Philastrium

San Filastrio
Sfinții episcopi Apollonius și Filastro. Detaliu al sarcofagului episcopului Berardo Maggi (d.1308). Catedrala Veche, Brescia.
Episcop
Moarte	17 iulie 387
Venerat de	Toate bisericile care admit cultul sfinților
Recurență	18 iulie
Atribute	veșmintele episcopului
Patron al	Grevo și Provezze și Torbole Casaglia
Manual

Philastrium episcop al Bisericii Catolice
Fresca Sfântului în biserica parohială Grevo
Pozitii tinute	Episcop de Brescia
Episcop consacrat	379
Decedat	17 iulie 387
Manual

Filastrio , (sau Filastro ) (în latină: Philastrius ; ... - Brescia , 17 iulie 387 ), a fost episcop de Brescia la sfârșitul secolului al IV-lea și autor al unui catalog de erezii intitulat Diversarum Hereseon Liber , cerut pentru concizie De Haeresibus . El este venerat ca sfânt de toate bisericile care admit cultul sfinților.

Biografie

Succesorul său, Gaudenzio, obișnuia să pronunțe o omilie în cinstea sa în fiecare an pe 18 iulie , aniversarea morții sale. Se păstrează cel din anul 14 ^[1] . Această omilie nu este decât un scurt panegiric menit să evidențieze calitățile pastorale ale prelatului. Renunțarea sa este lăudată, pentru că și-a abandonat patria, așa cum făcuse deja Avraam ^[2] . Prin urmare, nu era din Brescia; poate, pe baza unor indicații foarte tenue, i s-ar putea atribui de origine spaniolă sau africană ; editorul său F. Marx îl credea egiptean ^[3] .

În orice caz, înainte de a fi hirotonit preot, a călătorit în tot Imperiul Roman (circumambiens Universum pene ambitum Romani Orbis), predicând împotriva păgânilor, evreilor și ereticilor ^[4] . Zelul lui i-a câștigat dungile de care a purtat urme de-a lungul vieții sale. A rămas la Milano , unde s-a opus lui Aussentius , predecesorul lui Arian al lui Ambrozie . El a susținut disputele publice și private împotriva ereticilor din Roma ^[5] .

Filastrio nu s-a stabilit până nu a devenit episcop de Brescia, probabil la cererea lui Ambrozie ^[6] . Acest lucru trebuie să se fi întâmplat în jurul anului 380 , deoarece anul următor a semnat consiliul Aquileia .

Ambrozie din Milano , care a murit la 4 aprilie 397 , a participat la sfințirea lui Gaudenzio, prin urmare Filastrio a murit înainte de această dată.

Diversarum Hereseon Liber

Este aproape imposibil să se determine în ce perioadă a vieții sale Filastrius și-a compus opera. Indicațiile care pot fi extrase din text sunt contradictorii și, în unele cazuri, fără îndoială interpolate. Datarea oscilează între o dată înaltă, spre sfârșitul anilor 370 , poate înainte de începutul episcopatului său și o dată scăzută, spre 385 .

Cartea conține o expunere sumară a 28 de erezii evreiești și 128 creștine. Acestea din urmă sunt expuse în 64 de capitole istorice, cu mențiunea autorului lor, urmate de 64 de capitole tematice unde sunt grupate în funcție de învățăturile ereticilor.

Prima parte creștină nu are un conținut foarte original. Întrebarea îndelung dezbătută - și care nu a găsit niciodată o soluție satisfăcătoare - este dacă Philastrius a avut acces direct la Panarionul lui Epifanie din Salamis . Acesta din urmă a fost publicat spre 376 de / 377 ; prin urmare, înțelegem interesul pentru întrebarea care ne-ar permite să datăm cu precizie Erezonul Diversarum . Dar dacă analogiile cu Epiphanius par evidente, în alte privințe, opera lui Filastrio nu pare total atribuită acestui model. De asemenea, se remarcă faptul că o duzină de erezii raportate de Epifanie par necunoscute lui Filastrius. De aici ipoteza lui Lipsius ^[7] formulată în 1865, potrivit căreia în timpuri străvechi ar fi existat o sursă comună lui Epiphanius și Filastrio, care ar explica atât convergențele, cât și diferențele lor, și că această sursă nu ar fi altceva decât Sintagma pierdută a lui Hipolit din Roma . Prin urmare, Filastrio ar fi un martor prețios, alături de Epiphanius și pseudo-Tertullian, pentru reconstituirea celui mai vechi catalog de erezii romane.

