Maxim I al Constantinopolului

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Maxim cunoscut și sub numele de Maxim I sau Maxim Cinicul ( Alexandria Egiptului , sec . IV - ...) a fost un arhiepiscop bizantin , care a revendicat poziția de arhiepiscop al Constantinopolului în 380 , ca rival al lui Grigorie Nazianzen .

Biografie

Născut în Alexandria, în Egipt, într-o familie săracă, Maxim a fost fiul părinților creștini , care suferiseră din cauza credinței lor, dar nu este clar dacă din mâinile violenței păgâne sau ariene . Maxim a combinat credința unui credincios ortodox cu stilul unui filosof cinic . El a fost ținut inițial cu mare respect de către principalii teologi ai fracțiunii ortodoxe. Atanasie , într-o scrisoare scrisă în jurul anului 371, [1] face mai multe complimente pentru una dintre lucrările sale scrise în apărarea credinței ortodoxe.

În 374, în timpul împăratului Valens , în persecuția efectuată de Lucius , patriarhul arian al Alexandriei , Maxim a fost bătut și exilat în Oază , din cauza zelului său pentru ortodoxie și a ajutorului pe care l-a oferit celor care au suferit din cauza aceeași cauză. [2] El a obținut propria eliberare după aproximativ patru ani, probabil la moartea lui Valens; și la scurt timp după eliberare, a prezentat împăratului Gratian la Milano , lucrarea sa, De Fide ( Περὶ τῆς πίστεως) scrisă împotriva arienilor.

El a scris și împotriva altor eretici, dar nu este clar dacă în aceeași lucrare sau alta; [2] și a intrat în dispută împotriva păgânilor. Se pare că la întoarcerea de la Milano a vizitat Constantinopolul , unde Grigorie Nazianzen tocmai fusese numit patriarh (379). Grigorie a primit-o cu cea mai mare cinste; și a rostit o rugăciune panegirică ( Oracolul 25 , în prezența omului însuși în biserica plină, înainte de celebrarea Euharistiei . L-a primit la masa sa și l-a tratat cu cea mai mare încredere și stimă. Totuși, el a fost serios dezamăgit în el. nu este clar dacă evenimentele care au urmat au fost doar rezultatul ambiției Massimo, Massimo sau dacă el a fost instrumentul altora. Profitând de boala lui Grigorie, și susținută de unii clerici egipteni , trimis de Petru al II - lea , Patriarhul Alexandria , sub ale cărei directive profesau că acționează, Maxim a fost hirotonit, în timpul nopții, Patriarhul Constantinopolului, în locul lui Grigorie, a cărui alegere nu fusese perfect canonică. Conspiratorii au ales o noapte în care Grigorie a fost închis pentru boală, a pătruns în catedrală și au început sfințirea. Îl puseră pe Maxim pe tronul arhiepiscopului și tocmai începuseră să-și tundă părul lung și creț când a venit ziua. ttino. Vestea s-a răspândit repede și toată lumea s-a repezit la biserică. Magistrații au apărut împreună cu ofițerii lor; Maxim și consacratorii săi au fost alungați din catedrală și amurgul a fost finalizat în palatul unui flautist.

Această acțiune îndrăzneață a stârnit indignare imensă în rândul populației, în care Grigorie era popular. Maxim s-a retras la Salonic pentru a-și pleda cauza în fața împăratului Teodosie I. El a întâmpinat o primire rece din partea împăratului, care i-a încredințat problema lui Ascolius, mult respectatul episcop al Salonicului, îndrumându-l să-l trimită la papa Damasus I. Două scrisori de la Damasus cereau hirotonirea unui episcop catolic. [3] Maxim s-a întors la Alexandria și i-a cerut lui Petru să-l ajute să se restabilească la Constantinopol. Petru a apelat la prefect, de la care Maxim a fost expulzat din Egipt . [4]

Întrucât moartea lui Petru și înălțarea lui Timotei I din Alexandria datează din 14 februarie 380, aceste evenimente trebuie să fi avut loc în 379. Demisia lui Grigorie, care a dus la patriarhia Constantinopolului Nectarie , nu a beneficiat lui Maxim. Când Primul Sinod de la Constantinopol s -a întrunit în 381, revendicarea lui Maxim la Scaunul de la Constantinopol a fost respinsă în unanimitate, ultimul dintre cele patru canoane inițiale ale sale a decretat „că nici el nu este nici episcop și nici cei care sunt rânduiți de el în orice rangul clerului ". [5]

Maxim a apelat la Biserica occidentală. În toamna anului 381, un sinod ținut în Aquileia sau la Milano sub președinția lui Ambrozie a luat în considerare declarațiile lui Maxim. Episcopii italieni aveau doar versiunea sa a evenimentelor pentru a-i îndruma; nu aveau nici o îndoială că transferul lui Grigorie nu a fost unanonic; în plus, alegerea lui Nectary a fost expusă unor neajunsuri grave, deoarece era un laic nebotezat. Maxim a expus și scrisorile lui Petru, venerabilul patriarh decedat, pentru a confirma comuniunea sa cu biserica din Alexandria - Astfel episcopii italieni au condamnat în favoarea lui Maxim și au refuzat să-i recunoască atât pe Grigorie, cât și pe Nectar. O scrisoare a lui Ambrose și a fraților săi prelați către Teodosie [6] protestează împotriva actelor lui Nectar ca episcop nelegitim, deoarece scaunul din Constantinopol aparținea lui Maxim, a cărui restaurare a solicitat-o, precum și un consiliu general al esticilor și occidentalilor, rezolva disputa episcopiei Constantinopolului și Antiohiei, care va avea loc la Roma. În 382, ​​un sinod provincial ținut la Roma, după ce a primit informații mai exacte, a respins în cele din urmă afirmațiile lui Maxim.

Invectivele lui Gregory Nazianzen împotriva lui Maximus [7] au fost scrise după lupta lor pentru patriarhat și contrastează puternic cu laudele rugăciunii sale a douăzeci și cincea. Opera lui Massimo, De Fide , despre care Girolamo vorbește bine, s-a pierdut.

Bibliografie

Notă

  1. ^ Atanasie, Epist. lui Maxim. Filozof. Op. vol. .
  2. ^ a b Grigorie de Nazianz, Orat. xxv. c. 13, 14
  3. ^ Venables , 1911 citează Migne , Latin Patrology xiii. pp. 366-369; Epp. 5, 5, 6.
  4. ^ Grigorie de Nazianz, Carmen de Vita sua, vss. 750-1029.
  5. ^ Venables , 1911 citează Philippe Labbe , Concilia , ii. 947, 954, 959.
  6. ^ Venables , 1911 citează Ep. xiii. acolo § 3.
  7. ^ Venables , 1911 citează Grigorie de Nazianz, Carmina , sc. De Vita sua, lc; În Invidos , vs. 16, etc; În maxim