Faraonul Roman

Această intrare pe subiectul istoriei antice este orfană , ceea ce înseamnă că nu există legături de intrare din alte intrări . Introduceți cel puțin unul relevant și non-generic și eliminați avertismentul. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Acest articol sau secțiune despre subiectele Roma Antică și Egiptul lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice . Deși există o bibliografie și / sau legături externe , nu există o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică cu exactitate originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Relieful egiptean din Dendera înfățișându-l pe împăratul Traian (dreapta, a domnit 98-117 d.Hr.) în rochie faraonică completă, sacrificând bunuri zeiței Hathor și fiului ei Ihy

Faraonii romani, rar identificați ca a 34-a dinastie a Egiptului, ^[1] este termenul folosit uneori pentru a se referi la împărații romani în calitatea lor de conducători ai Egiptului, în special în egiptologie. După ce Egiptul a fost încorporat în Imperiul Roman în 30 î.Hr., poporul și, în special preoția, au continuat să recunoască Împărații Romani ca faraoni, conformându-le cu imaginea tradițională a celor menționate mai sus și descriindu-i cu haine tradiționale faraonice, angajate în obișnuitele obișnuite. activități, în operele de artă și templele din tot Egiptul.

Cartușe ale împăratului Tiberiu (domnit între 14 și 37 d.Hr.)

Deși Egiptul și poporul său l-au considerat pe împăratul roman ca pe un faraon legitim, iar descendenții acestuia ca pe urmașii legitimi, aceeași recunoaștere nu a fost plătită de romani: împărații înșiși nu au adoptat niciodată niciun titlu sau tradiție a faraonului în afara Egiptului, așa cum ar fi făcut-o. a fost dificil de justificat în lumea generală romană. Celor mai mulți împărați le păsa puțin statutul acordat de egipteni, împărații vizitând rar provincia mai mult de o dată în viața lor. Rolul lor de zeu-rege a fost recunoscut oficial exclusiv de către egiptenii înșiși cu privire la imperiul rămas. Acest lucru era în contrast puternic cu dinastia anterioară a faraonilor din regatul elenistic ptolemeic , care își petrecuse cea mai mare parte a vieții în Egipt, conducând din Alexandria . Chiar și faraonii înainte de încorporarea Egiptului în imperiul achemenid în perioada târzie au condus țara din interiorul Egiptului. Cu toate acestea, Egiptul roman era guvernat diferit de celelalte provincii romane , împărații alegând guvernatori pentru regiune și era adesea condus ca și cum ar fi fost de proprietate personală mai degrabă decât ca provincie.

Deși nu toți împărații romani erau recunoscuți ca faraoni, religia egipteană impunea prezența unui faraon pentru a acționa ca intermediar între umanitate și zei. Vederea romanilor ca faraoni s-a dovedit a fi cea mai simplă soluție, așa cum se făcuse deja pentru persii cu secole mai devreme (constituind dinastia douăzeci și șaptea și treizeci și unu ).

Deși Egiptul a continuat să facă parte din Imperiul Roman până la cucerirea califatului Rashidun în 641 d.Hr., ultimul împărat roman care a primit titlul de faraon a fost Maximin Daia (a cărui domnie a durat între 311 și 313 d.Hr.). În această perioadă istorică precisă, viziunea romanilor ca faraoni fusese deja în declin de ceva timp, datorită faptului că Egiptul se afla la extremele Imperiului Roman (spre deosebire de viziunea faraonică tradițională a Egiptului ca centru al lumea). Răspândirea creștinismului în tot imperiul în secolul al IV-lea și transformarea capitalei egiptene Alexandria într-un important centru creștin au pus definitiv capăt tradiției, întrucât noua religie era incompatibilă cu implicațiile tradiționale de a fi faraon.

Istorie

Cleopatra VII a avut relații cu infamul roman Iulius Cezar și generalul roman Mark Antony , dar abia după sinuciderea sa , în 30 î.Hr. (după ce Mark Antony a fost învins de Octavian , care mai târziu va fi împăratul Augustus Caesar ), Egiptul a devenit o provincie a Republicii Roma .

