Litere amarna

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Scrisoare de la Tushratta , regele Mitanni , către Tiy , Marea soție regală a lui Amenhotep III (poziția verticală a tabletei lotului Amarna EA 26, singura păstrată la Institutul Oriental al Universității din Chicago ).
Vechiul Orient Apropiat în secolul al XIV-lea î.Hr., perioadă de scriere a literelor: în zona Mării Egee, Grecia miceniană , indicată în literele lui Amarna ca Akhiyawa ; în vestul Anatoliei, Lukka (în litere, Arzawa ); în țara Khatti, cu capitala Hattusas în centru, Imperiul Hitit ; pe Eufratul superior, regatul lui Mitanni ; pe Tigrul înalt, Asiria ; Babilonul kasit gravitează în Mesopotamia de Jos; mai la est, Elamul Regatului Mijlociu .

Așa-numitele litere Amarna sunt un lot de aproximativ 380 de documente [N 1] [1] , scrise în cuneiform pe tablele de lut, găsite în 1887 în Egiptul Mijlociu , în Amarna , zona de excavare din jurul vechiului Akhetaton , oraș fondat în a doua jumătate a secolului al XIV-lea î.Hr. de Akhenaton , faraonul egiptean al dinastiei a XVIII-a [2] .

Arhiva datează din perioada în care Akhenaton a mutat capitala de la Teba la Akhetaton și include texte datând de la Amenhotep al III-lea (prima jumătate a secolului al XIV-lea î.Hr.) până la primii ani ai domniei lui Tutankhamon , pentru un total de puțin peste douăzeci -cinci ani (1360 -1330 î.Hr. sau 1370-1350 î.Hr., conform altor cronologii [3] ), perioadă des denumită „ epoca amarniană ” [2] .

În mare parte lotul include corespondența dintre faraonii din Egipt și alte regate din Orientul Apropiat asiatic. Limba folosită în tablete este în principal akkadiană , în special babiloniană mijlocie, limba diplomatică a vremii, cu excepția a două tablete în hitită și una în hurriană .

Descoperire și expoziție muzeală

Primele scrisori au fost găsite în 1887 de țărani egipteni și vândute pe piața subterană. După o achiziție inițială de către muzeele și comercianții de artă mondiali, tabletele și locul descoperirii au fost pierdute până când alte descoperiri similare au fost puse din nou pe piață. Au urmat mai multe campanii de săpături; dintre acestea, cea mai importantă este cea realizată de egiptologii englezi William Matthew Flinders Petrie și John Pendlebury între 1891 și 1892 [4] .

Scrisorile sunt acum împrăștiate printre mai multe muzee, în special la British Museum din Londra [N 2] [5] Muzeul Egiptean din Cairo, Muzeul Anterior Asia din Berlin [N 3] [6] .

Conţinut

Dintre cele 382 de scrisori cunoscute astăzi (cu excepția numeroaselor fragmente existente), doar 32 nu sunt scrisori sau inventare atașate la scrisori, ci sunt scrieri care provin în principal din tradițiile scribilor mesopotamieni [N 4] [7] . Cele 350 de tăblițe rămase au fost găsite cel mai probabil toate în același loc identificat, prin inscripții, ca „casa corespondenței, vieții, prosperității și sănătății faraonului” [8] prin acest sens, foarte probabil, parte a unui birou mai mare numit în mod special corespondență într-o limbă străină.

În principiu, arhiva este împărțită în două mari domenii de interes [9] : relațiile cu suverani străini independenți de Egipt și egali cu faraonul, numiți „mari regi” [10] (pentru un total de treizeci și nouă de scrisori și cinci inventariere anexe), inclusiv Babilonul , zona kasită , Asiria Imperiului Mijlociu, Mitanni , Alashiya (posibil Cipru ), Arzawa ; scrisori, majoritatea legate de relațiile cu alți regi străini, denumiți „regi mici” [11] , dintre care majoritatea erau vasali ai Egiptului în zona Levantului : Canaan , Byblos , Tir , Damasc , Ugarit , Ierusalim , precum și unul din Sihem .

Corpusul include în principal scrisori pe care Curtea le primește de la alți regi și rare sunt cele scrise în Egipt [N 5] [12] . Temele scrisorilor primului grup subliniază în special schimburile ceremoniale de cadouri, politicile de căsătorie, felicitări pentru o înscăunare recentă. Din al doilea grup, cea mai mare parte este alcătuit din răspunsuri de la „micii regi” la scrisori necunoscute sau cereri de ajutor autonome. În special, micii regi au fost, de exemplu, anunțați sosirea iminentă a contingentului armat delegat la colectarea impozitelor care corespundea, de către beneficiari, declarației de a fi gata să primească contingentul, nefiind separați de a profita de ocazie. pentru a face cereri de ajutor. [2] . În special, regilor palestinieni, obișnuiți cu relațiile de reciprocitate (fidelitate și tribut în schimbul protecției), le este greu să înțeleagă inactivitatea faraonului, tendința sa de a ignora apelurile (exprimate prin verbul qâlu , cu sensul „tăcerii”) , „a sta liniștit”, analog cu ebraicul dāman ) [13] .

