Surse și istoriografie asupra celui de-al doilea război punic
Istoriografia modernă asupra celui de-al doilea război punic consideră că data din 205 î.Hr., când politica militară romană [1] trece de la o viziune italocentristă la una africană mediteraneană este decisivă pentru începutul expansiunii mondiale a Romei. [2] Mai presus de toate, proprietarii de terenuri erau în favoarea păcii în acel an, care ar marca sfârșitul celui de-al doilea război punic și prezența cartagineză în Italia, chiar cu prețul lăsării intacte a puterii lui Cartagina în Africa [3]
Conflictul generațional și politico-militar
Pentru Publius Cornelius Scipio, care remarcase slăbiciunea cartaginezilor în timpul campaniei sale victorioase din Spania, era vorba, în schimb, de a da lovitura finală către Cartagina și de a începe o politică romană de expansiune mondială, punând capăt unei strategii de război de apărare. și uzare, cum ar fi cea efectuată de Quinto Fabio Massimo [4], care probabil se temea de repercusiuni asupra echilibrului socio-economic intern, care a fost incert de război, mai degrabă decât de o campanie militară riscantă în Africa [5]
Este un conflict de vârstă și opinii care este reconstituit în confruntarea oratorie raportată de Titus Livius (59 î.Hr.-17 d.Hr.), care dezvăluie cum în Roma de la începutul secolului al treilea î.Hr. avea loc un proces de dezintegrare a clasei oligarhice unde tradiționaliștii, reprezentați de cei mai în vârstă, acum reduși în număr pentru a-i înlocui pe cei mai tineri pentru funcții publice în timpul războaielor de la Hanibal, au trebuit să fie consternați [6] pentru a da loc grupului de tineri adepți ai familiei Scipioni care chiar și-au creat cultul lui Iuventas care a dat o culoare religioasă ideologiei tinerilor [7]
Juniorii și seniorii, prin urmare, exponenții unui conflict generațional între tați și fii [8] .
Tipic în această privință este cariera politică și militară a lui Scipio însuși, care, indiferent de reguli și tradiții, urcă la biroul clădirii curule când încă nu avea vârsta legală pentru a o atinge și la vârsta de 24 de ani a obținut postul de comandant suprem pentru campania sa din Africa. Dacă alegerea prematură ar putea fi explicată prin lipsa în acel moment a bărbaților care ar putea participa la aceasta [9], este clar însă că Scipio tinde să depășească puterea senatului ori de câte ori acest lucru intră în conflict cu dorințele sale, cu excepția sfârșitul războiului, pentru a se asigura că va legifera vârsta minimă pentru funcția publică [10]
Confruntarea oratorie
Ciocnirea oratorie dintre Fabio Massimo și Scipione, raportată de Livio, mărturisește în mod clar conflictul generațional și politic:
| ( LA ) " Cum Africam novam provinciam extra sortem P. Scipioni recipients homines fame ferrent, et ipse nulla iam modica gloria contentus non ad gerendum modo bellum, sed ad fineendum diceret se consulem declaratum esse, * neque aliter id * fieri posse quam si ipse in Africam exercitum transportasset, * et acturum se id per populum open ferret, si senatus adversaretur, - id consilium haudquaquam primoribus patrum cum placeret, ceteri * per metum aut ambitionem mussarent, Q. Fabius Maximus rogatus sententiam: [11] " | ( IT ) „Alergând pe buzele tuturor că s-a destinat lui Publius Scipio, din noroc [12] Africa pentru o nouă întreprindere și el însuși fără glorie modestă fericită, spunând că a fost numit consul nu numai pentru a face războiul, ci pentru a-l pune capăt și nici nu s-ar putea face acest lucru altfel decât să meargă el însuși cu armata în Africa și declarând deschis că, dacă senatul s-ar fi opus, ar fi obținut permisiunea poporului, nici acest proiect al său de a-i mulțumi pe cei mai importanți senatori și ceilalți bombănind din teamă sau comoditate, Quinto Fabio Massimo și-a cerut părerea: " |
Scipio își declară deschis ambițiile personale și îl provoacă pe senatul care se recunoaște în cuvintele lui Fabio care declară că senatul nu și-a exprimat încă atribuția provinciei și oricui crede contrariul și nu îi pasă de aprobarea senatorilor, comite o greşeală. Apără apoi tacticile de întârziere folosite în război nu din frică, așa cum cred tinerii, ci pentru că s-a dovedit a fi cea mai avantajoasă [13] și cu siguranță nu din invidie se opune planului tânărului Scipion [ 14] ci pentru că știe că expedițiile de dincolo de mare, precum cea a atenienilor Alcibiade din Sicilia, au fost marcate de înfrângeri grave; în cele din urmă, el reiterează modul în care trebuie să ne opunem ambițiilor personale ale lui Scipio care se prezintă ca rege. [15] .