Împărații romani succesivi au primit titlul de faraon, deși era un titlu care le aparținea exclusiv în timpul șederii lor în Egipt și, mai mult, nu toți împărații romani erau recunoscuți ca faraoni. Oricât de mult Octavian ar fi fost dornic să nu ia titlul de faraon, atunci când a cucerit Egiptul, ar fi fost greu de justificat față de vastul imperiu, mai ales având în vedere propaganda care se răspândise în urma comportamentului „exotic” al Cleopatrei și al lui Antonie. Cu toate acestea, el a fost considerat de poporul egiptean ca fiind faraonul care a urmat Cleopatrei și Cezarului . De fapt, descrierile lui Octavian, numit acum Augustus, au fost găsite în haine faraonice tradiționale (purtând coroane diferite și kiltul tradițional) și în timp ce sacrificau bunuri pentru diferiți zei egipteni, acestea au fost deja făcute în jurul anului 15 î.Hr. și sunt prezente în Templul lui Dendur , construit de Gaius Petronius , guvernatorul roman al Egiptului. Chiar mai devreme, Augustus primise titluri regale în versiunea egipteană a unei stele din 29 î.Hr., realizată de Cornelius Gallus , deși titlurile regale nu erau prezente în versiunile în limba latină sau greacă ale aceluiași text.

Împăratul Caracalla (a domnit între 211 și 217 d.Hr.) descris ca un faraon în Templul din Kom Ombo

Spre deosebire de faraonii Ptolemaici anteriori și faraonii dinastiilor anterioare non-romane, așa cum se anticipase, împărații romani erau rareori prezenți fizic pe teritoriul egiptean. Din acest motiv, rolul tradițional al faraonului, precum și întruchiparea vie a zeilor și ordinea cosmică, a fost dificil de justificat. Absența îndelungată a împăratului, care rareori a participat la provincie de mai multe ori în viață, era în contrast puternic cu adevărata autoritate a figurii faraonilor anteriori, care își petrecuseră cea mai mare parte a vieții în Egipt.

În ciuda absenței prelungite a unei autorități de stat romane, Egiptul era de fapt o regiune extrem de importantă pentru imperiu, deoarece avea un sol foarte fertil și era printre cele mai prospere din Mediterana.

Egiptul era guvernat divergent față de celelalte provincii: împărații o considerau mai mult ca o posesie personală decât ca o provincie reală, alegându-i pe guvernatori și administrând-o fără interferența Senatului Roman . Niciun senator nu a fost numit vreodată guvernator al Egiptului și nu i s-a permis niciodată să viziteze provincia fără permisiunea explicită.

Vespasian a fost primul împărat după Augustus care a apărut în Egipt. ^[2] La sosirea sa în Alexandria, el a fost aclamat ca faraon, amintindu-i de întâmpinarea lui Alexandru cel Mare la Oracolul Zeus-Ammon din oaza Siwa , Vespasian a fost proclamat fiul creatorului-divinitate Amon (Zeus-Ammon), în stilul faraonilor antici și întruparea lui Serapis de către Ptolemeii. După cum a cerut tradiționala cerere faraonică, Vespasian a fost capabil să-și asume și să fie recunoscut rolul divinității prin metode tradiționale, constând în scuipatul și călcarea unui om orb și schilod, vindecându-l miraculos. (Această tradiție de vindecare egipteană este legată de vindecarea omului orb de la naștere , una dintre minunile lui Isus din Nazaret .)

Pentru vechii egipteni, religia cerea ca un faraon să acționeze ca intermediar între oameni și zei. Prin urmare, împărații au continuat să fie considerați faraoni, deoarece aceasta s-a dovedit a fi cea mai simplă soluție, indiferent de situația politică a vremii. Similar cu modul în care Egiptul îi privea pe perși sau greci înainte de romani. Natura extraterestră atribuită și „faraonilor romani” asigura că preoții din Egipt își pot dovedi loialitatea atât față de tradițiile lor, cât și față de noul conducător străin. Împărații romani au avut tendința de a ignora acest statut încredințat lor de egipteni; în latină și greacă titlurile lor au continuat să fie doar romane ( Imperator în latină și Autokrator în greacă), iar rolul lor de zeu-rege a fost recunoscut numai pe plan intern în țările egiptene.