A doua parte este mai remarcabilă. Din motive necunoscute, Filastrio pare să fi căutat simetria compoziției sale și nu fără artificii ajunge la cifra a 64 de erezii tematice. Lăsând deoparte repetările inevitabile, el denunță propoziții neașteptate care înainte de el nu fuseseră clasificate printre erezii. Unele sunt scripturale, cum ar fi să creadă că Giganții din Geneza au fost generați de îngeri (o opinie destul de actuală în exegeza antică) sau că corbul care l-a ajutat în mod miraculos pe profetul Ilie i- a adus carne împreună cu pâinea (erezii 8 și 154). Alții par neîndemânatic extrase din manualele de filozofie , precum propoziția 102, adesea citată, în care Philastrius atacă pe cei care cred că cutremurele au o origine naturală și nu sunt manifestări ale furiei divine (o erezie în stil aristotelic ); sau, de asemenea, cei care denumesc zilele săptămânii după divinități păgâne (113) și cei care dau nume stelelor care nu sunt în Biblie (103). Mai curioasă încă, erezia 133 este aceea a cărturarilor care cred că stelele fixe există, deoarece aceste stele, ca și celelalte, sunt îndepărtate în fiecare dimineață și puse la loc în fiecare seară de către îngerii responsabili de cursul lor.

Compararea capitolelor 60, 69 și 88 este interesantă pentru istoria canonului Scripturilor. În erezia 88, se spune că, din Noul Testament , numai Evangheliile , Faptele Apostolilor , 13 Scrisori ale lui Pavel și celelalte 7 scrisori alăturate Faptelor sunt citite în biserică. Apocalipsa este deci exclusă din aceasta, precum și o scrisoare paulină care poate fi doar Scrisoarea către evrei . Cu toate acestea, erezia 60 îi privește pe cei care nu cred că Apocalipsa este a lui Ioan apostolul și evanghelistul și erezia 69 cei care neagă că Scrisoarea către evrei este a lui Pavel. Contextul sugerează că, pentru Filastrius, citirea acestor texte în canonicitate nu este îndoielnică în ochii lui și, prin urmare, este de preferat să o evite, deoarece este prea dificil pentru creștinii obișnuiți care ar fi putut trage de la ei lecții eronate.

Augustin și averea lui Philastrio

Agostino d'Ippona l-a întâlnit pe autor, întâlnindu-i la Milano în jurul anilor 380 . În jurul anului 427 , i-a scris lui Quodvultdeus cerând insistent o lucrare practică asupra ereziilor pentru a o trimite lui Epiphanius și Philastrio, dar a adăugat că primul este mult mai înțelept decât cel din urmă și că are o concepție mult mai clară asupra ereziei ^[8] . Cu toate acestea, în De Haeresibus , Augustin urmărește 60 de erezii creștine ale lui Epifanie cu o listă de altele, preluate de la Philastrio, afirmând că acest autor le-a descris pe altele pe care el, Augustin, nu le consideră erezii.

Philastrius nu are o reputație foarte bună cu teologii; părerea unei autorități de calibru a lui Augustin îl durea foarte mult. Autorii catolici sunt de acord în general să îi atribuie o lipsă de rigoare doctrinară și o doză bună de naivitate. ^[9] Acest lucru explică fără îndoială că studiile dedicate lui sunt puține la număr și rareori foarte aprofundate. Canonul Gustave Bardy , un autor foarte tradițional, dar un bun cunoscător al autorilor creștini ai antichității, a scris totuși în 1933 : „Problema relației dintre Sfântul Epifanie și Sfântul Filastrie ar putea fi examinată mai îndeaproape decât s-a făcut până acum până acum ". ^[10]

Cult

Se pare că cultul lui Filastrio a început foarte devreme în contextul eparhiei sale. Din Evul Mediu se știe că a fost înmormântat în biserica Sant'Andrea. Unele minuni care au avut loc cu ocazia unei traduceri din secolul al IX-lea au fost păstrate într-un raport atribuit episcopului Ramperto. Textul a fost publicat de bolaniștii din secolul al XVIII-lea care raportează și documente liturgice ^[11] .

