Bernard de Cluny

Bernard de Cluny , sau de Morlaix , ( Franța , secolul al XII-lea - Franța , secolul al XII-lea ), a fost un călugăr creștin francez din secolul al XII-lea care a aparținut ordinului benedictin .

Biografie

Familia de origine și locul de naștere nu sunt cunoscute. Unele surse medievale menționează Morlaàs în Béarn ca locul său de naștere. Cu toate acestea, în unele documente din acea perioadă, el este numit Morlanensis , ceea ce ar indica faptul că era originar din Morlaix în Bretania . Un scriitor, în 1907, în Journal of Theological Studies VIII, 354-359, a susținut că aparține familiei Lorzilor din Montpellier din Languedoc și că s-a născut la Murles . Se crede că a fost inițial călugăr din Saint-Sauveur d'Aniane și că a intrat apoi în Abația din Cluny în timpul abației lui Pontius din Melgueil (1109-1122). Multe dintre predicile sale și un tratat teologic, dialogul (Colocviul) despre Trinitate , au supraviețuit, precum și aproximativ 1140 de poezii pe care le-a dedicat starețului Petru Venerabilul (1122-1156).

Bernard a fost autorul poeziei De Contemptu Mundi (Dispretul lumii ), care nu trebuie confundat cu opera omonimă scrisă în proză de cardinalul Lotario di Segni, viitorul papă Inocențiu al III-lea . Poemul cu trei cărți al lui Bernard (de peste 3.000 de rânduri) este aspru satiric și stigmatizează neajunsurile laice și religioase, pe care le-a observat în lumea din jur, cu o abundență de viziuni apocaliptice. Nu-l cruță pe nimeni: preoții , călugărițele , episcopii , călugării și chiar curia romană sunt bătute fără milă pentru neajunsurile lor. Din acest motiv, a fost tipărită pentru prima dată de Mattia Flacius Illyricum în Varia poemata de statu ecclesiae corrupto (Basel, 1557) ca fiind unul dintre testiculele sale veritatis , sau martori ai corupției profunde a societății medievale și a Bisericii, și a fost retipărită de mai multe ori. Protestanți , în secolele al XVII - lea și al XVIII-lea . După modelul Satirelor lui Juvenal , declinat într-o perspectivă creștină, Bernard nu procedează în mod ordonat împotriva viciilor și nebunilor din epoca sa, ci răspunde insistent asupra caracterului tranzitoriu al tuturor plăcerilor materiale și asupra permanenței bucuriilor spirituale.

Bernard de Cluny în de contemptu mundi variază de la o temă la alta cu forța intensă a meditației ascetice și cu măreția versurilor sale, în care găsește o anumită intoxicație feroce a mâniei poetice. Descrierile sale ale cerului și ale vieții de apoi sugerează scene din Iadul lui Dante : frigul amar, flăcările infernale, viermii devoratori, valurile de foc și, din nou, glorioasa idilă a epocii de aur și splendoarele regatului ceresc sunt formulată într-un mod care uneori anticipează stilul lui Dante . Enormitatea păcatului, fascinația virtuții, tortura unei conștiințe proaste, dulceața unei persoane temătoare de Dumnezeu, alternează viața cu cerul și iadul ca teme ale majestului său poem. Se întoarce de mai multe ori la răutatea femeilor, cu invocări feroce asupra sexului, asupra relelor vinului , a banilor , a mărturiei mincinoase și a ghicirii . Stăpân al unei latinități elegante și puternice, el exprimă cu mânie profetică apostazia morală a generației sale, nevăzând în nicio soliditate spirituală: episcopii tineri și simoniacali , agenții opresivi ai societăților ecleziastice, membrii Curiei , legații papali și papa însuși sunt tratate cu cea mai mare severitate.

