Franz Rosenzweig

Această intrare sau secțiune despre subiectul filozofilor germani nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Franz Rosenzweig

Franz Rosenzweig ( Kassel , 25 decembrie 1886 - Frankfurt pe Main , 10 decembrie 1929 ) a fost un filosof german , elev al lui Heinrich Rickert și Friedrich Meinecke .

La fel ca prietenul și colaboratorul său, filosoful Martin Buber , a fost un exponent al acelui iudaism mai deschis creștinismului .

Biografie

Născut într-o familie evreiască nu prea atentă, pregătirea sa a fost pur laică, studiind istoria și filozofia la universitățile din Gottingen , München și Freiburg .

După o abordare inițială a pozițiilor existențialiste într-o funcție anti-idealistă, în controversă mai presus de toate cu marele și unitarul sistem filosofic al lui Hegel , al cărui el este considerat specialist, a pornit la o nouă elaborare pe care a numit-o „filosofia experiențială”. sau „empirism absolut”, care va găsi o formulare scrisă în cea mai importantă lucrare a sa „ Steaua răscumpărării ” din 1921 .

A trăit mai ales la Frankfurt într-o perioadă în care cultura evreiască foarte activă era reprezentată de numele psihanalistului Erich Fromm , cunoscutul expert în misticism evreiesc și cabala evreiască în special Gershom Scholem și filosoful Martin Buber care lucra atunci asupra concepției sale despre „principiul dialogic”. Cu acesta din urmă, Rosenzweig a lucrat și pentru traducerea Torei din ebraică în germană și a fost fondatorul Casei educației evreiești, un loc în care evreii își pot redescoperi rădăcinile și cultura lor.

Din 1924 și până la moartea sa a ocupat catedra de filosofie și teologie evreiască la Universitatea din Frankfurt . Din 1926 până în 1929, anul morții sale, a promovat publicarea importantei jurnale filosofice interconfesionale „ Die Kreatur ” pe care a creat-o împreună cu Martin Buber și ai cărei redactori au fost un filosof evreu, Martin Buber, un teolog catolic, Joseph Wittig și un medic protestant, Viktor von Weizsäcker .

A suferit de o boală musculară severă, de scleroză laterală amiotrofică (SLA) și a continuat să scrie doar cu ajutorul soției sale.

Printre autorii care simt influența gândirii sale se află exponentul Școlii din Frankfurt și criticul de artă Walter Benjamin .

Întrebarea fundamentală

Pentru Rosenzweig, întrebarea fundamentală care este punctul culminant al tuturor cercetărilor sale filosofice este condiția creaturală și deci a muritorului omului. Tocmai din această abordare întrebătoare a sa începe interesul său fundamental în problema răscumpărării din nimic .

Iudaismul ca religie și iudaismul ca crez

Pentru Rosenzweig, iudaismul ca intuiție religioasă la rădăcină a fost prima concepție cu adevărat monoteistă a istoriei religioase a umanității și în ea unitatea de a fi găsită cea mai arhaică formulare în numele lui Dumnezeu ca „Cel care este”. Acest lucru, spre deosebire de iudaism, înțeles ca un crez, care a fost confirmat în schimb ca o versiune oprită și dogmatizată a acestei concepții religioase.

Cu aceste premise, concepția lui Rosenzweig despre iudaism a depășit simplul aspect confesional pentru a fi configurat ca o expresie a valorii universale a religiozității care se bazează pe limita mortalității și depășirea acesteia datorită unei căi de răscumpărare de la aceasta.

De la iudaism la creștinism

Pentru o perioadă, filosoful a luat în considerare și posibilitatea convertirii la creștinism , hotărât să îmbrățișeze credința, așa cum au făcut primii creștini care, înainte de a deveni astfel, au trăit în comunitatea lor originală, cea evreiască.

Pe Yom Kippur , în sinagoga din Kassel din Germania, el pare să fi avut o experiență mistică care l-a determinat să înceapă o nouă traducere a Bibliei în germană împreună cu prietenul și filosoful său Martin Buber . Cu toate acestea, nu scade nimic din scrierile sale cu privire la intenția sa de a se converti la creștinism.