Pe măsură ce creștinismul a devenit din ce în ce mai recunoscut în cadrul imperiului, până la punctul de a deveni religia de stat, împăraților le-a fost greu să accepte implicațiile tradiționale de a fi faraon (o poziție ferm înrădăcinată în religia egipteană) și, la începutul secolului al IV-lea. , Alexandria însăși, capitala Egiptului de pe vremea lui Alexandru cel Mare , a devenit un important centru și punct de sprijin al religiei creștine. În acest moment, viziunea romanilor despre autoritatea lor ca faraoni era deja oarecum diminuată. Egiptul era situat la periferia Imperiului Roman și, prin urmare, rolul său era foarte diferit de cel tradițional care îl vedea ca fiind centrul lumii. Acest lucru a fost evident în nominalizările faraonice imperiale, deși primilor împărați li s-au acordat titluri elaborate similare cu cele ale Ptolemeilor și ale faraonilor nativi dinaintea lor, împărații de la Commodus (care au domnit între 180 și 192 d.Hr.) au primit de obicei doar un nom, deși încă scrisă într-un cartuș (așa cum erau toate numele faraonice). Împărații romani au continuat să-și joace rolul timp de secole, până la căderea Constantinopolului în 1453 d.Hr., iar Egiptul a continuat să facă parte din imperiu până în 641 d.Hr. Ultimul împărat roman care a primit titlul de faraon a fost Maximin Daia (care a domnit între 311 și 313 d.Hr.).

În ciuda relațiilor dinastice dinamice văzute una după alta (de fapt au existat cel puțin patru dinastii distincte ale împăraților romani între Augustus și Maximin Daia), perioada de dominație romană asupra Egiptului în întregime este denumită dinastia a treizeci și a patra . Unii savanți copți din secolul al XIX-lea, precum Mikhail Sharubim și Rifa'a al-Tahtawi , au împărțit împărații romani în două dinastii: o a 34-a dinastie pentru împărații păgâni și o a 35-a dinastie ulterioară care a inclus împărați creștini de la Teodosie I la cucerirea islamică a Egipt.în 641 d.Hr.

Cu toate acestea, niciun împărat roman creștin nu a fost numit vreodată faraon de către oamenii din Egiptul antic.

Lista împăraților recunoscuți ca faraoni

Lista tuturor împăraților (lista este incompletă), care este în concordanță cu titlul regal al perioadelor anterioare, a fost preluată din Beckerath (1999). [9]

Dinastia iulius-claudiană (30 î.Hr.-68 d.Hr.)

Dinastia Flaviei (69-96 d.Hr.)

Dinastia Nerva-Antonină (96-192 d.Hr.)

Dinastia Severiană (193-235 d.Hr.)

Criza secolului al III-lea (235-284 d.Hr.)

Notă

Bibliografie

• Jürgen von Beckerath, Handbuch der ägyptischen Königsnamen , Deutscher Kunstverlag , 1999, ISBN 978-3422008328 .
• William John Loftie , A Ride in Egypt , Jazzybee Verlag, 2017.
• Minas-Nerpel, Martina, Pfeiffer, Stefan (2008)
• O'Neill, Sean J. (2011)
• Donald Malcolm Reid, al cui faraoni? Arheologie, muzee și identitate națională egipteană de la Napoleon la primul război mondial , University of California Press, 2003, ISBN 9780520240698 .
• Stéphane Rossini, Hieroglifele egiptene: Cum să le citiți și să le scrieți , publicațiile Dover, 1989, ISBN 978-0486260136 .
• vol. 11, 1933, DOI : 10.2307 / 4238573 , JSTOR 4238573 . Parametru de titolo gol sau lipsă ( ajutor )
• ( EN ) Pascal Vernus și Jean Yoyotte, Cartea faraonilor , Cornell University Press, 2003, ISBN 9780801440502 .

linkuri externe

• (EN) metmuseum.org, https://www.metmuseum.org/blogs/metkids/2017/temple-of-dendur lipsește titlul pentru adresa url ( ajutor ). Accesat la 2 august 2019 .
• ( EN ) worldhistory.org , https://www.worldhistory.org/Roman_Egypt/ Titlu lipsă pentru url url ( ajutor ) . Accesat la 2 august 2019 .