Francisco de Vitoria

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fără note de subsol
Acest articol sau secțiune despre subiectul religios lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice .
Deși există o bibliografie și / sau link - uri externe , nu există nici o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică prompt originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

« Totus mundus est almost una res publica . [1] "

( Francisco de Vitoria )
O statuie dedicată lui Francisco de Vitoria din Salamanca.

Francisco de Vitoria ( Burgos sau Vitoria , 1483 / 1486 - Salamanca , de 12 luna ianuarie 1546 ) a fost un dominican spaniol . Este considerat unul dintre părinții fondatori ai dreptului internațional și unul dintre principalii reprezentanți ai școlii filosofice din Salamanca [2] [3] Potrivit juristului american Arthur Nussbaum, Vitoria a fost „primul care a expus noțiunile (deși nu termenii) de libertate comercială și libertatea mărilor ". [4] .

El a adus o contribuție la reflecția teologică asupra temei războiului drept, abordată deja, printre altele, de Sfântul Augustin și Sfântul Toma de Aquino . El a acceptat practic doctrina lui Aquino, introducând totuși conceptul de proporționalitate, astfel încât relele cauzate de un război să nu fie mai mari decât cele cărora intenționează să le remedieze.

Împreună cu Bartolomé de Las Casas , el a fost și primul teolog care a abordat problema cuceririi spaniole a pământurilor americane recent descoperite și problema respectării drepturilor indienilor, adică a nativilor din acele regiuni.

Spre deosebire de Las Casas, el a afirmat că papa nu poate acorda regelui catolic așa-numitul „ patronaj ” (adică mandatul de evanghelizare a popoarelor indigene, asumându-și, de asemenea, puterea temporală asupra lor), deoarece papa nu este „dominus orbis”, nici nu are putere în câmpul temporal asupra necredincioșilor. Prin urmare, Vitoria contestă justificările pe baza cărora este legitimă cucerirea, chiar și în cele mai acreditate argumente, cum ar fi taurul Inter Caetera și Tratatul de la Tordesillas . Chiar și argumentele bazate pe conceptul aristotelic al sclaviei naturale introduse de John Mair sunt contestate de Vitoria, convinsă de faptul că indigenii, înainte de sosirea spaniolilor, își conduceau în mod legitim pământurile și, prin urmare, sclavia naturală era exclusă.

Confruntat cu aceste principii, drepturile indienilor sunt consolidate, inclusiv libertatea lor nativă, demnitatea umană, capacitatea lor juridică.

De Vitoria construiește, de asemenea, noul concept de drept internațional, unde creștinismul medieval este înlocuit de comunitatea universală a omenirii, în care statele creștine și celelalte popoare ale lumii conviețuiesc pe picior de egalitate. Astfel vraja societății creștine universale tipică Evului Mediu este ruptă pentru totdeauna.

Cu toate acestea, gândirea sa este contradictorie. Tocmai pe baza universalizării drepturilor, Vitoria definește o serie de „titluri legitime” de cucerire, precum dreptul de evanghelizare, de comerț și de a deveni cetățeni. Dacă aceste drepturi ar fi refuzate, atunci războiul ar fi legitim în absența alternativelor. Chiar dacă există obiceiuri inumane, precum sacrificiul uman și canibalismul, războiul ar fi legitim. Prin urmare, el a încadrat cucerirea Americii teologic și juridic în complotul conceptual al „războiului drept”, care a fost astfel numai în prezența unei „cauze juste”.

Francesco de Vitoria este onorat de o statuie plasată în fața sediului Națiunilor Unite din New York și de un portret mare plasat în Târgul de Pace de la Geneva, deoarece este considerat un precursor al ideii de „Națiunile Unite”. Andrés de Vega a fost elevul său.

