Fenomen (filozofie)
Termenul fenomen , din grecescul ϕαινόμενον [ fainòmenon ], participativ substantiv al lui ϕαίνομαι [ fàinomai ] „a se arăta, a apărea”, generic în filozofie indică „ceea ce apare, care, prin urmare, poate să nu corespundă obiectivității și care se manifestă și este cunoscut prin simțuri ".
Istoria conceptului
Mai sus menționat este principalul sens adoptat de Aristotel, care intenționează să se refere la date empirice, cum ar fi fenomenele astronomice [1] și, într-un sens mai larg, la tot ceea ce se crede sau se spune în mod obișnuit în opinia comună. [2] [3]
Pentru Platon fenomenul este tot ceea ce privește lumea aparentă a realității materiale spre deosebire de cea ideală , a adevărului etern [4] și în acest sens chiar Aristotel îl folosește ca predicat în acele judecăți de tipul „un bun aparent ” unde vrem să evidențiem contrastul cu binele adevărat .
Tema fenomenului ca apariție reapare în gândirea scepticilor care îl contrastează cu percepția referinței sensibile, înțeleasă în schimb ca dovadă de către dogmați care concep „lucrul evident” ca „subiect extern” al aparatului nostru sensibil. Adică, există ego-ul, subiectul sensibil și subiectul extern, lucru din care emană baza sensibilă pe care subiectul o prinde. [5]
Dimpotrivă, pentru sceptici fenomenul este ceva care intervine asupra aparatului nostru sensibil fără niciun act voluntar al nostru, pentru care, de exemplu, ne simțim fierbinți sau reci, indiferent de ceea ce ne-am dori. Este inutil să ne întrebăm dacă acest fenomen este aparent, ci mai degrabă va fi necesar să înțelegem dacă este în sine așa cum apare: „nimeni nu va disputa probabil că subiectul [extern] apare așa ceva, dar el va face cercetarea în acest sens, dacă este așa cum pare " [6]
Odată cu reluarea scepticismului lui Hume , conceptul de fenomen își asumă conotații psihologice: percepția realității fenomenale, de fapt, potrivit lui Hume, trebuie explicată prin referirea la tendința asociativă a rațiunii umane care folosește pentru a aborda „impresiile” într-un presupusa relație cauză-efect. De aici nașterea fenomenalismului care i-a avut ca autori principali pe John Stuart Mill , Richard Avenarius , Ernst Mach , Bertrand Russell și Rudolf Carnap [7]
În sfera fenomenalismului a fost inclus și Kant , care în realitate nu consideră fenomenul din punct de vedere psihologic: de fapt, el folosește termenul în opoziție cu termenul noumenon . Fenomenele constituie lumea așa cum apare în simțurile noastre și nu așa cum este, indiferent de experiența noastră despre ea („lucru în sine”, das Ding an sich ). Potrivit lui Kant, bărbații nu pot cunoaște realitatea în sine, ci numai prin experiență poate („lucrul pentru mine”, das Ding für mich) prin forme cu mult înaintea spațiului și a timpului de înțelegere pentru a da un caracter de necesitate și universalitate față de fenomenele mereu contingente. [8]
Opoziția kantiană dintre fenomen și noumenon este pusă deoparte de Hegel și de fenomenologia lui Edmund Husserl . Pentru ambele obiectul este fenomenul său, dar în timp ce pentru Hegel fenomenul face parte din manifestările Duhului, pentru Husserl fenomenologia este calea către adevărata cunoaștere. Discursul fenomenologic a continuat apoi cu alți autori precum Heidegger [9] , Merleau-Ponty și Derrida .
Notă
- ^ Aristotel, Cerul , III 4, 303a 22-23
- ^ Aristotel, Nicomachean Ethics VII, 1, 1145b 2-6
- ^ Platon, Republica VII, 517b
- ^ Platon, Republica X 596e 4
- ^ "Toate judecățile noastre particulare au ca subiect fie eu, adică ființa proprie, fie un subiect exterior mie, în afara mea." ( Pasquale Galluppi , Elements of philosophie , Volumul 1, Napoli 1853, p. 148)
- ^ Sesto Empirico, Schițe pironice , I, 22
- ^ R. Carnap, Construcția logică a lumii (1928)
- ^ I. Kant, Critica rațiunii pure , Cartea II. capitolul III
- ^ Fenomenologia ca „ontologie fundamentală” în M. Heidegger, Ființă și timp , par.7
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikționarul conține dicționarul lema « fenomen »
| Controlul autorității | Tezaur BNCF 30928 |
|---|