Din punct de vedere lingvistic, calitatea babilonianului folosit de diferitele cancelarii se referă la relevanța diferitelor școli scribale: de exemplu, cele palestiniene, mai puțin autoritare decât cele siriene, întâlnesc anacolute și diseminează textele canaanice- glosuri de stil [14] .

Cronologie

Datarea textelor amarniene, atât în ​​sens absolut, cât și în sens relativ, pare a fi foarte problematică [N 6] ; la aceasta se adaugă problema care rezultă din pagubele suferite de tăblițele de lut care, din cauza șocurilor și a trecerii mileniilor, sunt în general deteriorate pe margini sau acolo unde vechii arhiviști și cărturari foloseau pentru a indica expeditorul, destinatarul sau datarea [15] . Studiile filologice acceptate în general în domeniul academic doresc ca arhiva amarniană să se dezvolte într-o perioadă care oscilează între 15 și 30 de ani și că extremele unor astfel de perioade depind foarte mult de existența sau nu a unei perioade mai mult sau mai puțin lungi de coregență între Amenhotep III și fiul său Amenhotep IV / Akhenaton și între acesta din urmă și succesorul său efemer Smenkhara . În general, se presupune că extremele trebuie identificate între anul XXX al domniei lui Amenhotep III [N 7] și I din Tutankhamon [16] . Între aceste extreme, a fost posibilă poziționarea cu suficientă precizie a anumitor tipuri de corespondență în raport cu zone specifice:

  • Babilon: între ultimii ani ai domniei lui Amenhotep al III-lea și ultimii ani ai fiului său Akhenaton (poate până în primul an al domniei lui Tutankhamon);
  • Zona asiriană: ultimii ani ai domniei lui Ahenaton;
  • Mitanni: poate din anul XXX al domniei lui Amenhotep III până la IV-V din Akhenaton (în caz de coregență scurtă sau lipsă de coregență) sau până în anul XIV-XV (în caz de coregență de cel puțin zece ani);
  • Arzawa: Amenhotep III [17] .

În ceea ce privește corespondența hitită (litera EA41), este bine de reținut că, cu termenul Huriya , folosit ca adresă personală, este posibil să se identifice indiferent Amenhotep IV / Akhenaton, Smenkhara sau Tutankhamun. Mai mult, faptul că, cu rare excepții (care pot fi interpretate diferit în funcție de posibila traducere), expeditorii nu se adresează niciodată regelui căruia îi este adresată scrisoarea, numindu-l pe nume, este, de asemenea, un motiv suplimentar pentru dificultatea interpretativă. La dificultățile deja menționate se adaugă cele care derivă tocmai din deteriorarea raportată de tablete în margini care, în unele cazuri, lasă posibilitatea unor interpretări diferite [N 8] .

În ceea ce privește anumiți destinatari [18] , se acceptă în domeniul academic că 10 scrisori au fost adresate lui Amenhotep III [N 9] , cât mai multe fiului său Akhenaton [N 10] , 1 Tutankhamun [N 11] și una reginei Tye [N 12]] . Două litere, EA1 și EA5, sunt atribuite așa cum sunt scrise de Amenhotep III, în timp ce una, EA14, de Akhenaton. Într-o scrisoare, EA41, Khuri este menționat în care Smenkhara a fost identificat [N 13] . Un interes deosebit, printre altele, este scrisoarea EA27 adresată de regele mitanit Tushratta către Akhenaton și livrată de doi mesageri, Pirizzi și Pupri, trimisă să reprezinte suveranul la înmormântarea lui Amenhotep III [N 14] [19] .

Tabel comparativ Ani de domnie

Cele mai recente studii au permis compilarea următorului tabel care compară perioadele de domnie ale suveranilor din unele țări cu care Curtea Amarniană a avut corespondență:

Regatul Suveran Date ale domniei (toate î.Hr.) [20]
Asirieni Ashur-uballit I 1353 - 1318
Babilon Kadashman-Enlil I. (1364) - 1350
Burna-Buriaš II 1349 - 1323
Egipt Amenhotep III 1386 - 1349 (1390 - 1352)
Amenhotep IV / Akhenaton 1350 - 1334 (1352 - 1336) (1336 - 1335)
Smenkhara 1336 - 1334 (1335 - 1332)
Tutankhamon 1334 - 1325 (1332 - 1323/1322)
Ay 1324 - 1321 (1323/1322 - 1319/1318) (sau 1324 - 1319)
Hititi Šuppiluliuma I 1380 - 1340 (1343-1323/1322 sau 1319/1318)

Context istoric: ḫabiru

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Habiru .

