Cesare Ripa

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Cesare Ripa

Cesare Ripa ( Perugia , aproximativ 1555 - Roma , 22 ianuarie 1622 ) a fost un academic și scriitor italian .

Biografie

De tânăr a intrat în curtea cardinalului Anton Maria Salviati , ca „cioplitor”, sau însărcinat cu tăierea mâncării de pe masa cardinalului. La 30 martie 1598 a primit prestigiosul titlu de „ Cavalerul Sfinților Mauritio și Lazaro ” conferit de Papa Clement VIII . [1] Membru al Accademia degli Intronati din Siena , dedicat studiului operelor clasice și medaliilor antice, a avut contacte cu cel al Incităților din Roma, orașul în care este prezent în perioada 1611-1620. porecla de «Cupo», iar întreprinderea sa era formată dintr-un «Tronco d'Amandola alăturat cu unul din Moro celso».

Alegoria demnității

Iconologia overo Descrittione Dell'imagini Universali extrase din antichitate și alte locuri , publicată la Roma de moștenitorii lui Giovanni Gigliotti și dedicată cardinalului Salviati, datează din 1593. Printre sursele literare folosite pentru lucrare s-au numărat Hieroglyphica de Pierio Valeriano , Emblematum libellus de Andrea Alciato , Discursul asupra medaliilor vechilor de Sebastiano Erizzo și Picturile de Anton Francesco Doni .

Italia turnată și înstelată de Cesare Ripa (1603). Steaua Italiei poate fi văzută deasupra personificării alegorice

Lucrarea „necesară pentru poeți, pictori și sculptori, pentru a reprezenta virtuțile, vitej, affetti et passioni humane”, este o enciclopedie în care personificările conceptelor abstracte, precum Pace, Libertate, sunt descrise în ordine alfabetică. caracterizată prin atribute și culori simbolice. În 1603, textul a fost reeditat la Roma, pentru tipurile de Lepido Facij și dedicat lui Lorenzo Salviati, mărit cu peste 400 de intrări și cu numeroase imagini de gravură pe lemn , inclusiv cea a Italiei turnate și înstelate , căreia Ripa i-a dat conotațiile definitive [ 2] , cu titlul Iconologia overo Descrierea diferitelor imagini preluate din antichitate și de invenție proprie .

În 1611 , textul a fost republicat la Padova de tipograful Pietro Paolo Tozzi, cu un număr mai mare de xilografii, probabil să nu fie atribuit autorului. În 1613, la tipografia Heredi di Matteo Florimi din Siena, a fost republicată cu titlul Nuova Iconologia , dedicat lui Filippo d'Averardo Salviati și cu adăugarea a 200 de imagini noi ale autorului. În 1618 este reeditarea acesteia din urmă la Padova de Pietro Paolo Tozzi. După moartea autorului, Novissima Iconologia a fost tipărită în 1624 la Tozzi din Padova și, în 1630, Più che novissima Iconologia de Donato Pasquardi, ultimul text mărit de Giovanni Zaratino Castellini .

De la editio princeps din 1593 până la cel din Padova din 1625, Iconologia a fost tipărită de șase ori, mărturisind marele succes al textului mai întâi în Italia și apoi în toată Europa și mai ales în Franța. Traducerea franceză a iconologiei , opera lui Jean Baudoin, a fost reeditată de mai multe ori la Paris între 1636 și 1681; o ultimă ediție a apărut la Amsterdam în 1698. [3]

