Gabber (subcultură)
Acest articol sau secțiune despre sociologie este considerat a fi verificat . |
Această intrare sau secțiune despre cultură nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
Termenul gabber se referă la o subcultură de tineret născută în Europa la sfârșitul secolului al XX-lea [1] .
Muzica hardcore este un subgen al beat-ului Techno / New . Caracteristica sa principală este utilizarea unei mașini cu tambur cu o distorsiune care generează o undă pătrată cu înălțime descrescătoare.
Dansul gabber este uscat și curat, macho și individualist, folosește toate articulațiile pentru a determina cu exactitate tempo-ul folosind membrele inferioare pentru cufărele primare și articulațiile superioare pentru tempo-urile secundare de depășire.
Istorie
Hardcore s-a născut în Germania și se remarcă prin sunetele sale puternice și agresive. Hardcore -ul vechii școli de la începutul și mijlocul anilor nouăzeci avea puțin peste 130 de bătăi pe minut (bpm) și era mult mai moale decât este astăzi. Ritmul muzicii tehnico-hardcore moderne tipice începe de la aproximativ 180 bpm (cu câteva excepții). Extinderea pieței de discuri hardcore a scos la lumină primele haine așa-numitele „etichete de marfă” sau articole vestimentare reale, precum jachete de bombardiere, treninguri, tricouri și șepci, cu logo-uri și mărci ale companiilor de discuri hardcore diferența dintre siglele și marca sau DJ-ii înșiși. De-a lungul anilor, acest tip de îmbrăcăminte a pătruns radical în mișcare.
În cazul în care primele GABBERS în cele mai multe cazuri au fost apolitice, în această a doua fază doar o parte se referă la ideologii fasciste , iar în unele cazuri naziste , cei care au sprijinit ideologia extremei drepte împodobită hainele cu ace sau patch - uri care prezintă simboluri asociate în mod normal cu Far corect . Cu toate acestea, această tendință nu a fost deosebit de răspândită, deoarece mulți gabbers erau din cele mai variate grupuri etnice. Cu toate acestea, variația gabberului care decide să nu mai fie apolitic, ci să o gândească cu ideologii de extremă dreaptă aduce și probleme și neconcordanțe în mișcarea însăși, cuvântul „gabber” înseamnă de fapt prieten și, din moment ce există discriminare, un Gabberul caucazian nu poate fi mai mult „prieten” al unui gabber colorat, așa că gabbersul de extremă dreapta a început să nu fie văzut bine de mișcarea efectivă care rămâne, în majoritatea cazurilor, apolitică. Mai mult, gabberii de extremă dreaptă sunt priviți rău chiar și de către skinhead-urile naziste, deoarece îi văd pe gabbers-ul de dreapta ca fiind inferiori, deoarece încearcă să semene cu mișcarea nazistă a pielii, chiar dacă nu au aceleași valori, opinii și mentalitate ideale . Gabberul de dreapta, mai ales în Italia, este atât de urât de pielea nazistă încât este persecutat de ei cu adevărate misiuni punitive; în consecință, gabberii au preferat să rămână apolitici chiar și după aceea.
Muzica hardcore a fost creată la Rotterdam în 1990: pionierii au fost fanii Feyenoord care, cu capul ras, au fondat o modă care a devenit de atunci un mod de viață. De-a lungul timpului, hardcore-ul a evoluat în diferite stiluri, inclusiv genul Gabber, care are un ritm și mai rapid și este mai puțin melodic: prin urmare, datorită caracteristicilor sale, precum muzica Techno, hardcore-ul adună mult succes în rândul băieților. noi experiențe muzicale. Această mișcare a aterizat și în Italia (dezvăluită la început de discotecile de la Brescia, principalul popularizator al numărului unu), unde și-a asumat o mare importanță în special în cele mai transgresive medii și în multe cluburi italiene. Băieții care îmbrățișează această modă sunt împărțiți în două categorii: Hardcore Warriors (mișcarea „Hardcore Warriors” desprinsă de cea gălăgioasă) și „Gabbers”, ambele în modul de îmbrăcare urmează un model specific.
În Italia de două ori, în anii 90, oamenii italieni cu hardcore au avut ocazia să se întâlnească la „Hardcore Nation”, unde este posibil să îi întâlnim pe „frații gabber”. În anii 2010, oamenii gălăgioși sunt încă activi în întreaga lume și mulți gabberi părăsesc Italia în fiecare săptămână pentru a merge la dans în străinătate la festivaluri internaționale impresionante de muzică hardcore și sub-genurile sale, dar nu își abandonează patria italiană participând la diferite seri atât la numărul unu, cât și la Florida, precum și alte minorități , cum ar fi Starfuckers, Die Hard Milano, proiectul Kilaowatt, Cybernetiks și la evenimente franceze precum Chapter și Overgate.
