Jacopone da Todi

Fericitul Jacopone din Todi
Binecuvântată Jacopone da Todi , fresca de Paolo Uccello , în catedrala din Prato
Naștere	Todi , între 1230 și 1236 aproximativ
Moarte	Collazzone , 25 decembrie 1306
Venerat de	Biserica Catolica
Recurență	25 decembrie
Manual

Jacopo dei Benedetti, numit Jacopone da Todi ^[1] și cunoscut sub numele de Jacopone de la Todi ( Todi , între 1230 și 1236 aproximativ ^[2] - Collazzone , de 25 luna decembrie de 1306 ), a fost un religioasă și poet italian venerat ca Binecuvântată de Biserica Catolică .

Criticii l - unul dintre cei mai importanți poeți italieni ai considera Evul Mediu , cu siguranță , unul dintre cei mai celebri autori de religioase laude în literatura italiană . Lui este o „voce viguroasă și tulburarea“, care se potrivește într -un mod excepționale și forme în contextul noii tradiția Lauda . ^[3]

În plus față de laudes (dintre care aproximativ 90 sunt cu siguranță atribuite și multe altele nesigur), Jacopone are o epistolă latină a lui Giovanni della Verna , celebrul plânsetelor Madonna și Mater Stabat , în timp ce există îndoieli cu privire la unele zicale și pe un Treatise pe Mystical dragoste. ^[4]

Biografie

Informațiile insuficiente despre viața lui este spicuite aproape în întregime din munca lui. ^[3]

Născut între 1230 și 1236 de Iacobello, ^[5] din nobil familiei Tudertine Benedetti, Jacopo , probabil , a studiat dreptul la Universitatea din Bologna și a preluat profesia de notar și avocat, ceea ce duce o viață lipsită de griji, de multe ori exasperați de biografii antice în hagiografic funcție , prin contrast cu viață după conversie. ^[6]

În 1267 sa căsătorit cu Vanna, fiica lui Bernardino di Guidone , numărul de Coldimezzo . Conform legendei, soția sa a murit în anul următor în timpul unei petreceri de dans, ca urmare a prăbușirii unui etaj: după o pânză de sac a fost găsit pe corpul femeii pe care ea a purtat chiar si la ocazii sociale, Jacopo a abandonat viata plina de bucurie (în „iarna din 1268) ^[3] și, după ce au distribuit averea la săraci, rătăcit ani zece ^[7] , care trăiesc pe pomenii și în curs de umilinte continue, presupunând numele prin care va deveni mai târziu universal cunoscut ( a fost adăugat -onei augmentativ el singur să se mortifice cât mai mult posibil ^{[ fara sursa ]). [6]}

În 1278 a intrat ca un calugar laic , în ordinul franciscan a minorilor , în mănăstirea din Pantanelli aproape de Terni , ^[8] alegerea curentului riguros al „ spirituale “ (sau „Fraticelli“), care sa opus curentului predominant al „ conventuals “, purtători ai unei interpretări mai moderată a Regula franciscane . ^[6] La acea vreme el a efectuat o polemică aspră împotriva corupției ecleziastice și a mers foarte des la Roma. ^[7]

În 1288 Jacopone sa mutat la Roma, cu Cardinalul Bentivenga . ^{[ fără sursă ]}

La începutul pontificatului scurt de Celestin al V (august 1294 ), pustnic papă și în mireasma sfințeniei, spiritualele, supuse hărțuirii și persecuției în ordinea din cauza atitudinii lor fără compromisuri și reticenți la orice compromis, au fost recunoscute oficial ca un ordin. cu numele Pauperes heremitae Domini Celestini. Dimpotrivă, Jacopone i-a adresat o lauda noului pontif, Que farai, Pier dal Morrone , cu intenția de a-l avertiza de atitudini compromițătoare. ^[7] Dar după abdicarea lui Celestin (decembrie 1294), noul papă Bonifaciu al VIII-lea , dușman amar al celor mai radicale curente ale Bisericii, imediat ce a fost ales, a abrogat dispozițiile anterioare; congregația Pauperes s-a alăturat apoi familiei Colonna , care fusese dintotdeauna un rival al Caetanilor , căreia îi aparținea Bonifacio. ^[9]

Jacopone a fost printre semnatarii Manifestului de lungime din 10 mai anul 1297 , cu care adversarii Bonifaciu al VIII , în frunte cu cardinali Jacopo și Pietro Colonna, a declarat abdicarea Celestin al V - nul și neavenit , iar alegerea lui Boniface nelegitime. ^[9]

