Ernesto Balducci

Acest articol sau secțiune are probleme cu structura și organizarea informațiilor . Motiv : lista lucrărilor, eseurilor și textelor din bibliografie anormale pentru un articol, care urmează să fie redusă El rearanjează structura expozitivă, logică și / sau bibliografică a conținutului. În discuție puteți colabora cu alți utilizatori la rearanjare.

Acest articol sau secțiune despre subiectul religios lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice . Comentariu : bibliografie imensă, note absente Deși există o bibliografie și / sau legături externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu promptitudine originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Ernesto Balducci

Ernesto Balducci ( Santa Fiora , 6 august 1922 - Cesena , 25 aprilie 1992 ) a fost preot , editor , scriitor și intelectual italian .

Biografie

Membru al ordinului creștinilor , el a fost una dintre cele mai proeminente personalități din cultura lumii catolice italiene în perioada care a însoțit și a urmat Conciliul Vatican II . A fost legat de Giorgio La Pira , David Maria Turoldo , Lorenzo Milani , Nazareno Taddei , Danilo Cubattoli , Silvano Piovanelli , Mario Gozzini , Bruno Borghi , Raffaele Bensi , Carlo Farsetti și mulți alți catolici democrați și „de stânga ” care locuiau în Florența anii cincizeci și nouăzeci . De asemenea, a construit relații puternice cu personalități seculare precum Lelio Basso . Cântat de Marco Masini piesa „Dumnezeu nu este acolo” dedicată lui, care vorbește despre relația specială dintre Tatăl și cântărețul ateu.

Locul său de naștere, Santa Fiora , un sat de mineri de pe Monte Amiata , a fost întotdeauna considerat de Balducci o inspirație de bază pentru formația sa umană, civilă și religioasă, într-o cheie politică atentă la cerințele justiției celor mai săraci, de la minerii Amiata la marginalizat de orașe și de lumea a treia ^[1] .

Primul din cei patru copii, a intrat în creștini în copilărie, a fost hirotonit preot la 26 august 1944 și trimis imediat la Florența eliberată, unde a predat în Pioasele Școli Florentine și a absolvit Literatura în 1950 cu o teză despre Antonio Fogazzaro. .

În timp ce frecventa mulți intelectuali florentini, inclusiv Giovanni Papini , deja de la sfârșitul anilor 1940 a colaborat cu Giorgio La Pira în grupurile de tineri din San Vincenzo. Mai târziu, la începutul anilor 1950, el a fondat „Cenaclul”, o asociație care combina asistența caritabilă cu o puternică atenție la problemele politice și sociale, precum și la temele teologice și spirituale. Activitatea Cenaclului a fost în centrul inițiativelor de pace promovate de Giorgio La Pira . Balducci a fost printre cei care au elaborat apelul pentru convenția „Pace și civilizație creștină” din 1954 , convocată pe tema „ Cultură și Revelație ” și a avut ca scop încurajarea dialogului între diferite culturi, în depășirea unei perspective pur adresate Europei și culturii occidentale ^[2] . În aceiași ani, Balducci l-a invitat în mod regulat pe Don Primo Mazzolari la conferințele anuale ale scriitorilor-preoți.

În 1958 a fondat revista Testimonimoni , cu un grup de prieteni și tineri legați de „Cenaclul” și a început o activitate publicitară intensă pe teme eclesiologice. Numele revistei se referea la o credință întemeiată pe valoarea mărturiei, după modelul spiritual al Micilor Frați ai lui Charles de Foucauld .

Ostilitatea Curiei eparhiale , o reflectare a cenzurii fermentelor inovatoare din Biserica Catolică care a caracterizat ultima fază a pontificatului Papei Pius al XII-lea , i-a adus expulzarea de la Florența . „Exilul” la Frascati și apoi la Roma , unde a urmat evenimentele legate de pontificat al Papei Ioan XXIII , i-a oferit ocazia să arunce o privire mai atentă la reînnoirea Conciliului Vatican II , al cărui sprijin a fost atent. , angajat în studiu și în diseminarea dezbaterii conciliare.

În aceiași ani Balducci s-a confruntat cu numeroase controverse și conflicte cauzate de pozițiile sale. După publicarea, la 13 ianuarie 1963 , a unui articol-interviu intitulat „Biserica și patria”, în Giornale del Mattino , în care a apărat obiecția de conștiință , precum Don Danilo Cubattoli și Don Lorenzo Milani , între 1963 și în 1964 a fost supus unui proces, care s-a încheiat cu condamnarea pentru apologie pentru o infracțiune și denunțarea paralelă către Sfântul Ofici plecând de la aceleași acuzații.