Prestigiul iconologiei a suferit un declin accentuat în era neoclasică . „ Algarotti , vorbind despre cunoștințele și cultura literară necesare pictorului, a respins cartea lui Ripa cu o judecată disprețuitoare:„ Cei mai mulți cred că singura carte utilă pictorilor este Iconologia , sau ne referim la Imaginile lui Ripa, sau alte legende similare ». Condamnări mai autoritare au venit la carte de către teoreticienii științei estetice moderne, și dacă Lessing a atins-o în treacăt într-unul dintre eseurile sale minore pentru a-i detecta inexactitatea filologică și lipsa de originalitate, Winckelmann , în Gânduri despre imitarea grecului arta în pictură și sculptură , datată 1755, avea aproape cu siguranță în minte Iconologia când, recunoscând nevoia de repertorii de figuri alegorice pentru utilizarea artiștilor, a denunțat inadecvarea lucrărilor de genul curent din timpul său: „Pictura se extinde la lucruri care nu pot fi înțelese cu simțurile; astfel de lucruri constituie obiectivul său cel mai înalt și grecii au făcut tot posibilul pentru a-l atinge, așa cum demonstrează scrierile antice ... Dacă o reprezentare de acest fel este posibilă, nu poate fi decât prin alegorie: adică a simbolurilor care exprimă concepte generale. Artistul modern se găsește aici ca într-un deșert ... Pictorul care își depășește paleta cu gândurile, dorește să aibă la dispoziție o colecție de studii, din care să poată desena imagini semnificative și concrete ale lucrurilor care nu se află în ei înșiși. O astfel de lucrare completă nu există încă: încercările făcute până acum nu sunt suficient de considerabile și nu ajung la rezultate demne ». Una dintre aceste încercări fusese tocmai Iconologia , dintre care, într-o referință explicită din Raționamentul preliminar la monumente antice nepublicate (1767), teoreticianul neoclasicismului ar fi indicat cele mai mari limite în lipsa fidelității filologice față de monumentele antice: „Acele pe care acum s-au ocupat de frumusețe, mai degrabă din lenea minții, decât din lipsa cunoștințelor, l-au hrănit cu idei metafizice. Ei și-au imaginat o infinitate de frumuseți și le-au recunoscut în statuile grecești, dar în loc să le arate spre noi, au vorbit despre ele într-un fragment și, pe măsură ce Cesare Ripa și-a compus iconologia, aproape pe măsură ce toate monumentele au fost anihilate sau pierdut ". Aici, de fapt, Winckelmann a rezumat ceea ce scrisese mai analitic anul anterior în Eseul despre alegorie , unde l-a plasat și pe Ripa printre cei trei scriitori principali care s-au ocupat de acea „știință”, alături de Valerian și Boudard . „Cesare Ripa - scria Winckelmann cu acea ocazie - l-a luat pe acest autor (P. Valeriano) ca bază a scrierilor sale, iar erudiția iconologiei sale este luată în mare parte de la el: restul este luat, începând din cărțile care se ocupă cu simboluri, cum ar fi Alciato, Tipozio și altele; o mare parte, totuși, este a lui, sau mai bine zis, s-a născut în creierul său. Alegoriile sale sunt imaginate și aranjate ca și când nu ar exista monumente antice în lume și s-ar crede că nu a avut niciodată cea mai mică cunoștință despre statui, basoreliefuri, monede sau pietre gravate "." [4]

Iconologia Ripa a fost redescoperită în secolul al XX-lea de Émile Mâle într-un celebru eseu, publicat în Italia în capitolul 9 ( Spiritul secolului al XVI-lea continuă. Alegorie ) a volumului Arta religioasă în secolul al XVII-lea (Franța, 1939; Italia , 1984). O altă contribuție importantă la redescoperirea operei lui Ripa este eseul lui Erna Mandowsky Researches on Iconology de Cesare Ripa (în „La Bibliofilia”, vol. XLI (1939), Leo S. Olschki, Florența) care a subliniat influența asupra majorității alegorii pictate sau sculptate din secolul al XVII-lea. Mandowsky a desenat o hartă bine documentată a acestor derivări, deși evident incomplete, așa cum se specifică în titlul "Acțiunea iconologiei asupra artei figurative. Încercarea de catalogare". 283 de opere ale numeroșilor artiști sunt citate de la frații Giovanni și Cherubino Alberti la Annibale Carracci , de la Belisario Corenzio la Domenichino , de la Aniello Falcone la Luca Giordano , de la Guercino la Nicolas Poussin , de la Carlo Maratta la Paolo Morelli, de la Andrea Pozzo la Francesco Pianta , de la Pietro da Cortona la Tiepolo la mulți alții. [5]

