Maxim I al Constantinopolului
Maxim cunoscut și sub numele de Maxim I sau Maxim Cinicul ( Alexandria Egiptului , sec . IV - ...) a fost un arhiepiscop bizantin , care a revendicat poziția de arhiepiscop al Constantinopolului în 380 , ca rival al lui Grigorie Nazianzen .
Biografie
Născut în Alexandria, în Egipt, într-o familie săracă, Maxim a fost fiul părinților creștini , care suferiseră din cauza credinței lor, dar nu este clar dacă din mâinile violenței păgâne sau ariene . Maxim a combinat credința unui credincios ortodox cu stilul unui filosof cinic . El a fost ținut inițial cu mare respect de către principalii teologi ai fracțiunii ortodoxe. Atanasie , într-o scrisoare scrisă în jurul anului 371, [1] face mai multe complimente pentru una dintre lucrările sale scrise în apărarea credinței ortodoxe.
În 374, în timpul împăratului Valens , în persecuția efectuată de Lucius , patriarhul arian al Alexandriei , Maxim a fost bătut și exilat în Oază , din cauza zelului său pentru ortodoxie și a ajutorului pe care l-a oferit celor care au suferit din cauza aceeași cauză. [2] El a obținut propria eliberare după aproximativ patru ani, probabil la moartea lui Valens; și la scurt timp după eliberare, a prezentat împăratului Gratian la Milano , lucrarea sa, De Fide ( Περὶ τῆς πίστεως) scrisă împotriva arienilor.
El a scris și împotriva altor eretici, dar nu este clar dacă în aceeași lucrare sau alta; [2] și a intrat în dispută împotriva păgânilor. Se pare că la întoarcerea de la Milano a vizitat Constantinopolul , unde Grigorie Nazianzen tocmai fusese numit patriarh (379). Grigorie a primit-o cu cea mai mare cinste; și a rostit o rugăciune panegirică ( Oracolul 25 , în prezența omului însuși în biserica plină, înainte de celebrarea Euharistiei . L-a primit la masa sa și l-a tratat cu cea mai mare încredere și stimă. Totuși, el a fost serios dezamăgit în el. nu este clar dacă evenimentele care au urmat au fost doar rezultatul ambiției Massimo, Massimo sau dacă el a fost instrumentul altora. Profitând de boala lui Grigorie, și susținută de unii clerici egipteni , trimis de Petru al II - lea , Patriarhul Alexandria , sub ale cărei directive profesau că acționează, Maxim a fost hirotonit, în timpul nopții, Patriarhul Constantinopolului, în locul lui Grigorie, a cărui alegere nu fusese perfect canonică. Conspiratorii au ales o noapte în care Grigorie a fost închis pentru boală, a pătruns în catedrală și au început sfințirea. Îl puseră pe Maxim pe tronul arhiepiscopului și tocmai începuseră să-și tundă părul lung și creț când a venit ziua. ttino. Vestea s-a răspândit repede și toată lumea s-a repezit la biserică. Magistrații au apărut împreună cu ofițerii lor; Maxim și consacratorii săi au fost alungați din catedrală și amurgul a fost finalizat în palatul unui flautist.
Această acțiune îndrăzneață a stârnit indignare imensă în rândul populației, în care Grigorie era popular. Maxim s-a retras la Salonic pentru a-și pleda cauza în fața împăratului Teodosie I. El a întâmpinat o primire rece din partea împăratului, care i-a încredințat problema lui Ascolius, mult respectatul episcop al Salonicului, îndrumându-l să-l trimită la papa Damasus I. Două scrisori de la Damasus cereau hirotonirea unui episcop catolic. [3] Maxim s-a întors la Alexandria și i-a cerut lui Petru să-l ajute să se restabilească la Constantinopol. Petru a apelat la prefect, de la care Maxim a fost expulzat din Egipt . [4]
Întrucât moartea lui Petru și înălțarea lui Timotei I din Alexandria datează din 14 februarie 380, aceste evenimente trebuie să fi avut loc în 379. Demisia lui Grigorie, care a dus la patriarhia Constantinopolului Nectarie , nu a beneficiat lui Maxim. Când Primul Sinod de la Constantinopol s -a întrunit în 381, revendicarea lui Maxim la Scaunul de la Constantinopol a fost respinsă în unanimitate, ultimul dintre cele patru canoane inițiale ale sale a decretat „că nici el nu este nici episcop și nici cei care sunt rânduiți de el în orice rangul clerului ". [5]
Maxim a apelat la Biserica occidentală. În toamna anului 381, un sinod ținut în Aquileia sau la Milano sub președinția lui Ambrozie a luat în considerare declarațiile lui Maxim. Episcopii italieni aveau doar versiunea sa a evenimentelor pentru a-i îndruma; nu aveau nici o îndoială că transferul lui Grigorie nu a fost unanonic; în plus, alegerea lui Nectary a fost expusă unor neajunsuri grave, deoarece era un laic nebotezat. Maxim a expus și scrisorile lui Petru, venerabilul patriarh decedat, pentru a confirma comuniunea sa cu biserica din Alexandria - Astfel episcopii italieni au condamnat în favoarea lui Maxim și au refuzat să-i recunoască atât pe Grigorie, cât și pe Nectar. O scrisoare a lui Ambrose și a fraților săi prelați către Teodosie [6] protestează împotriva actelor lui Nectar ca episcop nelegitim, deoarece scaunul din Constantinopol aparținea lui Maxim, a cărui restaurare a solicitat-o, precum și un consiliu general al esticilor și occidentalilor, rezolva disputa episcopiei Constantinopolului și Antiohiei, care va avea loc la Roma. În 382, un sinod provincial ținut la Roma, după ce a primit informații mai exacte, a respins în cele din urmă afirmațiile lui Maxim.
Invectivele lui Gregory Nazianzen împotriva lui Maximus [7] au fost scrise după lupta lor pentru patriarhat și contrastează puternic cu laudele rugăciunii sale a douăzeci și cincea. Opera lui Massimo, De Fide , despre care Girolamo vorbește bine, s-a pierdut.
Bibliografie
- (EN) William Smith (ed.), Dicționar de biografie și mitologie greacă și romană , 1870.
- Venables, E. „Maxim Cinicul, bp al Constantinopolului”, în Wace, Henry; Piercy, William C. (eds.). Dicționar de biografie și literatură creștină până la sfârșitul secolului al șaselea (ed. A III-a). Londra, John Murray. Citate venerabile:
- Greg. Nat. Sau a. xxii. XXVIII.; Carm. 1 de Vita sua; Carm. CXLVIII.;
- Philippe Labbe , Concilia ii. 947, 954, 959;
- Migne , Patr. Lat. xiii. pp. 366-369; Epp. 5, 5, 6.
- Sozomenus HE vii. 9;
- Teodoret . EL v. 8; cf.
- Tillemont , Mèm. Eccl. ix. 444-456, 501-503;
Notă
- ^ Atanasie, Epist. lui Maxim. Filozof. Op. vol. .
- ^ a b Grigorie de Nazianz, Orat. xxv. c. 13, 14
- ^ Venables , 1911 citează Migne , Latin Patrology xiii. pp. 366-369; Epp. 5, 5, 6.
- ^ Grigorie de Nazianz, Carmen de Vita sua, vss. 750-1029.
- ^ Venables , 1911 citează Philippe Labbe , Concilia , ii. 947, 954, 959.
- ^ Venables , 1911 citează Ep. xiii. acolo § 3.
- ^ Venables , 1911 citează Grigorie de Nazianz, Carmina , sc. De Vita sua, lc; În Invidos , vs. 16, etc; În maxim