Scrisorile lui Amarna aruncă lumină asupra unei perioade, cea din epoca bronzului timpuriu târziu , plină de tensiuni sociale și economice acute, cauzate în mare măsură de îndatorarea progresivă a țăranilor. Țăranii, pentru a scăpa de sclavie, ar putea încerca să fugă în alte state, dar odată cu răspândirea tratatelor care garantau restituirea reciprocă a fugarilor, au trebuit să opteze pentru protecția oferită de spațiile inospitaliere, de obicei munții și stepele pre-deșertice. , în care s-au contopit cu clanurile pastorale care locuiau în aceste zone. Aceste grupuri de refugiați au fost definite ḫabiru , un termen cu o posibilă legătură etimologică cu cele mai vechi atestări ale termenului „ evrei ” ( ʿibrî ), înainte ca aceasta să își asume conotații etnice [21] . De fapt, printre scrisorile arhivei amarniene unele provin din Ierusalim; în acestea se numește adesea termenul ḫabiru care, prin asonanță, a fost atribuit mai întâi predecesorilor populațiilor evreiești [N 15] [22] ; ulterior identificarea a fost puternic pusă la îndoială și într-adevăr respinsă [23] , identificând fullyabiru mai complet cu ḫapiru [24] , un termen generic care nu indică apartenența la un grup etnic, ci mai degrabă statutul de „interzis” sau chiar „bandiți” [25] .

Notă

Adnotări

  1. ^ Există discrepanțe cu privire la data descoperirii tabletelor și cu privire la numărul găsit inițial, potrivit unor cercetători, din mărturiile adunate la fața locului , descoperirea ar fi avut loc în 1886 într-un număr mult mai mare de 300; sa calculat că cel puțin 200 de tablete au fost distruse sau dispersate înainte de a fi introduse pe piața clandestină.
  2. ^ British Museum conține un total de 100 de tablete, dintre care 84 fac parte din colecția „Budge”, achiziționată în Egipt de Ernest Alfred Wallis Budge în 1888 (cat. E29786; E29851; E29824; E29842; E29842; E29814; E29808; E29820 E29816 E29833; E29810; E29809; E29840; E29859; E29865; E29835; E29811; E29801; E29827; E29854; E29791; E29832; E29785; E29789; E29794; E29799; 5 a intrat în Marea Britanie în 1902 sau în 1926, editat de Kyticas Panayotis (cat. E50745; E37645; E37646; E37647; E37648); 10 introduse în 1966 de către Egypt Exploration Society (cat. 134867; 134869; 134870, 134868; 134871; 134865; 134866; 134863; 134872; 134864) și 2 (cat. E24631 și E58364), respectiv de la RJ Moss (1893) și Percy Newberry (1926); Muzeul Vorderasiatisches din Berlin ( Muzeul Asiei Anterioare ) a primit mai întâi 160 de tablete, apoi alte 202; la Muzeul Egiptean din Cairo inițial 81 de exponate; la Luvru 1, sau poate 7 tablete; 3 tablete au sosit, poate în 1911, la Muzeul Egiptologic „ Vladimir Golenișev ” din Moscova; 1 către misionarul american Chauncey Murch (astăzi la Institutul Oriental al Universității din Chicago ) poate în 1894; 1 (acum lipsește, dar există o copie a acestuia) la asirologul francez „ Jules Oppert ”.
  3. ^ Toate tabletele cunoscute au fost publicate, cu transliterare și traducere de Hugo Winkler în 1896.
  4. ^ 4 se referă la mituri și epopee; 3 sunt silabare; 3 texte lexicale ; 1 este o listă a zeităților; 1 este o poveste hurriană a originilor; 1 este o listă de cuvinte egiptene scrise în cuneiforme silabice cu echivalent silabic și logografic babilonian; 1 este evident o amuletă; pentru alte 14 nu a fost posibil, având în vedere și fragmentarea, genul.
  5. ^ 2 scrisori și un inventar sunt îndreptate către Babilon, 1 către Arzawa, alte 8 către regii vasali. Având în vedere că multe dintre scrisori se referă și la acorduri de tip matrimonial, sa considerat că erau puține scrisori de răspuns prezente. Dincolo de posibilitatea distrugerii, s-a crezut că numărul mic derivă din faptul că scrisorile au fost scrise în egipteană și apoi traduse doar pentru expediere, nefiind păstrat, așadar, o copie.
  6. ^ Prin aceasta înțelegem dificultatea de a plasa datele atât în ​​raport cu datarea istorică tipică (anul x î.Hr.), cât și cu referire la suveranul sub care au fost întocmite sau primite scrisorile individuale. Am citit, în unele cazuri, că o astfel de scrisoare a fost scrisă „în timpul anului x al domniei regelui”, dar nu este specificat la care rege se face referire.
  7. ^ Limita superioară ar fi identificată în litera EA23 a cărei datare, în hieratic , datează din anul XXXVI al lui Amenhotep III, cu o eroare de mai mult sau mai puțin de cinci ani.
  8. ^ Ca exemplu, luați în considerare litera EA254, care provine de la Lab'ayu, care raportează „anul 12” sau, poate, „anul 32”; în primul caz, scrisoarea se putea referi la Amenhotep IV / Akhenaton, dar și la tatăl său; în al doilea caz, singurul beneficiar posibil ar fi să fie identificat în Amenhotep III.
  9. ^ EA2, EA3, EA4, EA17, EA19, EA20 la EA24.
  10. ^ EA7, EA8, EA10, EA11, EA15, EA16, EA25, EA27 la EA29.
  11. ^ EA9.
  12. ^ EA26.
  13. ^ Ca o infirmare a acestei ipoteze, este avansat că ar fi fost ciudat să adreseze o scrisoare lui Smenkhara dacă ar fi fost co-regent al Ahenatonului de la asocierea la tronul unui al doilea rege, în timp ce titularul era încă în viață, nu era o instituție cunoscută în rândul regilor din Orientul Mijlociu care, cu excepția cazului în care doreau să considere o regență independentă, își adresau, în orice caz, scrisorile titularului.
  14. ^ Data scrierii este controversată și este interpretată ca anul XII, ceea ce ar susține în continuare ipoteza unei coregențe lungi. Interesant este că la expresiile de condoleanțe, Tushratta se alătură plângerii pentru că nu a primit încă cadouri promise de la regretatul Amenhotep III.
  15. ^ Identificarea ḫabiru = evrei a fost acceptată în continuare într-un anumit context istoric (F. Chabas, Les Hebreux en Egypt, Paris 1862, pp. 42-56; Loretz Habiru-Hebraer, pp. 18-55, citat de Gardiner 1971) dat presupusa religie „monoteistă” stabilită de Ahenaton și validând poveștile referitoare la captivitatea evreiască din Egipt.

