitează drepturile autorităților fiscale cu privire la phonikon [7] și abiotikion [8] [9] .

Reforma ecleziastică

De îndată ce a recâștigat tronul, patriarhul intră din nou în conflict cu clerul bizantin datorită intenției sale de a reforma profund Biserica Ortodoxă, morala și obiceiurile credincioșilor. Pentru a scăpa de interferența imperială, care nu a susținut lucrarea sa de reformare pentru a evita alte fricțiuni în cadrul clerului, Atanasie a impus împăratului Andronic II, ca o condiție a revenirii sale la tronul patriarhal în 1303, pentru a jura că va avea s-a angajat nu numai să garanteze independența Bisericii, ci și să manifeste o atitudine servilă față de aceasta și să îi acorde o importanță primară chiar și în ciuda propriei sale regalități imperiale [10] . Jurământul evidențiază în mod clar părerea că împăratul este slujitorul Bisericii și „aripa înarmată” a acesteia. Atanasie revine cu forța pentru a reafirma obligația de ședere pentru episcopi în propriul scaun episcopal , care a fost abandonat din ce în ce mai mult din cauza avansului otoman și a raidurilor catalane, cu dublul scop de a menține controlul clerului asupra comunităților și de a scoate din Constantinopol mitropoliti ostili patriarhului. Episcopii care își părăsesc episcopia fără un motiv valabil mai mult de șase luni sunt concediați; emisarii patriarhului sunt trimiși periodic la scaunele episcopale pentru a-și stabili îndeplinirea datoriei pastorale. Chiar și călugării sunt invitați să se întoarcă la mănăstiri și să rămână acolo; apoi li se trimite o enciclică care conține șaptesprezece norme disciplinare, pentru a fi citită o dată pe lună.

Atanasie îi îndeamnă pe toți credincioșii, împărat în primul rând, să-și schimbe stilul de viață și obiceiurile cerând să respecte vremea Postului Mare și a Dodekaortonului , să repudieze beția și avortul și să abandoneze practicile superstițioase sau magice , invită clerul să îndeplinească datoria de a catehizează credincioșii și interzice creștinilor să se căsătorească cu evrei și musulmani .

Întotdeauna opus unirii bisericilor răsăritene și occidentale, Atanasie se teme că ordinele minore și catolicii cu domiciliul în Constantinopol, în special genovezi , venețieni și catalani , ar putea influența populația ortodoxă și ia măsuri pentru a închide mănăstirea franciscană din oraș. și să retrogradeze benedictinii în cartierul Galata , dincolo de Cornul de Aur . El este, de asemenea, enervat de prezența musulmanilor, în special de chemarea muezinului și a evreilor care regretă faptul că nu au putut alunga din cauza concesiunii de a locui în interiorul zidurilor orașului pe care i-a făcut-o împăratul Mihail VIII Palaiologos. [11] [12] .

Ultimii ani și moarte

În ultimii ani ai patriarhiei sale, mulți episcopi arseniți care se opun conduitei sale sunt expulzați din Constantinopol, dar chiar și din afara orașului reușesc să se asigure că Atanasie părăsește tronul patriarhal. Împăratul Andronic II își dă seama că singura modalitate de reunire și împăcare a clerului este eliminarea călugărului din funcția patriarhală; într-adevăr, într-un an, comunitatea ecleziastică pare să fie din nou coezivă. În septembrie 1309 Atanasie demisionează și se retrage definitiv la mănăstirea Xerolophos. El își petrece ultimii ani în anonimat , motiv pentru care data morții sale nu este clară, situată între 1310 și 1323 [13] . Canonizarea sa este atestată înainte de 1368 [14] .