Ediții de iconologie

  • Iconologie sau descrierea imaginilor virtuților. Vitij, afecțiuni, pasiuni umane, corpuri cerești, lumea și părțile ei , Massa. [reeditare anastatică a ediției din 1611]
  • Iconologie (2 vol.) , Editat de Piero Buscaroli , Prefață de Mario Praz , Torino, La Fògola, 1986. - Milano, TEA, 1992; Neri Pozza, 2000.
  • Iconologie. Adică, descrierea imaginilor luate din antichitate și din alte locuri , Castel Negrino, 2006, ISBN 978-88-896-6209-0 . [Ediția romană din 1593]
  • Iconologie (5 volume) , editat de Mino Gabriele și Cristina Galassi, Lavis, La Finestra editrice , 2010, ISBN 978-88-959-2523-3 . [Ediția Perugia din 1764-1767]
  • Iconologie , editat de Sonia Maffei, I Millenni Series, Torino, Einaudi, 2012, ISBN 978-88-062-1151-6 . [text din 1603]

Onoruri

Cavalerul Ordinului Sfinților Maurice și Lazăr - panglică pentru uniforma obișnuită Cavaler al Ordinului Sfinților Maurice și Lazăr
- 30 martie 1598

Notă

  1. ^ Christopher Witcombe (1992) .
  2. ^ Cesare Ripa, Iconologia overo Descrierea diferitelor imagini preluate din antichitate și a propriei sale invenții , Roma, lângă Lepido Facij, 1603, pp. 246-249.
    «Așa cum este reprezentat în Medaliile lui Commodus, Titus și Antoninus. O femeie frumoasă îmbrăcată într-o rochie somptuoasă și bogată, care stă pe un glob; încoronat capul unui turn, cu pereți, cu mâna dreaptă ține un sceptru sau o vergea care cu una și cu cealaltă este prezentată în medaliile menționate mai sus, iar cu mâna stângă o cornucopie plină de diverse fructe și dincolo de care noi va avea, de asemenea, o stea frumoasă deasupra capului tău. " .
  3. ^ ( FR ) Alison Saunders,Emblema franceză din secolul al XVII-lea: un studiu în diversitate , Librairie Droz, 2000, p. 12 , ISBN 9782600004527 .
    „Opera lui Ripa s-a bucurat de o popularitate considerabilă în Franța, unde o versiune franceză a lui Jean Baudoin a fost publicată în mod repetat la Paris între 1636 și 1681, o ediție finală apărând la Amsterdam în 1698”. .
  4. ^ Gennaro Savarese, Parini și Cesare Ripa «Iconologie» , în Parinian Iconology. Cercetări despre poetica figurativului în Parini , Roma, Bulzoni , 1990, pp. 121-122.
  5. ^ Giuseppina Zappella (2009) , p. 176.