Senatorii, în special seniori , relatează Livio, au apreciat înțelepciunea bătrânului Fabio:
| ( LA ) "Cum oratione ad tempus parata Fabius, tum auctoritate și inveterata prudentiae fame magnam partem senatus et seniores maxime cum movisset, pluresque consilium senis quam animum adulescentis ferocem laudarent, [16] " | ( IT ) „Avându-l pe Fabio cu acest discurs, potrivit situației și, mai mult, cu autoritatea și faima inveterată a înțelepciunii sale, a mutat o mare parte din Senat și, în special, cel mai vechi și cel mai mare număr, lăudând mai degrabă părerea bătrânului. decât cea a tânărului îndrăzneț .. " |
Livy însuși remarcă faptul că discursul lui Scipio a fost primit de senatori cu suspiciune pe măsură ce circulau zvonuri că, în caz de refuz, el ar fi apelat direct cu o rogatio la popor pentru a obține misiunea provinciei Africa:
| ( LA ) «Minus aequis animis auditus est Scipio, quia volgatum erat, si apud senatum non obtinuisset ut province Africa sibi decerneretur, ad populum extemplo laturum. [17] " | ( IT ) „Scipion a fost ascultat [de senatori] cu duhuri mai puțin senine, deoarece circulau zvonuri că, dacă nu ar fi obținut misiunea provinciei Africa de la senat, el însuși s-ar fi adresat oamenilor” |
Quinto Fulvio Flacco, care fusese consul în 212 și 209, și care a jucat un rol important în cel de-al doilea război punic în direcția sacului lagărului Annone de lângă Benevento, a asediului Capua și a pedepsei Campani, intervine în dezbatere pentru întreabă-l în mod explicit pe Scipio dacă aceste zvonuri au vreun temei, dar el răspunde eluziv că singurul său scop este să servească statul; la care Q. Fulvio îl acuză în mod deschis că dorește să ocolească Senatul și face apel la tribunele plebei, astfel încât, conform legii ( ius sententiae ), să ceară lui Scipio să răspundă clar. [18] Scipio contestă legitimitatea intervenției tribunilor, însă aceștia, conform legii lor, decretează că, dacă Scipione nu ar dori să țină cont de Senat, ar fi intervenit pentru a-i sprijini pe senatorii care nu doreau să-și exprime opinia. deschis. [19]
În acest moment, Scipio a câștigat ciocnirea cu senatul, care nu a contestat noul plan strategic militar, dar a fost mulțumit că regulile tradiționale pe care se baza puterea lor au fost respectate:
„Chiar și senatul nu s-a putut abține să nu recunoască faptul că expediția africană era necesară și că nu era înțelept să o amâneți la nesfârșit și să fiți de acord că Scipio era un ofițer foarte iscusit și, prin urmare, adevăratul lider al unui astfel de război și că el era, de asemenea, singurul căruia oamenii i-ar fi încredințat extinderea comenzii supreme atât timp cât ar fi fost necesar și ar fi oferit sacrificiul ultimelor forțe. Majoritatea au decis să nu refuze Scipione poziția dorită. după aceea el ar fi folosit, cel puțin în formă, datoriile datorate justiției supreme și se supusese în prealabil deciziei senatului [20] " |
Pentru aceste evenimente, Scipio a fost considerat de unii istorici a fi precursorul cezarismului :
„... în ciuda fiecărei declarații contrare, el s-a văzut întotdeauna deasupra Romei și, în ciuda supunerii aparente la ordinele Senatului, în Spania, ca și în Sicilia, în Africa și în Asia Mică, a făcut întotdeauna al doilea testament , apelând sau amenințând că va apela demagogic în piață când. enervat, și-a văzut planurile împiedicate. [21] " |
Seniori-juniori se ciocnesc în literatura ulterioară
Titlu: Cicero denunță Catilina .