Faptul că această conversie nu a avut loc atunci explică și relația pe care Rosenzweig a crezut-o că există între iudaism și creștinism: o relație de complementaritate și cu siguranță nu de continuitate. Spre deosebire de mulți care consideră apariția creștinismului ca o adevărată revoluție în cadrul iudaismului, el credea că creștinismul nu adăugase și nu se schimbase prea mult la iudaismul inițial, așa că a considerat că este irelevant să se efectueze conversia sa. Mai exact, el recunoaște creștinismul, la fel ca iudaismul, ca fiind o cale de răscumpărare de la starea creaturală și deci de moarte, dar nu recunoaște omul Iisus ca Hristos ca locul unde distanța dintre creatură și Creator vine să se anuleze.

Critica lui Hegel

În timp ce lucra la disertația sa de doctorat asupra filosofiei lui Hegel , Rosenzweig, în timp ce păstra viziunea unitară a ființei, care era și caracteristica esențială a gândirii lui Hegel, a respins idealismul hegelian pentru o abordare existențială care, în perioada sa timpurie, părea mai convingătoare.

Din această poziție filosofică, el intenționa să se îndrepte spre o abordare mai concretă a concepției unitare a ființei. O concepție care ar explica multitudinea și, în același timp, individualitatea, fără ca aceste două principii să fie încorporate și, prin urmare, anulate într-o concepție a „totalității” care pentru Rosenzweig avea defectul de a fi prea abstractă și nu verificabilă în mod concret.

Steaua izbăvirii

Cea mai importantă lucrare a lui Rosenzweig, Steaua Izbăvirii , este începutul noii sale filozofii, în care el reprezintă relația dintre Dumnezeu, umanitate și lume, conectată prin creație, revelație și răscumpărare. Mai mult, el critică puternic filosofia occidentală, în special Hegel, chiar dacă „empirismul său absolut” nu se încadrează într-un empirism materialist în direcția în loc de o concepție unitară a experienței lumii și a lui Dumnezeu.

Lucrări

• Hegel und der Staat (1912 și 1918), tr. de Anna Lucia Kunkler Giavotto și Rosa Curino Cerrato, editat de Remo Bodei , Hegel și statul , Bologna: Il Mulino, 1976
• Globus: pentru o teorie istorico-universală a spațiului (1917), tr. de Stefania Carretti, editat de Francesco Paolo Ciglia, Genova: Marietti, 2007 ISBN 9788821194290
• Der Schrei (1918), editat de Francesco Paolo Ciglia, The cry , Brescia: Morcelliana, 2003
• Bildung und kein Ende (1920), tr. editat de Gianfranco Bonola, în Scriere. Eseuri din 1914 până în 1929 , Roma: Oraș nou, 1991
• Der Stern der Erlösung (1921), tr. editat de Gianfranco Bonola, Steaua răscumpărării , Genova: Marietti, 1985 și 2000 - este lucrarea sa principală despre filosofia religiei : text complet german ISBN 8821186180
• Das Büchlein vom gesunden und kranken Menschenverstand (1922), tr. editat de Gianfranco Bonola, Despre intelectul sănătos și bolnav comun , Trento: Reverdito, 1987
• Sechzig Hymnen und Gedichte des Yehudah ha-Lewi (1924), traducere și introducere de Gian Domenico Cova: Jehuda Halevi , Nu în forță, ci în Duh: nouăzeci și cinci de imnuri și poezii alese de Franz Rosenzweig , Genova: Marietti, 1992
• Die fünf Bücher der Weisung (1925). Prima parte a vulgarizării Bibliei în limba germană a început cu Martin Buber
• Das neue Denken (1925), tr. Noul gând , editat de Gianfranco Bonola, comentariu de Gershom Scholem , Veneția: Arsenale, 1983
• Zweistromland (1926)
• Briefe eines Nichtzionisten an einen Antizionisten (1929)
• Die Schrift. Verdeutscht von Martin Buber gemeinsam mit Franz Rosenzweig , (1954 și urm. ), 13 volume, tr. parțial editat de Gianfranco Bonola, în Scriere. Eseuri din 1914 până în 1929 , cit.
• Filosoful s-a întors acasă : scrieri despre Hermann Cohen , editate de Roberto Bertoldi, Reggio Emilia: Diabasis, 2003
• Iudaismul În ciuda creștinismului (cu Eugen Rosenstock-Huessy ) (1969), introducere de Harold M. Stahmer, tr. editat de Gianfranco Bonola, Rădăcina care poartă. Scrisori despre iudaism și creștinism (cu Eugen Rosenstock), Genova: Marietti, 1990 ISBN 882118661X ( Germană online ^{[ link rupt ]} )
• Die «Gritli» -Briefe. Briefe an Margrit Rosenstock-Huessy , editat de Inken Rühle și Reinhold Mayer (2002), scrisori către Margrit Rosenstock-Huessy
• Iudaismul, «Bildung» și filozofia vieții , traducere de Stefano Franchini, editată de Giancarla Sola , Florența: Giuntina, 2000

