Cimarroni

Cimarroni del Suriname - fotografie databilă la începutul anilor douăzeci ai secolului al XX-lea .

Cimarroni (din spaniolă din America cimarrones ) a fost termenul folosit în coloniile americane ale imperiului spaniol pentru a indica sclavii africani fugari care „s-au ascuns”. Expresia vorbitoare de limbă engleză este Maroon .

Cimarroni s-au organizat în comunități independente care au rămas deseori în conflict „deschis” cu deținătorii de sclavi, făcând raiduri în plantații și desfășurând expediții pentru a elibera alți sclavi. Multe comunități de cimarroni au fost șterse tocmai din acest motiv, în timp ce altele erau în secolele XIX - XX, în urma defrișării pădurilor. Unele comunități au supraviețuit.

Astfel de comunități se găsesc în America de Nord , Centrală și de Sud , de la bazinul râului Amazon până în Carolina de Nord . În Guyana și Surinam (unde cimarroni sunt, de asemenea, cunoscuți ca „Djukas” sau „negri de lemn”), comunitățile mari de cimarroni trăiesc încă în păduri sau s-au mutat în orașe, păstrându-și într-o oarecare măsură identitatea culturală. Cea mai mare comunitate Cimarroni din America de Nord este cea a Seminole Neri din Florida , născută din alianța Cimarroni cu tribul Seminole .

Etimologie

În varianta americană a limbii spaniole, cuvântul cimarrón indică generic orice animal importat de colonizatorii din America / Antilele care s-a ascuns ( cimarra înseamnă „ tufiș ”): câini (așa este cazul cimarrón uruguayo , un câine rinselvatichitosi în Uruguay ), boi ^[1] , cai ^[2] etc.
Termenul a trecut apoi ( 1540 ) pentru a indica și „carnea umană” deținută de cuceritori care au fugit în interior pentru a-și răscumpăra libertatea. Cuvântul cimarrones a fost adesea scurtat în marrones , deci maroon în limba engleză .

Cuvântul „cimarroni”, adaptat direct din spaniola originală, apare în limba italiană încă din secolul al XVII-lea prin rapoartele misionarilor catolici din America ^[3] . Încă destul de comun în secolul al XIX-lea ^[4] , este considerat acum un cuvânt rar, dar nu antic ^[5] .

Istorie

Cimarrone pe fugă - desen din secolul al XVIII-lea .

Colonizarea spaniolă a Americii a folosit de la început munca servilă. Cu toate acestea, nu masele de bărbați și femei au recurs în a doua jumătate a secolului al XVII-lea în plantațiile mari de trestie de zahăr . La rândul lor, sclavii africani au încercat imediat să scape de destinul lor, nu atât cu revolta, cât cu fuga și cu consecința practică a banditismului ^[6] , organizându-se în comunități clandestine.

Cimarronele au devenit un fenomen social în colonii în jurul anului 1540 , când cuvântul și-a luat sensul. Douăzeci de ani mai târziu, comunitățile de sclavi fugari trebuie să fi devenit o problemă, cel puțin în Cuba , dacă spaniolii au început să selecteze acolo o rasă de câini ad hoc cu sarcina de a găsi cimarroni: dogo cubanez .
Pericolul real al marronilor în conducerea Antilelor a devenit evident în 1571 când, în timpul faimoasei sale expediții împotriva Nombre de Dios , corsarul Francis Drake a fost susținut cu precizie de sclavi africani fugari, hotărâți să se răzbune pe odioșii stăpâni spanioli, în timpul traversarea pădurilor antilene ^[7] .

Numărul de cimarroni s-a intensificat în jurul mijlocului secolului al XVII-lea din două motive:

1. la 22 aprilie 1639, o bulă a Papei Urban al VIII-lea a interzis formal sclavia în America Latină. Filip al IV-lea al Spaniei s-a conformat dictatelor Romei interzicând sclavia indienilor din Noua Spanie, dar a permis traficului de negri să continue. Din ce în ce mai mulți sclavi africani au început să abandoneze moșiile pentru a se refugia în munți sau în pădurile dese în căutarea libertății refuzate de autorități;
2. între 1650 și 1660 , prăbușirea prețului sclavilor africani la banca Barbada a favorizat trecerea definitivă a plantațiilor antilene de la lucrătorii salariați la sclavie ^[8] .