Moastele sale sunt venerate astăzi în catedrala din Brescia .

Martirologia romană îl înscrie pe 18 iulie , dată luată din Oratio of Gaudenzio.

Notă

Bibliografie

Ediții majore ale De Haeresibus

• Editio princeps este cuprins într-o colecție de diverse texte anti-eretice, publicate de umanistul elvețian Johannes Sichardt (Sichardus): Antidotum contra diverse omnium fere seculorum haereses ... , Basel 1528;
• Ediția Fabricius este încă utilă pentru comentariul său foarte erudit: S. Philastrii ... De Haeresibus liber cum emendationibus et notis Jo. Alberti Fabricii ... (și viața lui S. Philastrii pentru S. Gaudentium) Hamburg 1721;
• Ediția lui Paolo Gagliardi (Galeardus) este prima completă dintre cele șase erezii care lipseau în edițiile anterioare: Veterum Brixiae episcoporum S. Philastrii și S. Gaudentii Opera Brixiae [Brescia], JM Rizzardi, 1738. A fost folosită în limba latină Patrologia lui Migne , volumul 12;
• Filastri Episcopi Brixiensis, Diuersarum hereson liber cura et studio F. Heylen, CCSL IX, Turnholti 1957, 217-324. Este ediția de referință actuală care a făcut ca cele de Friedrich Marx să fie învechite, publicate în Corpusul de la Viena în 1898;
• San Filastro di Brescia, Despre diferitele erezii / San Gaudenzio di Brescia, Tratate , editat de Gabriele Banterle, Roma 1991. Însoțit de o traducere italiană; este singura traducere a lui Philastrio într-un limbaj modern.

Educaţie

• Acta Sanctorum , iulie, tomul IV, Soc. Des Bollandistes, Bruxelles 1725. pp. 383-395; conține o traducere a moaștelor din secolul al IX-lea și o relatare a alteia din 1456, documente liturgice ale Bisericii din Brescia, indicații despre utilizarea Filastrio de către diverși autori antici. Disponibil online pe Gallica ;
• Gustave Bardy, Philastre de Brescia , în Dictionnaire de Théologie catholique , Tome XII (= fasc. 105), Paris 1933, col. 1394-1395;
• Dirk Kurt Kranz, Filastrius , în Biographisch-bibliografisches Kirchenlexicon , Tome XXII, Nordhausen 2003. Cu o bibliografie completă;
• Richard Aldebert Lipsius, Die Quellen der ältesten Ketzergeschichte, neu untersucht , Leipzig 1875;
• Martyrologium romanum (Proylaeum ad Acta Sanctorum decembris) , Soc. Des Bollandistes, Bruxelles 1940, pp. 294–295;
• Henri-Irénée Marrou, Hérétique fantôme. Les Amétrites (sur un texte de Filastre de Brescia), în Mélanges d'archéologie et d'histoire offerts à A. Piganiol , Paris 1966, Tome III, pp. 1645–1651;
• Ch. Et L. Pietri, Prosopographie chrétienne du Bas-empire, II. Prosopographie de l'Italie chrétienne (313-604) , École française de Rome, Rome 1999, Vol. 1, pp. 817-819;
• G. somon, Philaster, bp. de Brixia ^{[ link rupt ]} , în Un dicționar de biografie și literatură creștină până la sfârșitul secolului al VI-lea d.Hr., ed. de Henry Wace și William C. Piercy, Londra 1911.

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Filastrio

linkuri externe

• ( EN ) Philastrium , în Enciclopedia Catolică , Compania Robert Appleton.
• Filastrio , despre Sfinți, binecuvântați și martori , santiebeati.it.

Predecesor	Episcop de Brescia	Succesor
San Faustino din Brescia	- 387	San Gaudenzio

Portal Biografii

Portalul catolicismului