Înmormântare și moaște

Patriarhul Atanasie este îngropat inițial într-un teren umed din interiorul mănăstirii Xerolophos. La trei ani după moartea sa, când discipolii săi intenționează să construiască un mormânt mai potrivit pentru patriarh, trupul este exhumat, care este neașteptat intact. Ucenicii înțeleg acest lucru ca o dovadă a sfințeniei lui Atanasie și duc trupul în Biserica lui Hristos Mântuitorul, parte a complexului mănăstirii, precum și lăsat în ultima voință a patriarhului. La sfârșitul anului 1300 prezența trupului este atestată de scrierile pelerinului rus Ignatie de Smolensk în care raportează că a vizitat mănăstirea Atanasie și i-a sărutat moaștele [15] .

Potrivit unor cercetători, precum Daniel Stiernon , Ekaterini Mitsiou și Thanasis Papazotos , corpul patriarhului a fost transferat la Veneția de către negustorul venețian Domenico Zottarello în 1454 [16] [17] [18] . Cu toate acestea, trupul este schimbat cu cel al sfântului și tatălui Bisericii Atanasie al Alexandriei și venerat ca atare mai întâi în mănăstirea Santa Croce și apoi în biserica San Zaccaria [19] [20] . În 1973, Papa Paul al VI-lea a predat trupul lui Atanasie al Constantinopolului către Papa copt al Alexandriei din Egipt, Shenouda III , care este acum păstrat în Catedrala San Marco din Cairo [21] .

Notă

  1. ^ Talbot, Corespondența lui Atanasie I , p. XVI .
  2. ^ Talbot, Patriarhul Atanasie , pp. 16-17 .
  3. ^ Mitsiou, Das Doppelkloster des patriarchen Athanasios I. , p. 89 .
  4. ^ Ibidem.
  5. ^ Talbot, Atanasie I , p. 218 .
  6. ^ Talbot, Patriarhul Atanasie , p. 11 .
  7. ^ Confiscarea unei părți din proprietatea unui criminal .
  8. ^ Impozit pe moștenirea bisericii .
  9. ^ Morrisson, Lumea bizantină , p. 158 .
  10. ^ Congourdeau, The Church , pp. 206-207 .
  11. ^ Talbot, Patriarhul Atanasie , p. 20 .
  12. ^ Congourdeau, Viața religioasă , pp. 290-292 .
  13. ^ Talbot, Patriarhul Atanasie , p. 29 .
  14. ^ Talbot, Atanasie I , p. 219 .
  15. ^ Talbot, Corespondența lui Atanasie I , p. XXVI .
  16. ^ Stiernon, Le quartier du Xérolophos , pp. 165-188 .
  17. ^ Mitsiou, Das Doppelkloster des Patriarchen Athanasios I. , pp. 87-106 .
  18. ^ Papazotos, Isa Kapisi Mescidi , p. 48 .
  19. ^ Cornaro, Ecclesiae Venetae , p. 13 .
  20. ^ Cornaro, Știri istorice , p. 538 .
  21. ^ Caprile, Viața Bisericii , p. 583 .