Dacă în prima jumătate a secolului al XII-lea a apărut mai mulți factori noi de laicitate necunoscuți în epoca anterioară, mai simplă și mai religioasă (gândiți-vă la creșterea comerțului și a industriei rezultată din cruciade , independența tot mai mare a orașelor medievale, secularizarea din viața benedictină și dezvoltarea opulenței și luxului într-o lume până acum feudală, ca reacție la teribilul conflict dintre stat și biserică din a doua jumătate a secolului al XI-lea ), cântecul lui Bernard reprezintă un mare strigăt de durere până la conștiințe, de la o suflet religios și chiar mistic, la prima zori a unei noi ordini de idealuri și aspirații umane. Fluxul continuu și neregulat al denunțării sale este oprit, uneori dramatic, prin întrezări ale unei ordine divine a lucrurilor, atât în ​​trecutul îndepărtat, cât și în viitorul apropiat. Poetul-predicator este și el profet: Antihristul , spune el, s-a născut în Spania , Ilie a renăscut în Răsărit. Ultimele zile sunt aproape și este o datorie pentru adevăratul creștin să se trezească și să fie gata pentru dizolvarea unui ordin care acum a crescut de nedurabil, în care religia însăși este acum reprezentată de opresiune și ipocrizie.

Metrica nu este mai puțin remarcabilă decât dicția sa: se află în hexametri dactilici , fără substituții bancare , care sunt tripartite, fără cesură , cu rime finale și o rimă leonină feminină între primele două secțiuni. Versetele sunt cunoscute sub numele de leonini cristati trilices dactylici și datorită dificultății lor de construcție, scriitorul își susține propria inspirație divină, prin lucrarea Duhului Sfânt și a Înțelepciunii , în executarea unui efort de acest fel. Poezia începe:

Este un verset solemn și maiestuos, bogat și sonor, care demonstrează erudiția și priceperea metrică a lui Bernard de Cluny, în contextul culturii latine din secolul al XII-lea, al mănăstirilor benedictine și al catolicismului din Franța în general.

Șapte sute de ani mai târziu, Richard C. Trench a publicat strofele de început ale poemului, începând cu „Urbs Sion aurea, patria lactea”, în poezia sa sacră latină (1849). John M. Neale a tradus această parte a poemului în engleză, publicându-l sub titlul „Ierusalimul de Aur” în Imnurile și secvențele sale medievale (1851). Neale a făcut apoi revizuiri și adăugiri la traducerea sa gratuită anterior, când a publicat-o în The Rhythm of Bernard (1858). Textul găsit în Psalter Hymnal este cel mai cunoscut dintre cele patru imnuri rezultate din traducerea lui Neale. ^[1]

Compozitorul american Horatio Parker a compus oratoriul Hora Novissima folosind un text de Bernardo di Cluny preluat din poezia De Contemptu Mundi , în 1893.

Bernardo este cunoscut și pentru că versetul I, 952 din De Contemptu Mundi ( Stat rosa pristina nomine, nomina nudo tenemus , adică: "Trandafirul primordial ne este lăsat doar în nume, avem doar nume goale"), cu condiția ca Umberto Eco cu inspirația pentru titlul celebrului său roman Numele trandafirului , care se încheie cu citatul acestui verset. S-a observat, totuși, că edițiile moderne ale operei, pe baza multor manuscrise, imprimă lecția Roma în loc de trandafir (versetul ar însemna deci: „Roma antică ne este lăsată doar în nume, avem doar nume goale ") ^[2] .

Notă

Bibliografie

• Scorn for the World: Bernard of Cluny's De contemptu mundi. Text latin cu traducere în engleză de Ronald E. Pepin. Colegii de presă, East Lansing, Michigan, 1991.
• Bernardus Morlanensis, De contemptu mundi, Une vision du monde vers 1144 - Bernard le Clunisien . Text latin și traducere franceză, introducere și adnotări de André Cresson. (Témoins de notre histoire) Turnhout 2009.

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină în limba latină dedicată lui Bernard de Cluny
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Bernard de Cluny

linkuri externe

• Bernardo di Cluny , pe Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene .
• ( EN ) Bernard de Cluny , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( EN ) Audiobooks by Bernardo di Cluny , on LibriVox .
• ( FR ) Bibliografie despre Bernard de Cluny , în Les Archives de littérature du Moyen Âge .
• ( EN ) Bernard de Cluny , în Enciclopedia Catolică , Compania Robert Appleton.
• ( EN ) Partituri sau librete de Bernardo di Cluny , în cadrul proiectului International Music Score Library , Project Petrucci LLC.

Portalul Biografiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de biografii