Răspunsul lui Bonifaciu VIII nu a întârziat să apară : el a excomunicat toți semnatarii cu taurul Lapis abscissus din 23 mai 1297 și a asediat Palestrina , cetatea disidenților. În septembrie 1298 Palestrina a fost luată și Jacopone a fost deposedat de obicei , a încercat, închis în închisoarea subterană din mănăstirea San Fortunato din Todi, de unde a continuat să argumenteze împotriva Papei, care a cerut să fie eliberat numai de la excomunicarea. ^{[9] Din} această perioadă este o epistolă (sau „tratat“, așa cum se definește Jacopone) că poetul adresat Papei:

Mormantul lui Jacopone da Todi, în biserica San Fortunato din Todi

Jacopone a fost eliberat abia în 1303 , de către noul Papa Benedict XI , cu taurul Dudum Bonae memoriae din 23 decembrie 1303 ^{[ necesită citare ],} apoi trăind în ultimii ani în mănăstirea San Lorenzo din Collazzone ^{[4] [7]} , unde, potrivit lui Mariano da Firenze, a murit în ajunul Crăciunului 1306, în ospiciul fraților minori de pe lângă mănăstirea Clarelor ^{[ necesită} citare ^] .

Trupul său a fost îngropat în afara zidurilor Todi . În 1433 corpul a fost găsit și dus la biserica franciscană din S. Fortunato în interiorul orașului, în cazul în care mormântul lui este încă prezent. Episcopul Angelo Cesi în 1596 împodobit mormântul cu un lagăr dală inscripția: ^[12]

Orașul Florența a dedicat un drum pentru el.

Gandul

Religiositatea și negativitatea lumii

Religiositatea lui Jacopone se mișcă în contextul conflictului profund dintre franciscanismul spiritual și ierarhia ecleziastică. Preia tonurile unei respingeri totale a lumii și a vanităților sale, a compromisurilor, a comploturilor, a senzualității. Același refuz tăiat este rezervată pentru fiecare experiență umană ca valorile pământești lucrurile, în timp ce sentimentele de dragoste si prietenie sunt de marcă ca și lipsite de autenticitate interesate. Semnul vieții pământești este violența, care se exprimă atât în ​​disiparea biologică a materiei, cât și în socialitatea oamenilor: procesul de distrugere este inevitabil. ^[7]

„Poezia lui Iacopone afirmă pe deplin negativitatea lumii” și limbajul său este marcat de o descriere detaliată a semnelor răului și ale morții, împrăștiate chiar și în micimea vieții de zi cu zi ^[7] . Utilizarea dialectului umbrian, pe care poetul „îl supune unor deformări pătrunzătoare”, favorizează un „realism brut”, alcătuit dintr-un „lexic viu și plin de corp” ^[7] .

Dar respingerea societății se manifestă întotdeauna prin dialog, „luând ascultătorul cu capul”, aproape pus sub semnul întrebării fizic, atât de mult încât multe laude jacoponice au o formă de contrast . În acest fel, cifrele abstracte tipice ale tradiției medievale (cum ar fi virtuțile ) să ia o mai mare coerență decât în literatura anterioară. ^[13]

asceză Jacopone este în semn de chin și neliniște: față de valorile alese de lume, adresele de poet contra-valori ale sărăciei, nebunie, boală, în semn de dorința de a „simți rău pentru frumos Mesia". ^{[7] [14]} El consideră cultura (Scientia) , un obstacol în calea unirea mistică cu divinitatea, pentru că adevărul este căutat cu umilință și iubire totală față de Dumnezeu ne confruntăm cu o. Teologie negativă , care face de divinitate o sursă de conflict sentimente: suferință și bucurie, siguranță și un sentiment de nedumerire.