Prin muzică, chiar și prin îmbrăcăminte, mișcarea exprimă acea agresiune care nu poate găsi o ieșire în societate scoțând toată energia din dans. Printre „Războinici” se numără și membri ai unor franjuri politice orientate spre anarhism. Printre Gabbers există puține elemente care îmbrățișează ideologiile de extremă dreapta; cu toate acestea, nu vrem să identificăm un pericol pentru comunitate în figura jefuitorului.
In Italia
În Italia , cultura Gabber a fost întotdeauna destul de maleabilă pentru moda subalternă a adolescenților (întotdeauna subestimată ca o eroare a modei trecătoare și niciodată considerată ca un stil de viață real ca în Olanda , cu unele excepții de la Gabber italian convins), și în plus față de stilurile enumerate mai sus, există fenomene în schimbare în funcție de zona țării.
Cu toate acestea, comunitatea italiană se remarcă prin introducerea unor mărci precum Kappa și celebrul costum Adidas cu trei dungi în acetat.
Prin urmare, moda se naște în diferite moduri, ca în Roma, unde unii gabbers includ și rucsacuri mici de diferite mărci precum Nike , Adidas sau Lonsdale în uniforma gabber. În nordul Italiei , în anul 1999 / anul 2000 vine moda, acum folosit peste tot astăzi, „pălăria tras pe dreapta“; mai întâi datorită capului ras care, prin „presiune” asupra pălăriei, a pus țesătura într-o poziție ridicată, apoi a devenit un adevărat must pentru întreaga mișcare.
De obicei, italianul este și moda piercingurilor , ceva ce nu poate fi oglindit în restul Europei, unde utilizarea unor astfel de accesorii nu este considerată o parte caracteristică a mișcării, ci este văzută ca o alegere personală. Un fenomen legat de mișcare se referă la așa-numiții războinici hardcore, născuți printre obișnuiții discotecii Brescia Numărul unu, cu mult înainte de sosirea „culturii gabber” în Italia care nu aparține culturii gabber, asemănătoare doar cu aceeași stilul muzicii.
Această mișcare, în timp ce se apropie de aceasta din urmă în ascultarea muzicii hardcore (chiar dacă este orientată către ritmuri mai obsesive, cum ar fi Industrial hardcore sau Speedcore), diferă radical în ceea ce privește îmbrăcămintea și modul de dans. Hardcore Warrios folosea haine foarte strălucitoare, cum ar fi costume strâmte și fluorescente, mănuși de piele, pantofi Buffalo (un model special de pantofi cu pană) și accesorii variate, precum și caracterizate de un aspect realizat din creste multicolore și multiforme (street punk stil), și fața pictată de diferite desene, pe lângă pogo (moștenit din alte culturi ale tineretului) folosit ca „dans” spre deosebire de gabberi și dansul lor liniștit și solitar numit hakken și în Italia dublu încrucișat pas sau passetto.
În ultimii ani, odată cu creșterea popularității lumii gălăgioase, tot mai mulți tineri decid să îmbrățișeze acest stil de viață , dând naștere unor distincții interne, care văd cei mai „ vârstnici ”, și începători , sau mai simplu copiii care se îmbracă unul împotriva celuilalt. și pozează ca gabber, adesea marcat ca " fuffa " (o expresie utilizată în nordul Italiei), sau ca "zwabber", în italiană tradus în "radazza" (model de mătură ), pentru a sublinia disprețul față de cei care (potrivit lor) le lipsește fundamentele culturale ale mișcării. [2]
Consumul de droguri este comun, în special extazul și amfetaminele. [3]
În decembrie 2019, revista Vice a publicat un articol intitulat „Scena italiană de gălăgie este în criză?”, Care vorbea despre serile istorice de gâlciuri din Florida, în Ghedi (BS) și la numărul unu din Brescia. [4]
Nașterea și clișeele
Contrar a ceea ce s-ar putea crede, datorită răspândirii puternice a „știrilor false”, muzica hardcore nu s-a născut în Olanda , ci în Germania . Prima piesă hardcore de lungmetraj este înregistrată în 1989 și lansată în 1990. Piesa se numește We Have Arrived și a fost lansată pe vinilul Reflections Of 2017 . Autorul este Marc Trauner, al cărui nume de scenă era Mescalinum United , discul a fost lansat pe eticheta Planet Core Productions în 1991. Mescalinum United împreună cu The Mover au lansat o nouă versiune unde în prima parte este piesa We Have Arrived și a doua side Nightflight (Non-Stop to Kaos) Mover în eticheta Industrial Strength Records . Am ajuns este cu siguranță cea mai semnificativă piesă pentru dezvoltarea muzicii hardcore în întreaga lume.
