Eliezer Ben Yehuda

Eliezer la serviciu în studioul său

Eliezer Ben Yehuda (ebraic: אֱלִיעֶזֶר בֶּן־יְהוּדָה; Lužki , 7 ianuarie 1858 - Ierusalim , 21 decembrie 1922 ) a fost un jurnalist și filolog rus , de origine evreiască , activ în Palestina otomană .

Născut Eliezer Isaac Perelman Elianov (în idiș אליעזר יצחק פערלמאן), în Luzhky ( Guvernoratul Vilna , pe atunci Imperiul Rus , astăzi în Belarus ) este considerat fondatorul ebraicii moderne , ca limbă vorbită și scrisă, la aproximativ o sută de ani după renașterea ebraicii ca limbă literară, la începutul Haskalei .

Biografie

Fiul lui Yehuda Leib și Feyga Perelman, evrei hasidici ai lui Hasidim Habad Lubavich , la fel ca un număr mare de băieți evrei care au crescut în Europa de Est în timpul său, va fi în contact cu ebraica biblică și talmudică timp de 9 ani. De fapt, de la vârsta de trei ani, a început studiul principalelor texte ale liturghiei evreiești, Tora și Mishna . După moartea tatălui său când avea 5 ani, mama lui îi încredințează custodia unchiului său David Wolfson.

După ce a atins vârsta majorității religioase ( bar mitzvah ), la vârsta de 13 ani, unchiul său l-a trimis să-și continue studiile religioase într-o mică academie talmudică ( yeshiva ) din Polatsk, un oraș al Belarusului actual. Un student pe care l-a întâlnit întâmplător îl sfătuise să se înscrie în mica yeshiva a orașului, așa că devine elevul rabinului maskilim Rav Yossi Bloïker care îl va introduce în secret în ideile evreiești din Haskala și care îl face să citească câteva cărți judecate eretic de evreii ortodocși. Va citi printre alții Tzohar Ha-Teva (Lumina Chivotului), Kur Oni (Robinson Crusoé), Ghidul nedumerit de Moise Maimonide , Principiile și fundamentele înțelepciunii divine de Haim Z. Slonimski, Trezoreria Înțelepciunii de Zvi Rabinovitch, Ahavat Tzion (Iubirea Sionului) de Abraham Mapu. Prin urmare, se desprinde din ce în ce mai mult de religie până în ziua în care a decis să abandoneze studiile rabinice. El este hotărât să intre în școala laică rusă din Dünaburg , un orășel din Letonia actuală, pentru a merge apoi să studieze medicina la Universitatea din Moscova . Este despărțirea de unchiul său și tânărul Eliezer trebuie să se descurce singur.

Din fericire pentru el, un om de afaceri hasidic , Samuel Naphtali Herz Jonah îl adoptă și în această familie își întâlnește viitoarea soție, Debora, fiica cea mare a noului său naș. Cu patru ani mai în vârstă decât el, ea îl va învăța rusă , franceză și germană .

De îndată ce ajunge la Dinaburg , este prezentat lui Vitinski, pe care îl va considera al doilea tată. Vitinski și-a asigurat nevoile de bază pentru un an întreg și a ajutat-o ​​să se pregătească pentru intrarea în ultima clasă a gimnaziului local. Noul tată îl pune în contact cu ideile nihilismului rus, făcându-l să-l descopere pe Lavrov Petr Illitch, Dimitri Pissarev și Nikolai Chernychevsky. În autobiografia sa, Ben Yehuda a mărturisit că, în acel moment, el a rupt aproape în totalitate calitatea de membru al poporului evreu. Singurul lucru care l-a împiedicat să devină pe deplin rus a fost atașamentul său față de limba ebraică . Așa că continuă să citească toate textele ebraice care îi trec prin mâini. Deveniți cititor al ziarului lunar HaShachar al lui Perez Smolenskin.

În 1876, bulgarii se ridică împotriva puterii otomane .