În 1965 Balducci a reușit să se apropie de Florența , de Badia Fiesolana din eparhia Fiesole , datorită și intervenției Papei Paul al VI-lea . În anii 1970 a fost unul dintre arhitecții dialogului cu lumea legat de Partidul Comunist Italian, în numele demolării multor granițe culturale și politice. Dezamăgirea sa față de ceea ce el considera o lipsă de reînnoire eclezială și religioasă l-a dus la o detașare din ce în ce mai accentuată de temele reformei ecleziale. El i-a reproșat Bisericii că a rămas prea ancorată într-o perspectivă eclesiocentrică.

În anii 1980, a fost un lider aclamat în campania pentru dezarmare ^[3] . Prin revista Testimonials a promovat conferințele intitulate „Dacă vrei pace, pregătește pacea” și în 1986 a fondat editura Edizioni Cultura della Pace (ECP). Reflecția sa a devenit mai largă și mai articulată, având ca scop oferirea unor baze culturale puternice unui nou „umanism planetar”. Toate seriile ECP (cum ar fi „Planetary Man” și „Encyclopedia of Peace”) au mers în această direcție. Angajamentul intelectual și organizațional al lui Balducci a fost până acum un proiect ambițios de recitire și înțelegere globală a realității contemporane în cadrul unei paradigme culturale bazate pe întărirea unei noi culturi a păcii.

În seria «Maestri» a publicat biografiile lui Giorgio La Pira ( 1986 ), Mahatma Gandhi ( 1988 ) și Francesco d'Assisi ( 1989 ) și a scris ultima carte: Montezuma descoperă Europa , ( 1992 ).

Reflecția lui Balducci s-a extins spre marile „teme planetare” ale drepturilor omului , respectul pentru mediu , cooperare, solidaritate și pace , într-o frontieră culturală între credincioși și necredincioși. Simptomatic este contribuția sa în revista Testimonials din 1983 unde a denunțat viziunea eurocentrică asupra lumii, omagiant Islamului, numindu-l „legătura vitală” a Europei medievale cu civilizația elenă.

A murit în 1992 la vârsta de 69 de ani, în urma unui grav accident rutier. În seara precedentă a ținut ultima sa conferință la San Giovanni in Persiceto (BO). În același an a primit PremiulNațional pentru Cultura Păcii în memorie ^[4] .

Omul planetar în pământul apusului

Este nevoie de „o relație de colaborare între om și om, între civilizație și civilizație, între cultură și cultură. Cultura păcii devine astfel modalitatea fundamentală a fiecărei culturi umane care dorește să fie adecvată provocării istorice actuale ”.

După câteva decenii, pentru noi cetățenii din 2013, problema nucleară s-a relaxat oarecum. Cu toate acestea, trăim într-un context globalizat pe o planetă care are 7 miliarde de locuitori cu probleme critice „semnificative” cu privire la care cultura „omului planetar” este prezentată ca fiind singura resursă. Sinteza „Omului Planetar” implică subiecți dispariți în numele unei subiectivități care se identifică cu specia.

Rațiunea, dezbrăcată de „subiectivitatea hiperbolică” a omului occidental, joacă încă un rol fundamental în pactul fondator al societății creat de Balducci, o consecință a crizei modernității.

Luând în considerare sugestiile cercetătorului în antropologie și etnologie Ernesto de Martino, Balducci consideră că lunga „preistorie” a închiderilor dintre insulele culturale, în care xenofobia era o reflecție care a cimentat triburile, s-a încheiat. Agresiunea față de alte grupuri avea, de asemenea, sens, atâta timp cât nu existau structuri de unificare a planetei. Dar amenințările la adresa supraviețuirii umanității unifică destinul tuturor. Omenirea trece de la faza dominării la faza planetarizării (și globalizării).

Balducci reamintește faptul că antropologia - întemeiată inițial pe ontologia „diferenței” (noi și ceilalți, popoare de cultură și popoare de natură, civilizați și primitivi) - descoperă posibilitatea diferitelor moduri de a fi bărbați în timp și în spațiu . Negând presupozițiile sale originale, antropologia redescoperă dorința unor expresii umane deosebite către o regulă universală care unește oamenii, între ei și cu natura. Acesta este sensul surprins de Balducci în itinerariile culturale ale structuralismului lui Claude Lévi-Strauss, al „ecologiei minții” a lui Gregory Bateson, al gramaticii generative a lui Noam Chomsky.