Aversiunea față de intelectualism

la Fra Jacopone, Todi

Această intrare sau secțiune pe teme de poeți italieni și sfinți italieni nu citează sursele necesare sau cele prezente sunt insuficiente. Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Aversiunea și suspiciunea de Francisc de Assisi spre cultură și intelectuali sunt bine cunoscute: în plus față de interzicerea călugărilor de a avea bani, partea sfântă în anterioare Regula în capitolul III regula următoare: Și ei (călugărilor) au doar cărțile necesare pentru a -și îndeplini biroul lor. Chiar și laici, care știu cum să citească Psaltirea, poate fi legal să - l aibă; pentru alții, pe de altă parte, care nu poate citi, nu este permis să aibă nici o carte. În practică, călugărilor li sa permis doar să citească Sfânta Scriptură, și în plus numai pentru cei care ar putea citi. Interdicția de a deține cărți impuse de Francis poate fi explicată în două moduri:

• din punct de vedere practic, cartea din Evul Mediu era rară și, prin urmare, o marfă prețioasă. Deținerea cărților era, prin urmare, în contrast puternic cu obligația de sărăcie de care erau legați frații;
• din punct de vedere moral, cunoașterea și cunoașterea (în Evul Mediu denumită știință ) ar putea exalta pe fratele care ar putea fi, prin urmare, indus să se simtă superior fraților inculți, contravenind astfel dispoziției către minoritate și, prin urmare, umilinței, față de care fratii erau obligati.

Din acest motiv, Anton de Padova , un mare predicator și teolog bine - cunoscut, sa simțit obligat să ceară Sf . Francisc direct pentru autorizarea de a studia și preda cuvântul lui Dumnezeu, o autorizație că omul sărac din Assisi amabilitate acordat cu Scrisoarea către Fratele Anthony.

Jacopone da Todi împărtășește aceeași atitudine ca și părintele fondator al Ordinului, subliniind, în special, al doilea aspect, cel al riscului de a cădea în păcatul mândriei. Acest lucru este evident mai ales într-o notă lauda dedicată Frate Ranaldo , fratele poetului și cunoscutul cititor de teologie. În poemul Jacopone cotitură imaginii si a Ranaldo, care tocmai a murit, pune la îndoială mântuirea lui (Ranaldo Frate, nu -i „si plecat?) Din cauza atitudinii de superioritate asumată de către Friar datorită cunoștințelor sale. Jacopone își bate joc de faptul că Ranaldo a studiat la celebra universitate din Paris, cu multă onoare și cheltuieli mari , dar acum este îngropat pe pământ, pe măsură ce cel mai mic frate disprețuia . În viața Ranaldo, continuă Jacopone, predicat sofisme inutile și silogisme puternice, dar acum el a ajuns la un loc, adică, înaintea lui Dumnezeu, în cazul în care toate acestea nu mai este necesară; într-o școală / unde Veretate singur / iùdeca onne word / și demustra onne gândit . Adevărul este Dumnezeu, în a cărui școală în fiecare cuvânt nerostit și chiar în fiecare gând (fiecare gând) este evidentă, iar în cazul în care toate numărătorile de odihnă pentru nimic.

Tradiția manuscrisă

Laudele lui Jacopone au o tradiție foarte complexă. De-a lungul secolelor, frăului i s-au atribuit numeroase laude în manuscrise și, în funcție de edițiile tipărite, acestea sunt recunoscute ca fiind mai mult sau mai puțin laude jacoponice. Manuscrisele cercetate până acum cu atribuții lui Jacopone sunt 353, o vastă tradiție, a doua doar după cea a Comediei și rimelor lui Dante . ^[15]

Cu toate acestea, cele mai vechi manuscrise ale zonei umbrian (deci, teoretic, mai credincioși) să recunoască în unanimitate Jacopone un număr de laudes, care este în jur de 100 de unități; manuscrise mai târziu, în loc (începând din secolul al XV) crește semnificativ numărul de atribuții: cazul extrem este reprezentată de două manuscrise, primul dintre care, de la sfârșitul secolului al XV-lea (acum pierdut și cunoscut sub numele ultimului său proprietar , Spithover ) ^[16] , pronunțată 265; în timp ce un al doilea manuscris, scris în Todi în secolul mediu al XVII - lea de către Lucalberto Petti ( 1563 - 1640 care ), atribute 314 laudes la Jacopone împărțit în patru volume (dar , probabil , Petti , destinat să colecteze toate laudes , teoretic , pot fi atribuite Jacopone de la care , în atunci recupereze numai cele de anumite atribuire).

Ediția întâi tipărită (în princeps Editio ) din laudes Jacopone lui se datorează florentin Francesco Bonaccorsi în 1490 , care a colectat numărul perfect de o sută de laudes, dar suspiciunile ridicate despre unele dintre ele (în special , ultima de colectare) ^{[17 ]} . După această primă ediție, au urmat altele, toate cu un număr variabil de laude, până la limita atinsă de ediția Poeziile spirituale ale fericitului Jacopone da Todi , editată de către monahul franciscan Francesco Tresatti în 1617 , în care sunt recunoscute Jacopone 211 laude. (sursa lui Tresatti este probabil codexul Spithover pierdut), distribuit în șapte cărți.