În acești ani a devenit ferm convins că poporul evreu are dreptul, ca toate celelalte popoare, să se constituie într-un stat național undeva pe pământ. Într-o autobiografie pe care a scris-o între 1917 și 1919, el explică faptul că în jurul vârstei de 17 ani își permite să fie pătruns de idealul de renaștere a poporului evreu și de limbajul său istoric în țara strămoșilor Eretz Israel . În ciuda pesimismului autorilor evrei din acea vreme cu privire la viitorul limbii ebraice și, de asemenea, cu privire la utilitatea acesteia, el a dobândit convingerea că este necesar să se încerce reconstituirea, în Israel, a unei națiuni evreiești care vorbește ebraica, singura limbă comună tuturor.evreii împrăștiați prin lume. Dar ebraica nu mai este limba maternă a evreilor de secole. După ce a citit Vistnik Yebruku , traducerea în rusă a romanului englezesc Daniele Deronda de George Eliot , el ia decizia de a merge la Paris pentru a studia medicina și astfel a obține autonomia economică. El intenționează deja să se stabilească în Israel mai târziu.

În 1877, la vârsta de 19 ani, și-a terminat studiile secundare, iar în 1878 a părăsit Dünaburg în Franța .

Paris

Într-o cafenea din Cartierul Latin se întâlnește al treilea „tată” al său, Chashnikov, corespondent jurnalist rus pentru Ruski Mir. Dintr-o familie nobilă și prietenă a prințesei Trubetskaja, jurnalistul, în vârstă de patruzeci de ani, îl ia sub aripa sa și datorită acestei întâlniri, Eliezer află toate secretele jurnalismului și ale lumii politice pariziene. Însoțiți-l pe Chashnikov în dezbaterile adunării naționale și în teatru. Pentru a-și satisface nevoile și a plăti studiile, Chashnikov îi oferă locuri de muncă pentru traducerea franceză în rusă.

Și-a început studiile medicale la Universitatea din Paris , Sorbona . În prima sa iarnă în oraș a contractat tuberculoză . Medicii care îl tratează se tem de viața lui și îl sfătuiesc să plece din Franța într-o țară în care iernile sunt mai puțin reci. Starea sa de sănătate l-a forțat în curând să renunțe la studiile medicale, dar nu înainte de a-și face cunoscut proiectul la Paris .

Când Eliezer îi mărturisește în sfârșit prietenului său jurnalist secretul venirii sale la Paris , Chashnikov îl sprijină și îl încurajează să facă cunoscut, prin intermediul ziarelor, ideea sa despre renașterea ebraicii în Țara Sfântă a evreilor.

Articolul său nu îi zguduie pe oamenii din Haskala care deja în cea mai mare parte, potrivit lui Eliezer, au renunțat atât la religie, cât și la moștenirea națională evreiască, nu au considerat utilizarea ebraicii un mijloc capabil să promoveze integrarea evreilor din diferite țări. din Europa. Berl Dov Bar Goldberg, de exemplu, pe care Eliezer îl vizitează în mod regulat în timpul șederii sale la Paris , nu este în totalitate în favoarea proiectului său renascentist național.

De la Goldberg Ben Yehuda întâlnește câțiva evrei celebri precum Michael Erlanger, șeful lucrărilor caritabile ale baronului Edmond James de Rothschild și editor al ziarului socialist HaEmet , precum și pe Getzel Zelikovitch pe care îl cunoaște în timpul crizei Fascioda . Pronunția sefardă a ebraicului vorbit de acesta din urmă a avut un mare efect asupra lui Ben Yehuda, care îl auzea pentru prima dată.

La Paris își face obiceiul de a discuta exclusiv în ebraică cu evreii pe care îi întâlnește. Pentru nevoile propriilor sale conversații, el compune o listă de cuvinte ebraice vechi și contemporane și, de asemenea, începe să inventeze altele noi pentru a descrie lucruri și idei care nu sunt prezente în acest limbaj. În autobiografia sa, el afirmă că milon (dicționar) este de fapt primul neologism pe care l-a conceput pentru acest limbaj adoptiv.

