Responsabilitate (filozofie)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Prima ediție a The Federalist

Termenul de responsabilitate derivă din latinescul respònsus , participiul trecut al verbului respòndere , adică să răspundă , într-un sens filozofic general, să se angajeze să răspundă, cuiva sau cu sine, pentru acțiunile sale și consecințele rezultate.

Origine

Originea termenului se găsește în The Federalist , o colecție de articole scrise de Alexander Hamilton , John Jay și James Madison publicate în 1788 unde cuvântul „responsabilitate” este folosit pentru prima dată pentru a indica faptul că guvernul Statelor Unite este responsabil pentru acțiunile sale față de oamenii care i-au delegat puterile.

Etica responsabilității

Aristotel

În filozofie, conceptul de responsabilitate implică cel al libertății și al liberului arbitru , în sensul că toată lumea poate fi trasă la răspundere pentru munca sa dacă aceasta a avut loc pe baza unei alegeri libere și nu pentru condiționarea necesară datorită faptului fizic, psihic sau social. -legi economice. În acest din urmă caz, de fapt, teoria determinismului exclude responsabilitatea personală sau o atenuează atribuind-o nu în totalitate individului, ci, de exemplu, comunității sociale.

Aristotel pusese deja problema voluntarității sau în alt mod a acțiunii dăunătoare [1] atunci când a susținut că dacă cauza acțiunii se află în noi suntem responsabili pentru aceasta, opusul dacă cauza este în afara noastră, ceea ce înseamnă că un subiect este responsabil la momentul respectiv

  • cauza actului este internă subiectului, adică dacă subiectul nu este forțat să acționeze de către cineva sau ceva extern;
  • fapta nu este rezultatul ignoranței, adică dacă subiectul este conștient și de acțiunea pe care o efectuează [2] .

Max Weber

Max Weber analizând relația dintre etică și politică, în Politica ca profesie , numește „etica convingerii” (sau „etica principiilor”) ceea ce se referă la valori morale astfel încât acțiunea inspirată de acestea să poată fi evaluată drept sau nedrept, indiferent de posibilele consecințe. Această etică se găsește în toate acele ideologii , politice sau religioase, care exprimă principii absolute astfel încât este imposibil să ne îndoim de ele astfel încât să justificăm o acțiune revoluționară sau ascultarea oarbă față de imperative . Apoi, potrivit sociologului german, există „etica responsabilității” care se exprimă în viața socială în care posibilele consecințe ale acțiunilor cuiva trebuie evaluate cu atenție pe baza principiului „acțiunii raționale în raport cu scopul” [ 3] .

Hans Jonas

Etica responsabilității este extinsă de Hans Jonas în timp și spațiu, în sensul că acțiunile noastre trebuie evaluate pentru consecințele nu numai asupra contemporanilor noștri, ci și pentru cei care „nu sunt încă născuți” și pentru întreaga biosferă pe care trebuie să o avem protejează-ne de compromisurile noastre. În lucrarea sa Principiul responsabilității („Das Prinzip Verantwortung”), publicată în 1979 , Jonas exprimă principiul cardinal al unei etici raționaliste aplicată în special temelor ecologiei și bioeticii . El susține necesitatea aplicării principiului responsabilității la fiecare gest al omului care „trebuie” să ia în considerare consecințele viitoare ale alegerilor și actelor sale.

După criza raționalității etice provocată de elaborările lui Friedrich Nietzsche , este nevoie de a readuce etica la concretitatea plurală a lumii și a vieții în gândirea secolului al XX-lea , observând că căutarea principiilor universale condiționează deciziile și alegerile. asupra mediului, economiei, comunicării și, pe scurt, asupra vieții omenirii. Această nevoie, care duce la reluarea universalismului kantian și a ideii de „ datorie ” ca fundament al moralității, se regăsește în gândirea și scrierile lui Hans Jonas, un teoretician al „eticii responsabilității”, care elaborează , precum și Weber, un concept de etică orientată spre viitor. Hans Jonas își introduce propunerea teoretică în proiectul provocator al fundamentării eticii în ontologie , în numele protejării ființei și umanității în Universul amenințat de tehnologie, cu consecințele sale distructive la nivel planetar. Imperativul eticii responsabilității este kantian formulat după cum urmează: „Acționează în așa fel încât efectele acțiunii tale să fie compatibile cu continuarea unei vieți autentice umane”. [4]

Jacques Derrida

O dezvoltare mai specific filosofică a acestei teme a responsabilității se datorează filozofiei franceze mai recente a lui Emmanuel Lévinas și Jacques Derrida , care au remarcat natura problematică a acestui concept dacă este legată de principiul juridic al „ imputabilității ”. Având în vedere că responsabilitatea înseamnă „a răspunde” pentru acțiunile cuiva, acest răspuns și decizia ulterioară nu pot fi implementate în sens absolut. De exemplu, un conducător va trebui să „răspundă” la interesele concetățenilor săi dând deoparte, „fără a răspunde” propriilor sale interese personale. Fiecare dintre noi nu poate răspunde la toate „chemările” ca Avraam care răspunde lui Dumnezeu care îl cheamă la sacrificiul fiului său Isaac, dar nu răspunde la vocea simultană care îl cheamă să-și salveze viața. Când va fi atunci bărbatul „responsabil” pentru că a răspuns cu răspundere la ce apeluri lăsând pe alții nemaiauziți? [5]

Notă

  1. ^ Carmelo Vigna, Libertatea binelui , ed. Vita e Pensiero, 1998 p.85 și urm.
  2. ^ Aristotel, Nicomachean Ethics , III, 1, 3
  3. ^ Daniela Triggiano, Introducere în Max Weber , Meltemi Editore srl, 2008 p.173
  4. ^ Cosimo Quarta , O nouă etică pentru mediu , Edizioni Dedalo, 2006, p.42
  5. ^ Mario Vergani, Jacques Derrida , Pearson Paravia Bruno Mondadori, 2000, p.122

Bibliografie

  • Carla Bagnoli, Teoria responsabilității , il Mulino , 2019.
  • Claudia Dovolich, Etica ca responsabilitate: compararea perspectivelor , Milano, Mimesis Edizioni , 2003.
  • Maria Loredana Furiosi, Omul și natura în gândul lui Hans Jonas , Viața și gândirea , 2003.
  • Vittoria Franco, Etica posibilă: paradoxul moralității după moartea lui Dumnezeu , Donzelli Editore , 1996.
  • Elizabeth Blanks Hindman, Drepturi vs. Responsabilități: Curtea Supremă și Mass - media (Contribuții la studiul mass-media și comunicațiilor), 1997.
  • Guido Lazzarini, Etica și scenariile responsabilității sociale , Franco Angeli, 2007.
  • Giuseppe Lissa, Etica responsabilității și ontologia războiului: căi levinasiene , Ghidul editorilor , 2003.
  • Gianfranco Sabattini, Globalizarea și guvernarea relațiilor dintre popoare , Franco Angeli, 2003.
  • Max Weber, Etica responsabilității , La Nuova Italia , 2000.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Thesaurus BNCF 22455 · NDL (EN, JA) 00.57057 milioane
Filozofie Portal Filosofie : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de Filosofie
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Responsibilità_(filosofia)&oldid=119549343 ”