Lucrări complete:

• Der Mensch und sein Werk. Gesammelte Schriften I-IV , Den Haag: Nijhoff, 1976-1984
  • volumul I, în 2 volume: Briefe und Tagebücher
  • volumul II: Der Stern der Erlösung
  • volumul III: Zweistromland. Kleinere Schriften
  • volumul IV, volumul 1: Sprachdenken im Übersetzen (Hymnen und Gedichte des Jehuda Halevi)
  • volumul IV, volumul 2: Sprachdenken im Übersetzen (Arbeitspapiere zur Verdeutschung der Schrift)

Bibliografie critică

• Leonello Levi: Franz Rosenzweig - Filozof, teolog al iudaismului în Germania la începutul anilor 1900 . Ed.Sometti, Mantua 2012. ISBN 978-88-7495-434-6
• Myriam Bienenstock: Cohen face à Rosenzweig: Débat sur la pensée allemande . Vrin, Paris 2009. ISBN 978-2-7116-2170-5
• Patrimoniu de Franz Rosenzweig. „Nous et les autres” . Sous la direction de Myriam Bienenstock. Paris, éditions de l'éclat, 2011, 272 de pagini, ISBN 978-2-84162-227-6 (cu contribuții de la Emilia D'Antuono, Donatella Di Cesare, Irene Kajon, Irene Abigail Piccinini ...)
• Claudio Belloni: Filosofie și revelație. Rosenzweig în urma ultimului Schelling , Marsilio, Veneția 2002.
• Franz Rosenzweig. Thinking Hebrew , „Filosofie și teologie” XIV (2000), n. 2.
• Viitorul „noului gând”. În dialog cu Franz Rosenzweig (1886-1929) , ETS Editions, Pisa 2008, „Teoria” XXVIII Seria a treia (2008), n. 1.
• Massimo Giuliani (editat de), Franz Rosenzweig. Revenind la surse, regândind viața , Jacob's Well, Trapani 2012.
• Claudio Belloni: Prezența lui Schelling în scrierile lui Rosenzweig prin textele citate explicit , „Anuarul filosofic” XVII (2001), Mursia, Milano 2002, pp. 275-310.
• Oreste Toulon: Boala nemuritoare. Gândire nouă și medicină nouă între Rosenzweig și Weizsäcker , în „Teoria” 1 (2008), pp. 235-242.
• Francesco Paolo Ciglia: Între Atena și Ierusalim. „Noul gând” al lui Franz Rosenzweig , Marietti 1820, Perugia 2009. ISBN 978-88-2119-424-5

Elemente conexe

• Hegel
• Martin Buber
• Iudaismul
• Iubirea în iudaism # Franz Rosenzweig
• creştinism
• Idealism
• Existențialism
• Empirism
• Biblie

Alte proiecte

• Wikicitatul conține citate de la sau despre Franz Rosenzweig
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Franz Rosenzweig

linkuri externe

• Franz Rosenzweig , în Dicționar de filosofie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2009.
• ( EN ) Franz Rosenzweig , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( RO ) Lucrări de Franz Rosenzweig , în Biblioteca Deschisă , Internet Archive .
• ( RO ) Lucrări referitoare la Franz Rosenzweig , la Open Library , Internet Archive .
• (EN) Franz Rosenzweig , pe Goodreads .

Portal Biografii

Portalul de filosofie