Bibliografie

  • (EN) Maffry Alice-Mary Talbot, Patriarhul Atanasie (1289-1293; 1303-1309) și Biserica , în Dumbarton Oaks Papers, vol. 27, 1973, pp. 11-28, DOI : 10.2307 / 1291332 , ISSN 0070-7546 ( WC ACNP ) , JSTOR 1291332 . Adus la 11 mai 2018 (Arhivat din original la 3 iunie 2018) .
  • ( EN ) Alice-Mary Maffry Talbot, Corespondența lui Atanasie I, Patriarhul Constantinopolului: scrisori către împăratul Andronic II, membri ai familiei imperiale și oficiali , în Ihor Ševčenko (editat de), Corpus Fontium Historiae Byzantinae , seria Washingtonensis , vol. II, Washington, Centrul de Studii Bizantine Dumbarton Oaks, 1975, ISBN 978-0-88402-040-0 .
  • (EN) Alice-Mary Talbot Maffry, Athanasius I, Alice-Mary Talbot Maffry și Alexander Petrovich Kazhdan (eds), The Oxford Dictionary of Byzantium, Oxford, Oxford University Press, 1991, ISBN 978-0-19-504652 -6 .
  • Cécile Morrisson și Angeliki Laiou, Lumea bizantină: Bizanțul și vecinii săi (12024-1453) , traducere de Tommaso Braccini și Massimo Scorsone, vol. 3, Torino, Einaudi, 05-03-2013, ISBN 978-88-06-21424-1 .
  • Marie-Hélène Congourdeau, Viața religioasă , în Cécile Morrisson și Angeliki Laiou (editat de), Lumea bizantină: Bizanțul și vecinii săi (1204-1453) , traducere de Tommaso Braccini și Massimo Scorsone, vol. 3, Torino, Einaudi, 05-03-2013, ISBN 978-88-06-21424-1 .
  • Marie-Hélène Congourdeau, Biserica , în Cécile Morrisson și Angeliki Laiou (editat de), Lumea bizantină: Bizanțul și vecinii săi (1204-1453) , traducere de Tommaso Braccini și Massimo Scorsone, vol. 3, Torino, Einaudi, 05-03-2013, ISBN 978-88-06-21424-1 .
  • ( DE ) Ekaterini Mitsiou, Das Doppelkloster des Patriarchen Athanasios I. în Konstantinopel: Historisch-prosopographische und wirtschaftliche Beobachtungen , in Jahrbuch der Österreichischen Byzantinistik , vol. 58, 2008, pp. 87-106, DOI : 10.1553 / joeb58s87 . Adus la 31 mai 2018 (Arhivat din original la 3 iunie 2018) .
  • ( FR ) Daniel Stiernon, The Quartier du Xérolophos et les reliques vénitiennes de saint Athanase , în Revue des études byzantines , vol. 19, 1961, pp. 165-188, DOI : 10.3406 / rebyz.1961.1251 . Adus la 1 iunie 2018 .
  • ( FR ) Raymond Janin, Byzantine Constantinople: développement urbain et répertoire topographique , Paris, Institut français d'études byzantines, 1964.
  • ( EL ) Thanasis Papazotos, Isaο Isa Kapisi Mescidi στην Κωνσταντινούπολη, μονή του πατριάρχου Αθανασίου , în Δελτίον ΧριστιανικήικαςςΑίΑίΑίΑίΑίΑίΑίΑίΑίΑίΑίΑίΑίΑίΑίΑίΑίΑίΑίΑίΑίΑίΑί 36, 1995-01-11, p. 39, DOI : 10.12681 / dchae.1141 , ISSN 2241-2190, 1105-5758 ( WC ACNP ) . Adus la 1 iunie 2018 (arhivat din original la 3 iunie 2018) .
  • Flaminio Cornaro, Informații istorice despre bisericile și mănăstirile din Veneția și despre Torcello preluate din bisericile venețiene și Torcellane , Padova, Giovanni Manfrè, 1758.
  • ( LA ) Flaminio Cornaro, Ecclesiae Venetae antiquis monumentis: nunc etiam primum editis illustratae ac in decade distributae , vol. Eu, Veneția, Giambattista Pasquali, 1749.
  • Giovanni Caprile, Viața Bisericii: << prima călătorie ecumenică >> a lui Ioan Paul al II-lea , în Bartolomeo Sorge (editat de), Civiltà Cattolica , IV, n. 3108, 1979.

Elemente conexe

linkuri externe

Predecesor Patriarhul Constantinopolului Succesor Cruz ortodoxa.png
Grigorie al II-lea al Constantinopolului 1289 - 1293 Ioan al XII-lea THE
Ioan al XII-lea 1303 - 1309 Nephone I II
Controlul autorității VIAF (EN) 34.810.462 · ISNI (EN) 0000 0000 9672 0280 · LCCN (EN) n80030591 · GND (DE) 119 187 280 · BNF (FR) cb135178476 (dată) · BNE (ES) XX972370 (dată) · CERL cnp00549531 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n80030591
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Atanasio_I&oldid=121929988 "