În 1880, a publicat două articole în ziarul Havatselet ( Lily ) Dov din Israel pentru a exalta utilizarea ebraicii ca limbă de predare în școlile din Ierusalim .

Sănătatea sa se deteriorează rapid. Medicii care îl vizitează îi interzic să participe la laboratoarele școlii medicale și îi sugerează să plece din Franța într-o țară mai caldă. Crezând că va muri curând de boala sa, va lua decizia de a merge la Ierusalim cât mai curând posibil. Incapabil să urmeze o carieră medicală, el participă la seminarii organizate de Alianța Universală Evreiască (AIU), în speranța că se va califica pentru o funcție didactică la școala de agricultură Mikvé-Israel a lui Charles Netter. Judecat nepotrivit pentru muncă, Netter îl face admis la școala normală de profesori AIU. Asiriologul Yoseph Halevi va fi unul dintre profesorii săi.

Când Eliezer începe să scuipe sânge, medicul obișnuit al școlii îl trimite la spitalul Rothschild. În timp ce este internat, îl întâlnește pe Abraham Moshé Luntz, care este și el internat și află de la el că diferitele comunități evreiești deja stabilite în Israel, Ashkenazi , Sephardi , Maghrebi și Georgieni au deja obiceiul de a vorbi în ebraica sefardică, singura limbă. înțeleg.toate. După două săptămâni petrecute în spital, medicul său îi ordonă să părăsească Franța într-o țară din sud.Este spitalul care își finanțează călătoria în Alger, unde își revine forța în timpul iernii. Se întoarce în Franța la sfârșitul iernii, dar mai are puțin timp: decide că trebuie să se întâlnească cu proprietarul ziarului HaShachar care, contrar lui, crede că este posibil ca poporul evreu să își trăiască viața ca popor , chiar și în exil. Datorită ajutorului prietenului său rus, el pleacă la Viena .

Viena, Jaffa

Ajuns la Viena , merge direct la casa lui Peretz Smolenskin, dar soția îi spune că nu a fost în Franța, ci în Rusia , de două luni, pentru a investiga pogromurile care au avut loc în diferite părți ale Imperiului Rus .

Între timp, iubita lui Debora i se alătură cu intenția fermă de a-l urma oriunde merge. El începe să-i învețe ebraica, deoarece, la fel ca toate femeile evreiești ale vremii, ea nu reușise să studieze această limbă. Tânărul cuplu se căsătorește în Cairo, în Egipt. În timpul lunii de miere, au vizitat câteva orașe mediteraneene în drum spre Palestina otomană. Se opresc în București și Constantinopol . Între timp, prietenul rus al lui Yehuda, Chashnikov, li se alătură și toți trei debarcă în portul Jaffa , acum Tel Aviv-Jaffa , în octombrie 1881.

La debarcarea în acest oraș port, Yehuda simte o stare de rău, o durere profundă, spune el în autobiografia sa. De asemenea, vorbește despre un sentiment de depresie, la vederea realității: țara strămoșilor era deja locuită de oameni care se simțeau ca acasă, erau cetățeni și aveau drepturi politice, în timp ce era străin fără niciun drept. În momentul coborârii în Țara Sfântă , el experimentează un puternic sentiment de frică.

Cei trei călători sunt cazați într-un han evreiesc. Și doar acolo, după ce s-a odihnit și a contactat cu proprietarii săi, poate scăpa de angoasa sa.

Eliezer cu a doua soție Chemda, 1912

Ierusalim

Ajuns la Ierusalim, Israel Dov îi oferă să lucreze pentru ziarul său HaVatzelet . Deveniți asistent redactor-șef cu un salariu de douăzeci de franci pe lună. Folosește această poziție privilegiată pentru a promova renașterea limbii și culturii ebraice în Ierusalim. În primul său articol, din 12 septembrie 1881, el denunță deciziile politice ale AIU și invită evreii să meargă singuri.