La începutul rapid al unui deceniu, numărul sclavilor africani din Antilele a crescut cu o creștere consecventă a evadărilor.
În Mexic , regiunile muntoase din Veracruz au început să se umple de cimbrowns maro după marea revoltă din 1570 condusă de Gaspar Yanga , un prinț și general răpit în Ghana .
În Brazilia, fenomenul quilombo , comunități de sclavi fugari care s-au refugiat în pădurea tropicală, s-a intensificat, în special în statele actuale Amazonas , Bahia , Goiás , Mato Grosso , Minas Gerais , Pará , Rio de Janeiro și San Paolo . Cel mai faimos, Quilombo din Palmares , a devenit un adevărat stat, ocupând o zonă vastă în zona de nord-est a Braziliei, între statele actuale Alagoas și Pernambuco , ajungând la 30.000 de locuitori. A fost un regat condus de un conducător pe nume Zumbi, care a rezistat timp de aproape un secol ca o națiune independentă, doar pentru a fi distrus de o armată europeană aliată formată din portughezi , olandezi , britanici și alții.
În Jamaica , Cimarroni s-au alăturat indienilor Arawak și Miskito , luptând ulterior împotriva sclaviei și pentru independența insulei de Marea Britanie. Singura erou național jamaican, Granny Nanny , a fost liderul cimarronii jamaicani în secolul al XVIII-lea și a jucat un rol esențial în primul război cimarroni din 1731 .
De asemenea , în sudul Florida cimarroni sa alăturat indienii locali, Seminole , dând naștere la Seminole Neri (ing. Negru Seminole) , dar a fost un „planificat“ de decontare. Spaniolii au încurajat așezarea africanilor fugari în mlaștini pentru a se alătura / înlocui elementul indian , pentru a opri expansiunea spre sud a Statelor Unite ale Americii . Din 1689 , sclavii africani fugiseră din Carolina de Sud în Florida, în căutarea libertății. Spaniolii i-au mutat pe meleagurile lor, dând astfel naștere grupului etnic Gullah ^[9] . În 1693 , Carol al II-lea al Spaniei a acordat libertății Cimarroni în schimbul unui serviciu de miliție în sprijinul coloniștilor spanioli din St. Augustine (Florida) ^[10] . În 1738 , aceiași Cimarroni au obținut libertatea de a-și stabili propria comunitate în Gracia Real de Santa Teresa de Mosé, prima comunitate afro-americană liberă de pe teritoriul actualelor SUA.

În Surinam, în 1762, guvernul colonial olandez a trebuit să semneze tratatul de pace în mod african, consumându-și propriul sânge, recunoscând autonomia a șase grupuri de cimarroni: Saramaccani și Ndyuka .

În Haiti , în 1789, în urma Revoluției Franceze, s-au ridicat sclavi conduși de Toussaint Louverture .

Cultură

Mulți dintre sclavii care au fugit abia sosiseră din Africa, prin urmare, comunitățile care coboară din ei au păstrat multe trăsături culturale ale țării de origine a fondatorilor lor: utilizarea ierburilor medicinale , practicile magice și religioase , jocurile (de exemplu mancala , vezi Adji-boto ) și aceeași limbă . Adesea, în special în zona Caraibelor , sclavii s-au alăturat comunităților tribale amerindiene locale, rezultând amestecuri etnice și culturale unice. Caracteristicile comunităților Cimarrone sunt, prin urmare, extrem de variabile în funcție de istoria lor, de geografia locurilor în care s-au stabilit, de naționalitatea originală a sclavilor care le-au fondat și de cultura indigenilor locali.

Nașterea comunității Cimarrone a coincis adesea cu nașterea de noi limbi. În special, mulți cimarroni vorbesc limbi creole derivate din limbile europene și africane. Un exemplu important în acest sens este Saramaccano , vorbit de Saramaccans din Surinam .

Notă

Bibliografie

Surse

• Garzia, Francesco (1686), Istoria convertirea la credința noastră sfântă a Insulelor mariane, numite de „Ladroni în viață, predicații, și moarte glorioasă pentru Christo a venerabilului părintele Diego Lvigi de Sanvitores ..., Napoli, pentru Camillo Cavallo și Michele Luigi Mutij [1] .

Educaţie

• Butel, Paul (1983), Pirații din Caraibe: faptele fabuloase ale filibustei în mările Americii Centrale , Milano, Mondadori.
• Campbell, Mavis Christine (1988), The Maroons of Jamaica, 1655–1796: o istorie a rezistenței, colaborării și trădării , Granby, Bergin și Garvey, ISBN 0-89789-148-1 .
• Dallas, RC (1803), Istoria maronilor, de la originea lor până la stabilirea tribului lor șef la Sierra Leone , Londra, Longman.
• Honychurch, Lennox (1995), The Dominica Story , Londra, Macmillan, ISBN 0-333-62776-8 .
• Learning, Hugo Prosper (1995), Hidden Americans: Maroons of Virginia , New York, Carolinas Garland Publishing, ISBN 0-8153-1543-0 .
• Price, Richard [ed.] (1973), Maroon Societies: rebel slave Communities in the Americas , Garden City (NY), Anchor Books, ISBN 0-385-06508-6 .
• Thompson, Alvin O. (2006), Fuga către libertate: fugari și maronii africani , Kingston, Americas University of West Indies Press, ISBN 976-640-180-2 .

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Maroon

linkuri externe

• ( EN ) Cultura maron în America , pe folklife.si.edu .

Portalul spaniol de cucerire a Americii : Accesați intrările de pe Wikipedia care se ocupă de cucerirea spaniolă a Americii