Edvard Kocbek

Această intrare sau secțiune despre poeții și partizanii sloveni nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citări din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Edvard Kocbek

Edvard Kocbek ( Sveti Jurij ob Ščavnici , 27 septembrie 1904 - Ljubljana , 3 noiembrie 1981 ) a fost un poet și partizan sloven .

Biografie

Copilărie și tinerețe

S-a născut în 1904 într-o familie de țărani săraci din Stiria slovenă, care atunci făcea parte din Imperiul Austro-Ungar . După terminarea studiilor în liceul clasic din Maribor , s-a înscris la seminarul teologic pentru a deveni preot catolic. După doi ani și-a părăsit studiul teologic, s-a mutat la Ljubljana și s-a înscris la Facultatea de Litere, unde a studiat filologia franceză. În capitala slovenă a început să participe activ la climatul intelectual și cultural fervent. Colaborează cu intelectuali de stânga (printre care se remarcă figura lui Vladimir Bartol ), dar rămâne fidel orientării sale catolice. Împreună cu un grup de tineri catolici legați de politica socială a Bisericii a fondat revista Križ na gori (Crucea de pe munte) care va deveni unul dintre cele mai importante nuclee intelectuale ale nonconformismului nașterii tinerilor catolici sloveni.

După terminarea studiilor la Ljubljana , în 1930 a primit o bursă de la guvernul francez și a călătorit la Lyon și Paris . În capitala Franței întâlnește cercul catolicilor din jurul revistei Esprit ; deosebit de importantă este întâlnirea sa cu filosoful Emmanuel Mounier cu care formează o prietenie care va marca profund dezvoltarea intelectuală și spirituală a lui Kocbek. Ulterior, a rămas la Berlin, unde a abordat pentru prima dată mișcările muncitorești marxiste .

Intelectualul angajat

Înapoi în Iugoslavia , lucrează ca profesor de liceu în orașele croate Bjelovar și Varaždin . Continuă să scrie eseuri, nuvele și poezii în reviste slovene. În producția sa literară, începe să caute o sinteză între expresionismul tipic poeziei slovene catolice din anii douăzeci, avangarda literară slovenă a lui Srečko Kosovel și Anton Podbevšek , suprarealismul francez și puternica tradiție a poeziei tradiționale. În eseurile sale, el introduce în mediul sloven gândirea existențialistilor creștini precum Kierkegaard , Charles Péguy , dar și GK Chesterton și mai ales Emmanuel Mounier .

La mijlocul anilor treizeci s-a întors la Ljubljana , unde a găsit un climat exacerbat de lupta dintre facțiunile de stânga și de dreapta. Kocbek se îndepărtează din ce în ce mai mult de politica autoritară urmată de carismaticul lider sloven-catolic Anton Korošec . Revoltat de ascensiunea fascismului în Europa, în 1938 a publicat celebrul eseu Premišljevanje sau Španiji ( Reflections on Spain ), în care a intrat într-o puternică controversă atât împotriva pozițiilor pro-fasciste ale dreptului corporativ catolic, cât și împotriva ideilor conservatoare. în Biserica catolică în general. Eseul provoacă o controversă amară care se încheie cu autodizolvarea lunii Dom in svet care publicase textul. Kocbek devine principalul exponent al unui grup numit „creștin socialiști”; în 1938, o nouă revistă, Dejanje (Acțiune), care apără pozițiile pro-marxiste în mod deschis și spune că este în favoarea unei largi coaliții antifasciste care să includă comuniștii.

Partidul și primul postbelic

În urma invaziei nazist-fasciste din Iugoslavia și a destrămării țării, grupul lui Kocbek s-a alăturat altor grupuri de stânga pentru a forma Frontul de Eliberare a Poporului din Slovenia , în care comuniștii aveau un rol dominant. În toată perioada războiului, Kocbek a luptat în lupta partizană mai întâi împotriva armatei de ocupație italiene și apoi a celei naziste. În 1943 , el a semnat „Declarația Dolomiților” ( Dolomitska izjava ), impusă de comuniști, în care liderii grupurilor antifasciste prezente în Frontul de Eliberare din Slovenia au acceptat dizolvarea tuturor organizațiilor necomuniste. Este începutul totalitarismului comunist, la care Kocbek arată neliniștit, dar nu găsește puterea de a-l condamna deschis ^{[ fără sursă ]} .

În toată perioada rezistenței, Kocbek a scris jurnalul pe care îl va publica ulterior sub numele de Tovarišija („Compania”). În această perioadă, își dezvoltă stilul său poetic, extatic și reflexiv.

Când războiul s-a încheiat, Kocbek deține câteva funcții importante în noile structuri ale Iugoslaviei comuniste , dar rămâne fără nicio influență politică. El continuă să scrie, dar nu își publică lucrările datorită politicii culturale staliniste . Abia după 1948 , când Iugoslavia lui Tito rupe cu Uniunea Sovietică stalinistă, Kocbek se întoarce să-și publice lucrările. În 1951 a fost lansată colecția de nuvele Strah in pogum (Frică și curaj), care a fost atacată violent de către instituție și folosită ca pretext pentru îndepărtarea lui Kocbek din viața publică.