Balducci își bazează discursul pe acest dor de universal. Multe dintre simbolizările sale se concentrează pe dialectica dintre dimensiunile particulare și universale ale omului.

De la Ernst Bloch a împrumutat dialectica dintre omul publicat (homo editus) și omul nemodificat (homo absconditus), o dialectică între ființa și ființa omului, un dor care este o transcendență fără transcendență, o „transcendență în imanență» .

Calea lui Balducci apare ca un fel de teleologie antropologică, care reprezintă o tensiune evolutivă pe care omul o poate răsfăța în dezvoltarea sa sau o poate ignora. Motivul, pentru Balducci, găsește un nou imperativ categoric:

„Acționează în așa fel încât, în maximum acțiunile tale, rasa umană să găsească motivele și garanțiile pentru propria supraviețuire.” (din Țara apusului)

Balducci vede declinul statelor și creșterea dreptului cosmopolit ca un element inerent legilor evolutive ale speciei umane. Credința în om, considerația că specia a depășit întotdeauna creativ provocări extreme, posibilitatea omului planetar: toate acestea au sens pentru Balducci dacă sentimentul de apartenență la o comunitate supranațională produce un proiect politic planetar. Un proiect care coincide cu „comunitatea mondială”, o entitate care se naște „în virtutea legilor evolutive ale speciei, aceleași legi care au condus de la trib la oraș, de la oraș la stat-națiune”.

Balducci, pentru a citi forțele în vigoare spre formarea comunității mondiale, recuperează două categorii de drept natural: pactum unionis și pactum subiectionis.

Primul impuls este identificat în perspectiva pacifismului antropologic, al cărui orizont este o societate coezivă prin relații de reciprocitate spontană și prin opțiunea preferențială pentru nonviolență.

Al doilea obiectiv constă în perspectiva realismului politic, menit să extindă pe planetă procesul de unificare care plasase monopolul forței în stat. Dialectica acestor două aspecte trebuie să conducă la partus masculus din noul timp, comunitatea mondială: «Noutatea este încredințată în interiorul necesității. Faptul că există întuneric pe treptele intermediare ale nașterii sale nu ar trebui să fie surprinzător. Așa cum a scris Ernst Bloch, „la poalele farului, nu există lumină” (Ernesto Balducci, Țara apusului)

Arhivă personală și bibliotecă

Arhiva lui Ernesto Balducci ^[5] , documentele sale personale și cele 8.000 de cărți care se aflau în studiul său, sunt depuse la Fundația Balducci din Fiesole ^[6] , prin testament. Arhiva se află într-o stare bună de conservare. Inițial a fost organizat și aranjat sumar de Balducci însuși. și dotat cu o listă foarte rezumativă a consecvenței întocmită de Fundație. Atâta timp cât Balducci a fost în viață, arhiva și biblioteca au fost păstrate în întregime în camera sa, la Badia Fiesolana; la ceva timp după moartea sa, materialul, după o descriere topografică exactă a situației inițiale, a fost transferat la biblioteca generală a mănăstirii, în așteptarea locației sale finale în sediul Fundației ^[5] .