Lucrări

  • De potestate civil, 1529
  • De omucidere, 1530
  • De Marriage, 1531
  • De potestate ecclesiae I eta II, 1532
  • De Indis, 1532
  • De Jure belli Hispanorum in barbaros, 1532
  • De potestate papae și concilii, 1534
  • De augmento caritatis et diminutione, 1535
  • De eo, quod tenetur homo, cum primum venit ad usum rationis, 1535
  • De simonia, 1536
  • De temperantia, 1537
  • De arte magica, 1540
  • De Regno Christi, ca. 1528
  • ( LA ) Francisco de Vitoria, Relectiones Theologicae , Antverpiae, apud Iacobum Boyerium, 1557. Accesat la 12 septembrie 2019 .
  • Summa sacramentorum Ecclesiae, 1561

O mare importanță este comentariul său extins, păstrat, de asemenea, numai sub formă de manuscris, asupra operelor lui Toma de Aquino:

  • Comentariu la Secunda secundae de Santo Tomás , ed. Vicente Beltrán de Heredia, 6 volúmenes, Salamanca 1932-1952.
  • Textos inéditos de Francisco de Vitoria ", în Friedrich Stegmüller: Francisco de Vitoria și doctrina harului în Escuela salmantina". Barcelona 1934: 166-482

Notă

  1. ^ Vittorio Possenti , Principiul persoană , Armando Editore , 2006, p. 210.
  2. ^ Thomas E. (Jr.) Woods,Cum a construit biserica catolică civilizația occidentală , Washington, DC, Editura Regnery, 2005, ISBN 0-89526-038-7 .
  3. ^ Anthony Pagden, Vitoria: Political Writings (Cambridge Texts in the History of Political Thought) , Marea Britanie, Cambridge University Press, 1991, p. xvi, ISBN 0-521-36714-X .
  4. ^ Arthur Nussbaum, A concise history of the law of nations , New York, Macmillan Co., 1947, p. 62.

Bibliografie

  • Jacques Quétif și Jacques Échard, Scriptores Ordinis Praedicatorum , II, Paris 1719-21, p. 129 și urm .;
  • Luis Alonso Getino, Franciscus de Vitoria , în Ciencia tomista , martie-aprilie 1910;
  • Luis Alonso Getino, El Maestro fray Francisco de Vitoria și el renacimiento filosófico-teológico , Madrid 1914;
  • Vicente Beltrán de Heredia, Los manuscritos de M. Fr. de Vitoria , Madrid-Valencia 1928;
  • Antonin Mortier, Histoire des Maîtres de l'Ordre de St. Dominique , V, Paris 1911, p. 377 și urm .;
  • Franz Ehrle , Los manuscritos vaticanos de los teólogos salmantinos del siglo XVI , Madrid 1930, pp. 12-28.
  • Jan Władysław Woś , Un débat ouvert: Paulus Wladimiri și Francisco De Vitoria , „Mediaevalia Philosophica Polonorum”, nr. 21 (1975), pp. 85-88.
  • Marinoni-Cassinotti, Întrebarea omului (trei ani), Marietti, Roma 2006 (p. 325);
  • A. Galuzzi, Biserica din sec. XIV până în sec. XX. Teme alese de istoria Bisericii , PUL, Roma 1996, pp. 209-210
  • Francisco de Vitoria, De iure belli , editat de Carlo Galli , Roma-Bari, Laterza, 2005, ISBN 88-420-7500-0 .
  • Francesco de Vitoria , în Dicționar de filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene, 2009.
  • Innocenzo Taurisano, Francesco da Victoria , în enciclopedia italiană , Roma, Institutul enciclopediei italiene, 1932.

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 265 993 805 · ISNI (EN) 0000 0001 1809 9107 · SBN IT \ ICCU \ MILV \ 050200 · LCCN (EN) n83011385 · GND (DE) 118 768 735 · BNF (FR) cb119285624 (dată) · BNE (ES) XX891721 (data) · NLA (EN) 35.334.885 · BAV (EN) 495/609 · CERL cnp01027144 · NDL (EN, JA) 00.476.647 · WorldCat Identities (EN) lccn-n83011385
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Francisco_de_Vitoria&oldid=118585044 ”