Editorii moderni nu puteau să nu abordeze problema spinoasă a atribuirii: în prezent există două ediții critice ale poetului Todi. Prima editata de Franca Ageno, selectează nouăzeci și două de compoziții din rândul sute Laudes acordate Jacopone de prima ediție a Bonaccorsi, considerând celelalte opt contrafăcut ^[18] . Cea de a doua ediție (care este cel mai frecvent utilizat) este editată de Franco Mancini: savantul recunoaște aceleași nouăzeci și două Laudes deja admise de Ageno, dar își propune să recunoască Jacopone alte șapte laudes (inclusiv binecunoscutul Stabat Mater), preluate din alte manuscrise antice umbriene ^[19] .

După descoperirea și evaluarea critică a unui vechi manuscris din zona Marche (actualul Urbinate latin 849 din Biblioteca Vaticanului Apostolice ) savantul Rosanna Bettarini a propus să atribuie paisprezece alte compoziții corpusului tradițional din comun nouăzeci și doi laudes către edițiile Ageno și Mancini, dar sunt multe voci critice cu privire la acest din urmă propunere ^[20] .

O nouă ediție critică a lui Da laude Jacopone Todi este în curs de pregătire ^[21], editată de savantul Lino Leonardi, din care, cu toate acestea, doar câteva contribuții metodologice au fost publicate până în prezent.

În cele din urmă, există două comentarii moderne asupra laudelor lui Jacopone: primul, parțial (doar pentru primele treizeci și trei de laude) este editat de Franco Mancini ^[22] ; al doilea, complet, editat de Matteo Leonardi ^[23] .

Notă

Bibliografie

• Iacobilli, Viețile Sfinților și Binecuvântata din Umbria, III, Foligno , 1661
• Jacopone da Todi, Laude , Bari, G. Laterza 1974.
• Jacopone da Todi, Laudi , în Florența, aceste laudes sunt impresionați de Ser Francesco Bonaccorsi, la douăzeci și opt septembrie MCCCCLXXXX.
• Iacopone da Todi, Tractatus utilissimus. Verba. Ediție critică editată de Enrico Menestò. SISMEL - Editions de Galluzzo, Florența, 2015.

Una dintre cele mai importante vieti antice ale Jacopone este așa-numitul Franceschina:

• La Franceschina, vulgar text umbric al secolului. XV scris de tatăl Giacomo Oddi din Perugia publicate de PN Cavanna, Florența , 1931.
• Viața a Fericitului Fra Iacopone da Todi, în "Romănische blană Zeitschrift filologie" al II - lea, 1878; III, 1879.

Toate viețile antice ale lui Jacopone (inclusiv cea a cronicarului Mariano da Firenze) pot fi citite în:

• Viețile antice ale lui Jacopone da Todi , editat de E. Menestò, Florența, La Nuova Italia 1977. De la același autor puteți citi un rezumat global al situației actuale referitoare la biografia lui Jacopone, în:
• Ce faci, frate Iacopone? Confirmări și noutăți în biografia Iacopone da Todi, în viața și activitatea Iacopone da Todi, lucrările Conferinței de studiu, Todi, trei-07 decembrie 2006, la c. de E. Menestò, Spoleto, Centrul italian de studii asupra Evului Mediu înalt 2007, pp. 1–38.

Alte contribuții biografice importante despre poet sunt:

• Franco Suitner, Iacopone da Todi, Poezie, misticism, revoltă în Italia medievală, Roma, Donzelli 1999.
• Iacopone și poezia religioasă a secolului al XIII - lea, editat de Paolo Canettieri, Milano, 2001.
• Raffaella L. Pagliaro în colaborare cu Flavio Quarantotto, Iacopo Da Todi, aproape un film, Societatea de scrisori edițiile 2005.