Cărți și eseuri de Ernesto Balducci

Până în 1992

• Papa Ioan , Florența, Vallecchi, 1965.
• "Condamnarea războiului. Căutarea păcii", în AA.VV., Laici pe străzile Consiliului , Assisi, Cittadella, 1966.
• Piatra de mers, meditații despre Biserica Sinodului , Brescia, Morcelliana, 1967.
• Existența creștină , Florența, Mărturii, 1968.
• Biserica ca Euharistie , Brescia, Queriniana , 1969.
• „Preotul și grupul mic”, în AA.VV., Grupuri mici în Biserică , Assisi, Cittadella, 1970.
• Jurnalul Exodului 1960/1970 , Florența, Vallecchi, 1971.
• Cu Roger Garaudy, Creștinismul ca eliberare , Roma, Monede, 1975.
• Politica credinței. De la ideologia catolică la teologia revoluției , Florența, 1976.
• Cu Pierluigi Onorato, Cetățeni ai lumii. Educație civică pentru licee , Milano, Principate, 1981.
• Mileniul al treilea. Eseu despre situația apocaliptică , Milano, Bompiani, 1981.
• Gânduri de pace , Assisi, Cittadella, 1985.
• Realismul păcii unei utopii , Texte și documente de Ernesto Balducci și Ludovico Grassi, Principate, 1985.
• Cercul care se închide . Interviul autobiografic de Luciano Martini, Genova, Marietti, 1986.
• Istoria gândirii umane , 3 volume, Manual de istorie a filosofiei , Florența, Cremonese, 1986.
• „De atunci nimic nu a mai fost la fel ca înainte”, Contemporanul , „Pentru a înțelege cei șaizeci și opt”, inserție din Rinascita , n. 9/1988.
• Gandhi , S. Domenico di Fiesole (Fi), ECP, 1988.
• Giorgio La Pira , S. Domenico di Fiesole (Fi), ECP, 1988.
• Francesco d'Assisi , S. Domenico di Fiesole (Fi), ECP, 1989.
• Om planetar , S. Domenico di Fiesole (Fi), ECP, 1990 (prima ediție: Milano, Camunia, 1985).
• Triburile pământului: orizont 2000 , S. Domenico di Fiesole (Fi), ECP, 1991.
• Montezuma descoperă Europa , S. Domenico di Fiesole (Fi), ECP, 1992.
• Țara apusului. Eseu despre tranziție , S. Domenico di Fiesole (Fi), ECP, 1992.
• Adio Arms? Noi perspective pentru o cultură a păcii. Ultima conferință a părintelui Ernesto Balducci , S. Giovanni in Persiceto (Bo), broșură a municipalității, 1992.
• Omilii - colecție de 12 cutii a câte 6 CD-uri audio fiecare, cu toate înregistrările sonore originale ale omiliilor într-o versiune restaurată. Prin vocea părintelui Balducci însuși, cutiile retrăiesc perioada cuprinsă între 3 aprilie 1989 și 19 aprilie 1992 (publicată de Leone Multimedia, 2014)

După 1992

• Între instituție și reînnoire evanghelică , pp. 70-90, în AA. VV. , Francesco un „nebun” de dezlegat, Proceedings of the 40th Course of Christian Studies of the Pro Civitate Christiana of Assisi (1983) , Assisi, Cittadella, 1993 (1st edition: 1983).
• Visul unui lucru , S. Domenico di Fiesole (Fi), ECP, 1993.
• Gânduri de pace , Assisi (Pg), Cittadella, 1993, ed. A 2-a.
• Altă cale. La a doua aniversare a morții sale, 25 aprilie 1994 , S. Domenico di Fiesole (Fi), ECP, 1994.
• Omul planetar , S. Domenico di Fiesole (Fi), ECP, 1994, ed. A 2-a.
• Francesco d'Assisi , S. Domenico di Fiesole (Fi), ECP, 1994, ed. A 3-a.
• cu Pierluigi Onorato, Cetățeni ai lumii. Civică. Pentru licee , Milano, Principate, 1995, ed. A II-a.
• Învățătura lui Don Lorenzo Milani , Bari-Roma, Laterza, 1996, ed. A II-a.
• Și cine spui că sunt? Cine spun alții că sunt? , S. Domenico di Fiesole (Fi), ECP, 1996.
• Timpul lui Dumnezeu. Ultimele omilii , S. Domenico di Fiesole (Fi), ECP, 1996.
• Celălalt. Un orizont profetic , S. Domenico di Fiesole (Fi), ECP, 1996.
• Creștinism și conflict social , Cagliari, CUEC, 1997.
• Ultimele timpuri [vol 1]. Anul A. Comentariu la liturghia cuvântului , Roma, Edizioni Borla , 1998.
• Educația ca eliberare. Educatorul și preotul prin scrierile sale , Florența, Libreria Chiari, 1999.
• Giovanni XXIII , Casale Monferrato (AL), Piemme, 2000.
• Educație și libertate , Casale Monferrato (AL), Piemme, 2000.
• Cercul care se închide , Casale Monferrato (AL), Piemme, 2000.
• Evanghelia după Ioan , Casale Monferrato (AL), Piemme, 2001.
• Nu se face nimic. Mărturii și amintiri , Casale Monferrato (AL), Piemme, 2001.
• Învățătura lui Don Lorenzo Milani , Bari-Roma, Laterza, 2002.
• Jurnale 1940-1945 [vol 1], 1940-1943 , Florența, Olschki, 2002.
• Ultimele timpuri [vol 2]. Anul B. Comentariu la liturghia cuvântului , Roma, Borla, 2003.
• cu Carlo Carretto , Sfințenia oamenilor săraci , Cinisello Balsamo (Mi), San Paolo Edizioni, 2003.
• cu David Maria Turoldo , Pământul nu va fi distrus, omul inedit îl va salva , Milano, Gribaudi, 2003.
• Giorgio La Pira , Florența, Giunti, 2004.
• Celălalt. Un orizont profetic , Florența, Giunti, 2004.
• Francesco d'Assisi , Florența, Giunti Editore, 2004.
• Jurnale [vol 2] 1943-1945 , Florența, Olschki, 2004.
• Țara apusului. Eseu despre tranziție , Florența, Giunti, 2005.
• Visul unui singur lucru. De la sat la epoca planetară , Florența, Giunti, 2006.
• Planeta Pământ, casă comună , Florența, Giunti, 2006
• Al treilea mileniu , reeditare, Mauro Pagliai Editore, 2014

