Darwinismul social de Giovanni Verga
Acest articol sau secțiune despre subiectul literaturii nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
Concepția societății care este derivată din afirmațiile teoretice ale lui Verga și reprezentarea sa asupra realității pot fi incluse în sfera culturală a darwinismului social .
Lupta pentru existență
Într-o scrisoare trimisă pe 21 aprilie 1878 lui Salvatore Paolo Verdura , Verga scrie : „Am în minte o lucrare care mi se pare frumoasă și grozavă, un fel de fantasmagorie a luptei pentru viață, care se extinde de la ragiuolo la ministru și „artist și ia toate formele, de la ambiție la lăcomia de profit și se pretează la o mie de reprezentări ale grotescului uman” . [1]
Acest concept de „luptă pentru viață”, pe care Verga îl folosise deja în prefața celor învinși și care era deja prezent în primul proiect al ciclului de romane , derivă din aplicarea, de obicei definită ca darwinism social , a unor aspecte ale Teoria evoluționistă a lui Charles Darwin în domeniul social. În lucrările sale, el scrie cu o obiectivitate fotografică a realității, având în același timp o concepție practic pesimistă a acesteia.
Darwin a susținut, de fapt, luând teza economistului Thomas Malthus , că printre diferiții indivizi există o luptă continuă pentru supraviețuire, deoarece numărul organismelor vii este mai mare decât ceea ce poate trăi cu resursele disponibile. A supraviețui în această luptă sunt cele mai potrivite condițiilor de viață în care se află, astfel încât să își poată transmite personajele descendenților cu o selecție naturală .
Viziunea vieții conform lui Verga
În viziunea vieții conform lui Verga, societatea la toate nivelurile sale este dominată de un antagonism nemilos între indivizi, grupuri, clase și legile care o reglementează sunt cele ale opresiunii celor puternici asupra celor slabi și a interesului individual.
Această condiție nu se poate schimba niciodată, deoarece este inerentă naturii în sine în fiecare moment și în fiecare loc.
Verga nu poate găsi o justificare pentru exploatare și opresiune și chiar dacă nu găsește alternative la situația socială vrea să se apropie de el cu o atitudine puternic critică și, cu amărăciune disperată și luciditate puternică, reprezintă toate aspectele negative.
Viziunea asupra lumii
Verga a scris lucrări de mare valoare umană și poetică, iar Verismo său nu a fost o reproducere rece și detașată a realității, dar opera sa reflectă, în ciuda respectului pentru canonul impersonalității , a unei viziuni personale asupra lumii și a sentimentului său puternic de durere. Și tristețe în fața vieții.
Lumea Verga este o lume fără Dumnezeu , o lume guvernată de legile societății moderne, în mod constant în drumul spre cucerirea progresului, ceea ce nu este grozav pentru învinși care își ridică brațele disperate și își pleacă capul sub piciorul brutal a câștigătorilor.
Personajele Verga
De fapt, personajele Verga se răzvrătesc și, făcând acest lucru, ajung să cedeze sau să-și înrăutățească situația: viața lor este dominată de soartă , o soartă care nu îi conferă omului nicio libertate de a-și realiza visele și aspirațiile. Sunt prada unui fatalism orb și atunci când încearcă să iasă din rutina marcată inexorabil, starea lor se agravează.
Verga își iubește profund personajele pentru că le înțelege profund, pentru că știe că au credință în Providență, care poate duce la aspirarea într-o lume a păcii și a dreptății .
Progresul nu aduce fericire
Verga, în contrast puternic cu entuziasmul pozitivist , neagă că progresul înseamnă seninătate și fericire și este convins că în această lume, care vizează căutarea de bunuri materiale și ambiții din ce în ce mai înalte, omul este închis în sine încredințat forțelor sale care se uzează ziua după zi. Verga compară progresul cu un torent , un râu tipic sicilian cu un regim torențial care în cea mai mare parte a anului este uscat, dar în sezonul ploios debordează și dăunează lucrurilor cele mai slabe. În mod similar, progresul este inactiv de cele mai multe ori, dar atunci când este activat este capabil să-i subjugă pe cei mai slabi și pe cei mai săraci .
Incapacitatea de a părăsi starea socială
Ieșirea din starea socială în care destinul îl plasează pe om nu este posibilă, și asta se întâmplă cu tinerii „Ntoni și Lia, care văd că încercarea de a găsi o viață mai bună din mediul lor eșuează; asta se întâmplă și cu Mastro-don Gesualdo , maestrul , care în zadar încearcă să devină don și care în această încercare zadarnică va fi respins atât de semenii săi, cât și de cei care aparțin clasei sociale la care a vrut să acceseze. „Chestia” devine apoi un fel de condamnare în Verga pentru că îl împinge pe om să caute din ce în ce mai mult până când se provoacă cu autodistrugere.
În această lume se mișcă personajele lui Verga, bărbați condamnați la durere și înfrângere, dar, în ciuda tuturor, plini de demnitate , o demnitate umilă și eroică care se ridică mai presus de toate din forța lor interioară, din felul în care suportă adversitățile zilnice, fără deșert. rebeliuni și fără lașitate.
Concepția tragică a vieții
Concepția lui Verga despre viață este dureroasă și tragică, deoarece vede pe toți oamenii supuși unei soții nemiloase și crude, care îi condamnă nu numai la nefericire și durere , ci și la imobilitate în mediul familial, social și economic. fie când s-au născut.
Cei care încearcă să iasă din starea în care i-a plasat soarta nu găsesc fericirea la care visau, dimpotrivă se confruntă inevitabil cu o suferință mai mare, așa cum se întâmplă cu 'Ntoni Malavoglia și Mastro-don Gesualdo.
Pentru Verga, tot ceea ce rămâne pentru om este resemnarea eroică la destinul său.
Concepția fatalistă a vieții
Aceasta este concepția fatalistă (numită și fatalism renunțiativ ) și imobilă a omului care pare să contrazică credința în progres, tipică pozitivismului și căreia îi rămâne doar resemnarea eroică față de destinul său. De fapt pentru Verga progresul este doar extern și din el derivă doar dureri infinite. Omenirea progresează pentru realizări științifice și tehnologice, dar omul singur este întotdeauna dureros de nefericit și este pus constant în mâinile sorții. Este un mod de a fi care duce la abandonul către soarta însăși ca o resemnare față de un destin care nu poate fi niciodată schimbat și la care învingutul trebuie să se adapteze fiind copleșit de potopul progresului și pierzând astfel lupta pentru supraviețuire.
Notă
- ^ De la Giovanni Verga , scrisoare către Salvatore Paolo Verdura din 21 aprilie 1878.
Elemente conexe
linkuri externe
- Studiu aprofundat asupra darwinismului social , pe delfo.forli-cesena.it . Adus la 16 mai 2005 (arhivat din original la 27 ianuarie 2004) .