Caracterul paradigmatic al conflictului generațional bătrân-tânăr reconstituit în confruntarea oratorie raportată de Tito Livio găsește confirmare în lucrările ulterioare ale autorilor latini și greci. Aceștia, care operează în sfere literare eterogene și în situații istorice ulterioare destul de diferite de cele din secolul al III-lea î.Hr. descrise în opera lui Liviana, toți tind să sublinieze caracterul retrograd al senatului și spiritul inovator și revoluționar al lui Scipio.
Astfel, Valerius Maximus (secolul I î.Hr.) extrage exemple din lucrări istorice care se pretează la o versiune moralizantă a evenimentelor în care calitățile individuale de evaluare sunt preeminente ca în cazul lui Scipio, care îl face un model de urmat pentru că avea încredere și și-a afirmat propria judecată. ( consiliul său ) sfidându-l pe cel al senatorilor:
| ( LA ) «Nec minus animosus minusve prosperus illius in Africam transitus, in quam ex Sicilia exercitum senatu vetante transduxit, quia, nisi plus in ea re his quam patrum conscriptorum consilio credidisset, secundi Punici belli finis inventus non esset. [22] " | ( IT ) „Nici mai puțin curaj și nici o soartă mai puțin fericită decât aceea pe care a avut-o în trecerea sa în Africa, unde și-a transportat armata din porturile Siciliei în ciuda opoziției senatului, de vreme ce dacă nu s-ar fi încrezut în propria sa judecată decât în cea a recrutului părinți, sfârșitul celui de-al doilea război punic nu ar fi fost găsit " |
Pe aceeași linie de promovare morală ca și Valerio Massimo este Silio Italico (25-101), care preia versiunea liviană a ciocnirii Fabio-Scipione și modifică unele elemente pentru a spori ciocnirea seniores-iuvenes și a sublinia înfrângerea tradiționaliștilor [23]. ] .
Silio scoate în evidență starea de „sățietate” a onorurilor obținute de bătrânul Fabio, care acum nu are motive să-l invidieze pe tânărul Scipio pentru justa sa dorință de glorie, care nu este încă complet satisfăcută:
"Haud equidem metuisse queam, satiatus et aevi et decoris [24] , cui iam superest et gloria et aetas [25] , ne credat nos invidiae certamine consul laudibus obtrectare suis [26] " |
Concluzia reconstrucției literare a lui Silo care reiese din considerațiile lui Scipio este că ciocnirea s-a datorat în esență nu atât din motive politice, cât din frica și invidia persoanelor în vârstă față de inițiativa curajoasă a tânărului consul.
Aceeași interpretare este preluată de Plutarh (45 d.Hr.-120 d.Hr.) unde orice alt element este neglijat în judecata asupra lui Fabio Massimo, concentrându-se pe comportamentul său invidios, deghizat în prudență înțeleaptă, față de tânărul Scipio [27] O invidie care apare în mod deschis și asta domină încercarea sa de a se prezenta ca un bătrân înțelept atunci când Fabio încearcă în zadar să-l convingă pe Publius Licinius Crassus Divite , colegul consul al lui Scipio, să nu predea comanda militară acestuia din urmă [28] .
Appiano d'Alessandria (95-165) introduce un element nou în ciocnirea seniores-iuniores, taxându-l pe Scipio rogatio către oameni pentru a obține locul de muncă pentru întreprinderea africană [29] și notează modul în care conflictul a fost împărțit între cei care au crezut că a fost riscant să părăsească Roma fără apărare și cei care au susținut că cartaginezii ar fi putut ataca Italia tocmai pentru că nimeni nu i-a deranjat în Africa. [30] Scipio a obținut ceea ce dorea, dar cu condiția să nu folosească forțele militare prezente în Italia și să recurgă la contribuții private pentru a înființa navele care urmau să fie trimise în Africa și pentru a plăti voluntarii [31]
În timp ce istoricii antici implică în diferitele opinii tehnico-militare apariția unei noi ere politice, în epoca modernă Niccolò Machiavelli (1469-1527) identifică în mod clar esența confruntării Fabio-Scipione:
«Pentru că, după ce Hannibal a venit în Italia, tânăr și cu o nouă avere, și deja a rupt poporul roman de două ori; și fiind acea republică aproape lipsită de buna sa miliție și îngrozită, nu ar putea avea noroc mai bun decât să aibă un căpitan care, cu întârzierea și cauțiunea, să țină la distanță inamicul. Nici Fabio nu a putut încă să găsească vremuri mai convenabile căilor sale, din care s-a născut, care a fost glorios. Și că Fabio a făcut acest lucru prin natură și nu prin alegeri, s-a văzut că, dorind ca Scipio să meargă în Africa cu acele armate pentru a termina războiul, Fabio a contrazis-o foarte mult ca ceea ce nu se putea deosebi de căile și de obiceiul său. ; astfel încât, dacă ar fi fost pentru el, Hannibal ar fi tot în Italia; ca cel care nu și-a dat seama că vremurile lui s-au schimbat și că a trebuit să schimbe modul de război. Și dacă Fabio ar fi fost rege al Romei, ar putea pierde cu ușurință acel război; pentru că nu ar fi știut să varieze, cu progresul său, în funcție de vremuri. Dar, fiind născut într-o republică în care existau cetățeni diferiți și stări de spirit diferite, la fel ca Fabio, care a fost excelent în timp util pentru a „susține războiul, așa că atunci Scipio a avut momentul potrivit pentru a-l câștiga [32] ”. |
Notă
- ^ E. Meyer, Kleine Schriften , II, Halle 1924, p.405 și următoarele.