Notă

Bibliografie

• Ernesto Balducci, număr monografic dedicat lui Balducci , 7-8-9 (347-348-349), Florența, Mărturii, 1992.
• Sergio Caruso, O filozofie fără note. Viața și gândul lui Ernesto Balducci , în Teoria politică , VIII, 3, oct. 1992, pp. 157–186.
• Giuseppe Cabras, Balducci și Berlinguer. Principiul speranței , Pioppo (Pa), La Zisa, 1995.
• Andrea Cecconi, Ernesto Balducci, 50 de ani de activitate , Colecție de scrieri (volume, eseuri, articole) despre Balducci, din 1956 până în 1996, Florența, Biblioteca Chiari, 1996.
• Agnese Baggio, Ernesto Balducci. Scrisori 1950-1979 , San Domenico di Fiesole (Fi), ECP, 2001.
• Timpul lui Dumnezeu timpul omului. Reflecții asupra ultimelor omilii de Ernesto Balducci , S. Domenico di Fiesole (Fi), Quaderni della Fondazione Balducci , 1 Quaderno, iunie 2001.
• Ernesto Balducci: actualitatea unei lecții , cu un CD-ROM multimedia atașat, număr monografic, Florența, Mărturii , (421/422), 2002.
• Bruna Bocchini Camaiani, Ernesto Balducci. Biserica și modernitatea , Bari, Laterza, 2002.
• Andrea Cecconi, Ernesto Balducci. Bibliografie critică 1956-2002 , S. Domenico di Fiesole (Fi), Fundația Balducci, 2002.
• Mary Malucchi, Ernesto Balducci. Catolicism, marxism, etică planetară , Florența, Biblioteca Chiari, 2002.
• Luciano Martini, Laicismul în profeție. Cultură și credință în Ernesto Balducci , Roma, Ediții de istorie și literatură, 2002.
• Enzo Mazzi, Ernesto Balducci și disidența creativă , Roma, Manifestolibri, 2002.
• Ada Ruschioni, părintele Ernesto Balducci. Prietenie și poezie , S. Domenico di Fiesole (Fi), supl. la seria Quaderni a Fundației Balducci , 2003.
• Către omul nepublicat. Reflecții asupra gândirii lui Ernesto Balducci , Lucrările seminarului organizat la Florența la 5 decembrie 2003, S. Domenico di Fiesole (Fi), Supl. către Quaderni al Fundației Balducci , martie 2004.
• Omul nepublicat și cultura planetară , S. Domenico di Fiesole (Fi), Quaderni della Fondazione Balducci , 10º Quaderno, iunie 2005.
• Înainte și dincolo de Evanghelie: Ernesto Balducci și Pier Paolo Pasolini , S. Domenico di Fiesole (Fi), supl. către Quaderni al Fundației Balducci editat de Andrea Cecconi. Scrieri și întâlniri la a 30-a aniversare a morții lui Pier Paolo Pasolini , iunie 2005.
• Andrea Cecconi, În numele omului. Pentru a-l cunoaște pe Ernesto Balducci , S. Domenico di Fiesole (Fi), Fundația Balducci, 2005.
• Pe creasta istoriei. În comparație cu Ernesto Balducci, 20 de ani mai târziu , Testimonials , n. 481-482, Florența, 2012

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate de sau despre Ernesto Balducci
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Ernesto Balducci

linkuri externe

• Fundația Balducci , a fondazionebalducci.it.
• Revista Testimonials , pe testimonials.org .
• Centrul Balducci , pe centrobalducci.org .
• Alte documente , pe bdp.it.

Portal Biografii

Portalul catolicismului

Portalul literaturii