Muzica hardcore se dezvoltă în țările Benelux , datorită faimei tehnologiei belgiene și a casei de discuri R&D pe care se identifică evoluția sunetului techno ca răspuns la rezistența underground din Detroit și sunetul clasic Detroit-techno . Primul album hardcore-techno clasificat în funcție de stil și gen a fost tipărit pe R&S: Second Phase - Mentasm ( synth și cabinet Roland TR-909 ), dar chiar înainte de Mentasm un mare clasic se răspândise în toate partidele rave europene, Dominator of Human Resources ; sunetele erau încă strâns legate de acid-techno , dar diferitele experimente cu noile utilaje disponibile i-au determinat pe producători să se adâncească în diferite fațete ale sunetului.
Un stil real predominant nu fusese încă creat, au existat mai multe realități situate printre ele: Marc Acardipane și PCP la Frankfurt , Spiral Tribe și mișcarea crusty-tekno din Anglia, Lenny Dee's Industrial Strength din New York, Rotterdam Records din Rotterdam; acestea sunt cele 4 realități predominante, dar nu singurele. Piesa We Have Arrived (1991) de Marc Acardipane (Mescalinum United) tipărită pe diferite etichete, inclusiv Dance xtc 2001, R&S și Industrial strenght, este cu siguranță cea mai semnificativă piesă pentru dezvoltarea muzicii hardcore nu numai în Olanda, ci și în restul lumii.
Primul hardcore a fost difuzat de micile radiouri pirați care au difuzat puținele înregistrări de pe piață; printre acestea ne amintim în special de Dj Paul Elstak, considerat unul dintre părinții hardcore și încă activ în mediu. Prima piesă hardcore olandeză este Poing (1992) de la Rotterdam Termination Source, unul dintre primele hituri hardcore din Europa, caracterizat printr-un efect digital de revenire a „boing” și Hocus Pocus de Vicious Delicious care în topurile europene ocupă primul loc in Italia. Magazinul de discuri Midtown, din districtul Nieuwe Binnenweg din Rotterdam, a fost unul dintre primele magazine de discuri din muzica hardcore. De aici încolo sunetul olandez s-a dezvoltat și a evoluat în diferite genuri și subgenuri.
Primul disc al lui Gabber este Amsterdam Where Lech Dat Dan? de către Euromasters din Rotterdam în 1992. [5] Rotterdam Records făcea parte din Mid-Town Records, care era atât casa de discuri, cât și lanțul de magazine de discuri. Paul Elstak a lucrat acolo și a primit un răspuns direct de la clienții care i-au cumpărat producțiile.
Rotterdam a fost în contrast cu scena din Amsterdam-house-acid-mellow. Ulterior, de asemenea, Amsterdam și puțin „toată Olanda este invadată de hardcore-techno; preluând estetica huligană a lui Feyenoord, s-a născut o adevărată mișcare raver, clasificată ca gabber (care în olandeză-idiș înseamnă „prieten”).
Organizația comercială ID&T a ajutat foarte mult la popularizarea acestui gen de muzică, organizând petreceri și vânzând mărfuri. Mișcarea gabber și muzica hardcore din Țările de Jos au avut cea mai mare dezvoltare în 1996, unde 25% din populația de tineri a fost clasificată ca gabber: la vremea respectivă existau mai multe fanzine (tunete megazine, strobe ...) și diferite programe de televiziune (hakkkkke tv, prezentat de mc DROKZ, BOUNZE, prezentat de Charly Lownoise și Mental Theo ...).