- ^ A. Tedeschi, Aufidus , 27 (1995) pp. 17-43
- ^ W. Schur, Scipione l'Africano , Milano 1937, p.97
- ^ Cu privire la cele două strategii diferite, a se vedea HH Scullar, Scipio Africanus, soldat și om politic , Bristol 1970, pp. 109-110; BHLiddel Hart, Scipio Africanus: mai mare decât Napoleon , Londra 1992, pp. 88 și următoarele
- ^ P. Pinna Parpaglia, Revoluția romană , „Labeo” (26) 1980 p.343
- ^ CM Bonnefond, Senatul și conflictele generațiilor din Roma republicană ; angoasa „ patres conscripti ” din AA.VV. Frica taților în societatea antică și medievală , Roma-Bari, 1983 p.80
- ^ JP Neraudau, La jeunesse dans la litterature et les institutions de la Rome repubblicaine , Paris 1979, pp. 358-366
- ^ Y. Thomas, Frica de tați și violența copiilor: imagini retorice și reguli de drept în AA.VV., p.83 și pp.115-140
- ^ RM Haywood, Studies on Scipio Africanus , Baltimore 1905, pp. 48-49
- ^ Lex Villia Annalis (180 î.Hr.)
- ^ Titus Livius, Ab Urbe Condita , cărțile 28-30, Cărțile XXVIII Periocha
- ^ Conform tradiției, atribuirea unei provincii a revenit Senatului prin tragere la sorți (T. Mommsen, Römisches Staatsrecht , I. Leipzig 1871, p.94)
- ^ Livy, XXVIII, 40, 6-7
- ^ Livy 40, 8-14
- ^ Livy, XXVIII, 42-22
- ^ Livy, XXVIII, 43
- ^ Livy, XXVIII, 45
- ^ Livio, XXVIII, 45, 5
- ^ Livy, XXVIII, 45, 6-7
- ^ T. Mommsen, History of Ancient Rome , III, Florence 1972, p.806
- ^ EV Marmorale, Primus Caesarum , «GIF» 19, 1966 p.12
- ^ Valerius Maximus, Mirabilia, 3, VI
- ^ G. Cipriani, Epifania lui Annibal, Bari 1984, pp. 103-128
- ^ Pentru Fabio Massimo: decoris da decus o condiție onorabilă deja atinsă în timpul aevum , o viață trăită
- ^ Pentru Scipio: slavă pentru faptele care trebuie să fie efectuate în timpul unei aetas , o viață încă de petrecut
- ^ Sil. Joc de cuvinte. , XVI, 604-607
- ^ Plutarh, Fab. , 25
- ^ Plutarh, Fab. 25, 3
- ^ Appiano, Han. 228-229. Potrivit lui R. Ullmann, este o eroare Eppan (In La technique des discours dans Salluste, Tite Live et Tacite , Oslo 1927 p.118)
- ^ Appiano, Lib , 26-27
- ^ App. Lib. , 28-29
- ^ Machiavelli, Discorsi , III, 9
Bibliografie
- Antonella Tedeschi, Istoricul în cuvânt: Livio, Scipione africanul și tehnicile de argumentare: comentariu lui Liv. 28. 43-44 , Edipuglia srl, 1998