În acel moment, un număr bun de oameni și-au permis să fie cuceriți de proiectul naționalist evreu. În urma primelor episoade de pogromuri din Rusia imperială, aproximativ 10.000 de oameni, care nu se mai simt în siguranță din cauza originii și religiei lor și nu mai au nimic de pierdut, părăsesc teritoriul imperiului pentru a se muta în Israel. Este primul Aliyah . Unele organizații precum Ohavei Tzion (Iubitorii Sionului), sub conducerea lui Mosé Lilienblum și Leon Pinsker, precum Bilu a lui Israel Belkind simpatizează cauza ebraicii ca limbă națională.

Marele proiect al renașterii ebraicului promovat de Ben Yehuda devine central, iar adepții săi se confruntă cu mai multe obstacole. De fapt, ei se ciocnesc cu alte grupuri care preferă franceza, germana sau engleza, dar în favoarea sa joacă rolul unificator pe care Ben Yehuda îl vede în ebraică.

Conștient că prezența la Ierusalim a diferitelor comunități de credințe și indivizi, în mare parte entuziaști religioși, va trebui să fie reconciliată, el începe să întrețină legături de prietenie cu toți oamenii influenți și deja în prima sa săptămână în oraș, se întâlnește printre alții. Yehiel Michael Pines, delegat al Fundației Moses Montefiore și consulul rus M. Kuzibnikov.

Descurajat să afle că doar 30.000 de evrei sunt prezenți în Palestina, dintre care 16.000 în Ierusalim, ceilalți împrăștiați între Jaffa , Hebron , Safed , Tiberias , Haifa , Acco și Sidon și că nu au aproape nicio instituție, el este consolat totuși de remarcat că evreii constituie majoritatea populației orașului sfânt, mai numeroasă decât musulmanii și creștinii la un loc.

În 1890 Ben Yehuda a organizat nașterea „Academiei Limbii Ebraice” și, de-a lungul vieții sale, a urmat evoluțiile acesteia, conducând-o să câștige „Războiul Limbilor” în 1913. Acest „război” s-a născut pentru răspunsul la întrebare: „Dacă trebuie să introducem noi cuvinte ebraice, cuvinte care sunt deja utilizate în alte limbi, din ce limbă ar trebui să le importăm?”. Au existat doi susținători: unul, Ashkenazi, a pretins că îi importă din idiș. Cealaltă, în cea mai mare parte sefarde, a propus să le importe din arabă, care datorită structurii și morfologiei, lingvisticii și foneticii sale, era mult mai aproape de ebraică. Ben Yehuda a susținut ultima teză și a câștigat după o lungă bătălie. Acest lucru a salvat probabil limba ebraică.

Bibliografie

• Blau, Joshua (1981). Renașterea ebraicii moderne și a arabei moderne moderne . Berkeley, California: University of California Press.
• Fellman, Jack (1973). Renașterea unei limbi clasice: Eliezer Ben Yehuda și limba ebraică modernă . Haga, Olanda: Mouton ISBN 90-279-2495-3
• Robert William St. John . Limba profeților , Doubleday & Company, Inc. Garden City, New York, 1952. ISBN 0-8371-2631-2
• Yosef Lang. Viața lui Eliezer Ben Yehuda . Yad Yitzhak Ben Zvi , 2 volume, (ebraică)
• Ilan Stavans, Resurrecting Hebrew (2008)

Elemente conexe

• Academia Limbii Ebraice
• Declarația Balfour (1917)
• Sionism

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate de la sau despre Eliezer Ben Yehuda
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Eliezer Ben Yehuda

linkuri externe

• Eliezer Ben Yehuda , pe Sapienza.it , De Agostini .
• Lucrări de Eliezer Ben Yehuda , pe openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( RO ) Lucrări de Eliezer Ben Yehuda , în Biblioteca deschisă , Internet Archive .
• ( EN ) Audiobooks by Eliezer Ben Yehuda , on LibriVox .

Portal Biografii

Portalul iudaismului