După această perioadă caracterizată de melodii destul de rapide (180 bpm), cu un roland 909 bombastic și tipic și synth happy, la sfârșitul anului 97-99 s-au născut o nouă școală și un stil nou, mai întâi ascunse și apoi predominant. bas și efecte filtrate; s-a numit New Style (sau Nu Style) și New Skool. Mulți fani de multă vreme au urât stilul nou și cluburile în care a fost jucat. Această rivalitate Hardcore New Style este, în anumite privințe, similară cu rivalitatea care a apărut anterior între hardcore-ul „regulat” și hardcore-ul fericit. Cele două stiluri s-au apropiat mai mult sau mai puțin; iar cel mai tare din zilele noastre este produs cu un BPM cuprins între 160-190 BPM. Este de obicei puțin mai lent decât stilul creat la Rotterdam la mijlocul anilor nouăzeci și ceva mai rapid decât multe piese New Style (230-260 BPM). De Wikipedia
În Olanda, în primii ani, hardcore-ul a fost răspândit de micile radiouri pirați care au difuzat puținele înregistrări de pe piață. Primul disc hardcore olandez a fost lansat de Rotterdam Records în 1992, discul se numește Amsterdam Waar Lech Dat Dan? al Euromasters; în acest grup a fost alcătuit din două fețe importante ale scenei hardcore olandeze, Paul Elstak și Rob Fabrie. Printre acestea ne amintim în special DJ Paul Elstak , considerat unul dintre părinții hardcore și încă activ în mediu. Această înregistrare este o dovadă a contrastului care a existat și este și astăzi între Rotterdam și Amsterdam. Pe coperta de vinil este afișat în dreapta „ Euromast witch”, turnul înalt al Rotterdamului care urinează pe Amsterdam , acest simbol a fost folosit ca sigla Parkzicht (celebrul club din Rotterdam unde a fost propusă pentru prima dată muzica hardcore în Olanda). În 1992, Rotterdam Records a lansat, de asemenea, albumul Poing de la Rotterdam Termination Source, unul dintre primele hituri hardcore din Europa, caracterizat printr-un efect de revenire digital „boing”.
Aspect (îmbrăcăminte)
Stilul estetic gabber provine dintr-un amestec de stilul ultra - huligan al suburbiilor din Rotterdam , moda rave și îmbrăcămintea sportivă .
Caracteristicile predominante ale aspectului gabber originale au fost / sunt capul ras, sau în perie variante sau ras laturi ale capului cu părul din spate gelifiat (tipic zonei Rotterdam).
Gabbers poartă, de obicei, îmbrăcăminte, cum ar fi treninguri sau tricouri , marca australiană , lansate pe piața olandeză cu texturi și culori strălucitoare, foarte populare în perioada rave timpurie și aparținând în principal culturii din Europa Centrală și cu picioarele Nike Air Max în în special modelul Nike Air Max IV , lansat pe piață în 91 la modelele Classics și BW. În Olanda, Cavello este folosit ca un brand alternativ față de australian, un brand olandez, folosit de gabbers în perioada de disponibilitate redusă a australianului (în 96) și unii purtând, de asemenea, modelul "Bomber" MA1 sau CWU 45p, geacă de zbor folosită în mod obișnuit și de la „Skinheads”.
Comunitatea italiană s-a remarcat prin introducerea mărcilor precum Kappa și celebrul costum Adidas cu trei dungi de acetat.
Extinderea pieței de discuri hardcore a scos la lumină primele haine așa-numitele etichete de mărfuri sau articole vestimentare reale, precum jachete de bombardiere , treninguri , tricouri și șepci , cu semne și scrieri de la case de discuri hardcore. De-a lungul anilor, acest tip de îmbrăcăminte a pătruns radical în mișcare.
Particularitatea și caracteristica culturii gălăgioase din prima perioadă este coincidența absolută a obiceiurilor dintre sexe. Hainele și produsele care definesc „uniforma” gabber, chiar dacă aparțin de drept lumii masculine, sunt aceleași, fără nicio variație, ale lumii feminine. Într-o asemenea măsură încât include și bărbierirea părului, complet sau lateral.
Ulterior, stilul estetic gabber s-a schimbat, devenind foarte aproape de stilul Skinhead, clasic al curbelor din Europa de Nord. Dacă primii gabberi erau în mare parte apolitici, în această a doua fază doar unii se referă la ideologii fasciste și, în unele cazuri, naziști, dar nu toți pentru că unii gabberi erau, de asemenea, din diferite grupuri etnice, cei care susțineau ideologia de extremă dreaptă prin împodobirea hainelor lor cu pini sau patch-uri care descriu simboluri asociate în mod normal cu extrema dreaptă. În acești ani, împreună cu îmbrăcămintea clasică gabber, se combină mărcile britanice tipice utilizate în cultura pielii, precum Lonsdale, Louis Vuitton, Burberry, PitBull, Fred Perry, Tree Strake, Ben Sherman și unii gabbers încep să poarte cizme Getta Grip , Rangers și Dr. Martens, alternându-i cu simbolul istoric Nike Air Max Classic care nu este niciodată abandonat de mișcare, variația gălăgiului care decide să nu mai fie apolitic, ci să gândească mai mult cu ideologiile de extremă dreaptă aduce și probleme în mișcarea și în ceea ce privește aproapele se află în cultura jefuitorului, variind baza mișcării în sine, adică cuvântul jupân însuși, care înseamnă prieten și, deoarece există rasism, un jefuitor caucazian nu mai poate fi prietenul unui gabber colorat, prin urmare, gabberii de extremă dreaptă nu sunt bine considerați de o mișcare reală care rămâne pentru majoritatea apolitică.