Bibliografie

  • Iconologia lui Cesare Ripa. Surse literare și figurative din antichitate până la Renaștere , editat de Mino Gabriele, Cristina Galassi, Roberto Guerrini, Florența, Olschki, 2013, ISBN 978-88-222-6276-9 .
  • Cesare Orlandi , Memoriile cavalerului Cesare Ripa , în Iconologia cavalerului Cesare Ripa din Perugia, crescut în mod deosebit de imagini, adnotări și fapte de către patricianul stareț Cesare Orlandi din Città della Pieve august academic , I, Perugia 1764, pp. XV-XXV;
  • Erna Mandowsky, Untersuchungen zur Iconologie des Cesare Ripa , Hamburg 1934;
  • Erna Mandowsky, Research on the Iconology of Cesare Ripa , în La Bibliofilia , XLI (1939), pp. 7-27, 111-124, 204-235, 279-327;
  • Gerlind Werner, „Iconologia” Ripa. Quellen, Methode, Ziele , Utrecht 1977;
  • Pierre Hurtubise, Une famille-témoin. Les Salviati , Vatican Vatican 1985, pp. 240, 250-256, 294 s., 314;
  • Chiara Stefani, Cesare Ripa "sculptor": un om de litere la curtea cardinalului Salviati , în Sapere e / è power. Discipline, dispute și profesii în universitatea medievală și modernă , Lucrările Conferinței a IV-a ... 1989 , II, Bologna 1990, pp. 257-266;
  • Chiara Stefani, Cesare Ripa: Noi dovezi biografice , în Journal of the Warburg and Courtauld Institutes , 1990, vol. 53, pp. 307-312;
  • ( EN ) Christopher Witcombe, Cesare Ripa și Sala Clementina , în Journal of the Warburg and Courtauld Institutes , vol. 55, octombrie 1992, pp. 277-282, JSTOR 751432 .
  • Chiara Stefani, Giovanni Guerra «inventator» și Iconologie , la Roma de Sisto V. The arts and culture (catal.), Editat de ML Madonna, Roma 1993, pp. 17-29;
  • Stefano Pierguidi, Giovanni Guerra și ilustrațiile la „Iconologia” lui Ripa , în Journal of the Warburg and Courtauld Institutes , 1998, vol. 61, pp. 158-175;
  • Stefano Pierguidi, La rădăcinile „Iconologiei”. Relațiile lui Cesare Ripa cu Ignazio Danti, Giovanni Alberti și Giovanni Guerra , în Christian Art , XC (2002), 813, pp. 433-448;
  • Stefano Pierguidi, „Dând o formă umană cinstirii și virtuții”. Giovanni Guerra (1544-1618) și averea figurilor alegorice de la Mantegna la „Iconologia” lui Cesare Ripa , Roma 2008, pp. 60-62, 64 s., 211 s.;
  • Sonia Maffei, Rădăcinile străvechi ale simbolurilor. Studii despre „Iconologia” lui Cesare Ripa și relația sa cu Anticii , Napoli 2009;
  • Giuseppina Zappella, Iconologia lui Cesare Ripa: știri, comparații și noi cercetări , Opera, 2009, ISBN 9788890430145 .
  • Giuseppe Fornari, Aristotel și rivalitatea imaginilor. „Proemio” al „Iconologiei” și paradoxurile imitației în aristotelismul secolului al XVI-lea , în Cesare Ripa și spațiile alegoriei. Proceedings of the Conference, Bergamo ... 2009 , editat de Sonia Maffei, Napoli 2010, pp. 61-90;
  • Mino Gabriele, Cristina Galassi, Prezentare , în Cesare Ripa, Iconologia , I, Lavis 2010, pp. I-XVI;
  • Sonia Maffei, Sursele negate ale „iconologiei”. Contribuțiile lui Vincenzo Cartari, Domenico Delfino, Giovanni Battista Rinaldi, Eustathius Macrembolites și o contribuție surprinzătoare a lui Théodore de Bèze , în Cesare Ripa și spațiile alegoriei. Proceedings of the Conference ..., Bergamo ... 2009 , editat de Sonia Maffei, Napoli 2010, pp. 131–161;
  • Sonia Maffei, Introducere , în Cesare Ripa, Iconologie , editat de Sonia Maffei, text stabilit de Paolo Procaccioli, Torino 2012, pp. VII-CXV;
  • Giovanni Maria Fara, „Iconologia” lui Cesare Ripa și literatura științifică a timpului său , în „Iconologia” lui Cesare Ripa Sursele literare și figurative de la antichitate până la Renaștere , Proceedings of the Conference ..., Certosa di Pontignano. .. 2012 , editat de M. Gabriele și colab. , Florența 2013, pp. 65-82;
  • Mino Gabriele, Pentru o introducere în Ripa: catalogul și linia de asamblare , ibid. , pp. XI-XVII;
  • Sonia Maffei, „Iconologia” lui Cesare Ripa între tradiția secolului al XVI-lea și sensibilitatea barocă , ibid. , pp. 1-13.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 100 173 686 · ISNI (EN) 0000 0001 1867 6066 · SBN IT \ ICCU \ CFIV \ 028 034 · LCCN (EN) n50000569 · GND (DE) 118 994 395 · BNF (FR) cb121264953 (data) · BNE (ES) XX954828 (data) · ULAN (EN) 500 236 250 · BAV (EN) 495/242999 · CERL cnp00021449 · NDL (EN, JA) 001 284 868 · WorldCat Identities (EN) lccn-n50000569
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Cesare_Ripa&oldid=120887118 ”