Manualele literare de referință sunt:

• Carlo Salinari și Carlo Ricci , Istoria literaturii italiene, Laterza, 1983, pp. 132-148.
• Giulio Ferroni , Istoria literaturii italiene - De la origini până în secolul al XV-lea , ed. Einaudi Scuola, Milano, 1995, ISBN 88-286-0073-X , pp. 126–129.

ediții de referință critice ale Laudes Jacopone lui:

• Jacopone da Todi, Laudi, Tratat și ziceri , c. de Franca Ageno, Florența, Le Monnier 1952
• Iacopone da Todi, Laude , c. de Franco Mancini, Bari-Roma, Laterza 1976 (reemitere în versiunea minoră, Bari, Laterza 2006)

Contribuții la întrebarea textual:

• Rosanna Bettarini, Jacopone și Laudario Urbinate , Florența, Sansoni 1969 (despre atribuirea lui Jacopone a 14 laude dintr-un manuscris aflat acum la Vatican)
• Angelo Eugenio Mecca, manuscrisul tradiția laudes de Iacopone da Todi , "New Journal of Literatura Italiană" 19 (2016), 2, pp. 9-103 (lista definitivă a manuscriselor Laude , împărțită după tipul și mediul de producție și / sau origine); IDEM, Canonul mărit: numele „Iacopone” ca indice de autoritate , în Viața și opera lui Iacopone da Todi , Lucrările conferinței de studiu, Todi, 3-7 decembrie 2006, c. de E. Menestò, Spoleto, Centrul Italian pentru Studii privind din Evul mediu 2007, pp. 515-534 (recensământ al tuturor manuscriselor cu atribuții de laudae la Jacopone)
• Lino Leonardi, Pentru ediția critică a laudario Iacopone lui, în viața și opera lui Iacopone da Todi, lucrările Conferinței de studiu, Todi 3-7 decembrie 2006, la c. de E. Menestò, Spoleto, Centrul Italian pentru Studii privind din Evul mediu 2007, pp. 83-112 (premise metodologice pentru o nouă ediție critică în curs de pregătire pentru laudes)
• Maura Del Serra, Figuri aritmologice în „Laude” a lui Jacopone , în „ Conoscenza Religiosa ”, 1-2, 1979 (care conține Proceedings of Conference Numeri și forme geometrice ca bază a simbolologiei , desfășurată la Roma în perioada 18-21 decembrie 1978) , pp. 98-103

Comentarii:

• Franco Mancini, Comentariu la Protolaudario de Iacopone da Todi, Spoleto, Centrul Italian de Studii asupra Inaltii Evul Mediu 2007 (din primele 33 de laudes numai)
• Matteo Leonardi, Iacopone da Todi, Laude , Florența, Olschki 2010 (comentariu complet)
• Bibliografie Iacoponic. Curator de Matteo Leonardi. Florența, SISMEL - Edițiile lui Galluzzo, 2010

Elemente conexe

• Laude de Jacopone da Todi
• O iubelo de core
• Femeia Paradisului
• O, domnule, vă rog

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină dedicată lui Jacopone da Todi
• Wikicitatul conține citate de la sau despre Jacopone da Todi
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere de pe Jacopone da Todi

linkuri externe

• Jacopone da Todi , pe Treccani.it - Online Enciclopedii, Institutul Enciclopediei Italiene .
• Jacopone da Todi , în Enciclopedia italiană , Institutul Enciclopediei Italiene .
• (RO) Jacopone da Todi , în Enciclopedia Britannica , Encyclopaedia Britannica, Inc.
• Franca Ageno Brambilla, BENEDETTI, Iacopo , în Biographical Dicționarul de italieni , vol. 8, Institutul Enciclopediei Italiene , 1966.
• Lucrări de Jacopone da Todi , pe Liber Liber .
• Lucrari de Jacopone da Todi , pe openMLOL, Orizonturi Unlimited SRL.
• ( RO ) Lucrări de Jacopone da Todi , pe Open Library , Internet Archive .
• (RO) Lucrări de Jacopone da Todi , bazat pe Proiectul Gutenberg .
• (RO) Cărți audio prin Jacopone da Todi , pe LibriVox .
• (FR) Bibliografie pe Jacopone da Todi , pe Les Arhivele de littérature du Moyen Age.
• ( EN ) Jacopone da Todi , în Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.
• Jacopone da Todi , despre Sfinți, binecuvântați și martori , santiebeati.it.
• (RO) Partiturile muzicale sau librete de către Jacopone da Todi , pe International Music Score Library Project , Project Petrucci LLC.
• (EN) Jacopone pe Discogs , Zink Media.
• ( EN ) Jacopone da Todi , pe MusicBrainz , Fundația MetaBrainz.

Portal Biografii	Portalul catolicismului
Portalul literaturii	Portal medieval