Tăcerea forțată și persecuția politică

De mai bine de un deceniu, Kocbek este eliminat din viața publică. Rămâne șomer și nu poate publica niciuna dintre scrierile sale. De asemenea, este supus celor mai variate presiuni psihologice: locul său de naștere din Sveti Jurij este demolat fără niciun motiv; în timpul unei plimbări cu familia, arhiva personală „dispare”; imaginile sale sunt șterse din fotografiile oficiale ale demonstrațiilor partizane și postbelice.

În perioada tăcerii forțate, Kocbek și-a găsit de lucru ca traducător; traduce lucrări de autori precum Balzac , Mauriac , Maupassant și Saint-Exupéry .

La începutul anilor șaizeci, cu influența în scădere a lui Edvard Kardelj , principalul dușman al lui Kocbek în cadrul instituției comuniste slovene, începe o politică ambiguă a regimului față de poet: își poate publica scrierile în edituri de prestigiu de stat și primește chiar premii literare majore. , dar în același timp continuă să fie păzită și continuă presiunile psihologice. Perioadele de recunoaștere publică alternează cu altele de anunț complet.

Tocmai în această a doua perioadă, Kocbek atinge apogeul expresivității sale poetice. Cele mai faimoase poezii ale sale, precum Rugăciunea , Microfonul în perete sau The Lipizzaners au fost scrise în acei ani.

Multe dintre lucrările sale sunt traduse în limbi străine, mai întâi în engleză , germană și sârbo-croată și mai târziu și în alte limbi.

Scandalul revistei Zaliv

În 1975 , revista literară slovenă din Trieste , Zaliv (Golfo) a publicat un interviu cu poetul. În interviu, scris cu ajutorul scriitorilor originari ai minorității slovene din Italia Boris Pahor și Alojz Rebula , Kocbek condamnă în mod explicit masacrul Domobranci sau uciderea sumară a 12.000 de milițieni nazisti sloveni la sfârșitul celui de- al doilea război mondial. . Interviul provoacă o furtună în Iugoslavia comunistă și se declanșează o campanie sistematică împotriva lui Kocbek. Presiunea autorităților comuniste împotriva lui Kocbek va ușura ușor numai după intervenția câștigătorului premiului nobil Heinrich Böll , un prieten al lui Kocbek, care denunță public abuzul psihologic la care este supus poetul în vârstă.

Kocbek a murit după o lungă boală în 1981 .

Influență

Influența lui Kocbek în literatura slovenă este enormă. Primii săi „discipoli” au fost tinerii catolici sloveni din perioada interbelică, inclusiv Boris Pahor din Trieste . Cu toate acestea, abia în anii 1960 și 1970 Kocbek a apărut ca figura centrală a literaturii slovene; în acei ani, a devenit cel mai important referent literar și moral al noii generații de scriitori și poeți sloveni, inclusiv Drago Jančar , Tomaž Šalamun , Dane Zajc , Jože Snoj , Dominik Smole , Gregor Strniša și mulți alții. În acest fel, se afirmă poziția sa centrală în rândul generațiilor literare și intelectuale slovene divergente.

Poemul său a fost tradus în cele mai importante limbi ale lumii; deosebit de relevantă este difuzarea sa în Polonia și Republica Cehă , precum și în spațiul lingvistic german .

Rugăciunea

"The Prayer" sau "Rugăciunea" ( SLOV . Molitev) este una dintre cele mai renumite poeme Kocbek lui. În ea, poetul afirmă primatul creației asupra morții; este manifestul respingerii lui nihilismului în favoarea unei viziuni personaliste asupra condiției umane.

Rugăciune

eu sunt
pentru ca am fost
și oricine
va fi capabil
uita-ma.

cu toate acestea
Pot spune:
Sunt
și am fost
și voi fi
de aceea sunt mai mult
de uitare,
mult mai mult
de negare,
infinit mai mult
pentru nimic.

Toată creația
este etern,
nașterea este mai puternică
de moarte,
mai tenace
de disperare și singurătate,
mai viguros
de frământări și păcate,
mai solemn
respingere.
Nu voi înceta
să nu existe niciodată.
Nu.
Amin.

Lucrări traduse în italiană

• Companie: Partisan Resistance in Slovenia , trad. Alojz Rebula , Milano: Jaca Book , 1974.
• Compania: note jurnal , trad. Antonio Setola, Bologna: Centrul de Studii pentru Europa de Est, 1979.
• Poezii , trad. Antonio Setola, Bologna: Centrul de Studii pentru Europa de Est, 1979.
• Ne-am născut pentru minuni: colecție antologică , Trieste: Mladika, 2004.

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină în limba slovenă dedicată lui Edvard Kocbek
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Edvard Kocbek

linkuri externe

• ( EN ) Edvard Kocbek , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Portal Biografii

Portalul literaturii