Ideologie
Mișcarea în sine este apolitică: adesea (mai ales la petreceri internaționale) puteți vedea gabberi purtând patch-uri cu steagul țării lor pe bombardiere , pentru a indica originea și sentimentul de apartenență, dar acest patriotism nu se ascunde întotdeauna în spatele sentimentelor naționaliste , de fapt, rareori artiștii minoritari gălăgioși incită deschis anti-rasismul în timpul pieselor lor [6] . Câteva etichete hardcore care au format un grup împotriva rasismului, amintindu-și că jefuitorul iubește muzica și cei din jur și, mai presus de toate, că este o mișcare apolitică.
Ca măsură de precauție în unele țări (de ex. Olanda ) la intrarea majorității raves-urilor oficiale, fiecare participant este căutat și dezbrăcat de orice îmbrăcăminte care poartă mesaje politice sau etnice (ace sau cămăși cu referințe politice, steaguri, tricouri ale echipei de fotbal etc.), pentru a evita luptele.
Din punct de vedere antropologic, interpretarea gălăgioasă a consumismului rampant din anii de dezvoltare maximă poate fi definită destul de particulară. Alegerea conștientă a propriilor nevoi, care decurg din nevoile anumitor produse datorate dansului, limitează efectiv consumul și anulează sentimentul de statut tipic consumismului la sfârșitul anilor nouăzeci . Prin produsele alese de comunitate , jefuitorul își comunică apartenența, la un nivel de egalitate totală față de ceilalți. Simbolurile mărcilor alese, chiar și mai presus de toate modelele, depășesc valoarea lor de piață pentru a fi simboluri ale unui efectiv egal aparținând grupului.
Bunurile de consum, chiar dacă la o primă interpretare pot aparține a ceea ce se definește în mod normal ca o societate de consum, sunt complet distorsionate în sens prin utilizarea culturii gabber. Obiectele sunt alese, nu suferite și re-semantizate în logica internă și non-piață. Alegerea obiectelor de referință de bază asigură faptul că alte obiecte mai complexe nu sunt create și că nevoile care trebuie satisfăcute sunt minime pentru completarea calității de membru. Un alt punct care definește transnaționalitatea mișcării este stilul de dans adoptat uniform între diferitele naționalități. Pasul dublu încrucișat (hakken) este pasul de bază al dansatorului. Inspirația individului se datorează atunci interpretărilor sale, curățeniei mișcării și momentului execuției.
Simțul comun tinde încă să confunde „rave ilegale” sau „ rave ” în general ca o manifestare a culturii gălăgioase; poate cea mai grea greșeală pe care o poate comite un laic, deoarece aceasta este o mișcare bine definită, cu exponenți oficiali și bine definiți și metode de întâlnire.
Pe de altă parte, influența gabber-ului este fără îndoială, chiar dacă doar temporar, asupra influenței și dezvoltării ulterioare a unei culturi de muzică electronică autarhică, de asemenea, în segmentele tinerilor rămași.
În mod similar, nu se poate spune că apartenența la subcultura gabber implică în mod necesar utilizarea de droguri precum amfetamina , sub formă de viteză sau extaz , într-adevăr, mulți puristi gabber disprețuiesc profund consumul de droguri și mai ales în ocaziile de dans.
Notă
- ^ Prezentarea Hardcore Techno , despre Hardcore History . Adus la 3 decembrie 2020 .
- ^ Mattia Rubino, iD. Personal, cine sunt gabberii italieni de astăzi? , pe iD , 29 noiembrie 2017. Adus 1 decembrie 2020 .
- ^ (RO) Extreme right Gabbers 2005 , Kafka, 28 februarie 2005. Adus pe 3 decembrie 2020.
- ^ Scena italiană de gălăgie este în criză? , la www.vice.com . Adus la 1 decembrie 2020 .
- ^ History of Hardcore , pe digilander.libero.it . Adus la 3 decembrie 2020 .
- ^ Silcott, Mireille. Rave America: New School Dance Scapes . (Toronto: ECW Press, 1999), 114-117.