Surse

  1. ^ Knudtzon 1915 , p. 1584.
  2. ^ a b c Letters of Amarna , în Dicționar de istorie , Institutul enciclopediei italiene, 2010. Accesat la 19 iunie 2019 .
  3. ^ Liverani , 2003, p. 14.
  4. ^ Reeves 2001 , p. 63 .
  5. ^ Moran 1992 , Introducere, pp. XIII-XIV.
  6. ^ Winkler 1896
  7. ^ Moran 1992 , Introducere, pp. XV-XVI .
  8. ^ Reeves 2001 , p.63
  9. ^ Knudtzon 1915 .
  10. ^ Liverani 1999 .
  11. ^ Liverani 1998 .
  12. ^ Moran 1992 , Introducere, pp. XVI-XVIII .
  13. ^ Liverani 2003 , p. 19 .
  14. ^ Liverani 2003 , p. 23 .
  15. ^ Moran 1992 , Introducere, p. XXIV .
  16. ^ Moran 1992 , Introducere, pp. XXIV-XXXV .
  17. ^ Moran 1992 , Introducere, p. XXXV .
  18. ^ Aldred 1979 , pp. 190 și următorii
  19. ^ Aldred 1979 , pp. 192-193 .
  20. ^ Moran 1992 , Introducere, p. XXXIX .
  21. ^ Liverani 2003 , pp. 30-32.
  22. ^ Liverani 1998 , pp. 18-21.
  23. ^ Gardiner 1971 , pp. 184-185.
  24. ^ Liverani 1998 , p. 19 pentru rădăcina 'br cu valoarea „a traversa” .
  25. ^ Gardiner 1971 , p. 185.

Bibliografie

  • ( DE ) JA Knudtzon , Die el-Amarna Tafeln , Leipzig, Buchhandlung de JC Hinrich, 1915.
  • ( DE ) Hugo Winkler , Die Thontafeln von Tell el-Amarna Tafeln , Berlin, E. Schrader, 1896.
  • ( DE ) Karl Richard Lepsius , Denkmäler aus Aegypten und Aethiopien, în 12 vol. , 1849-1859.
  • (EN) John Pendlebury , Orașul Akhetaten II, Londra, 1933.
  • (EN) John Pendlebury, Orașul Akhetaten III, în Raportul preliminar al săpăturilor de la Tell el'Amarnah 1930-1931, Londra, 1951.
  • (EN) Nicholas Reeves , Falsul profet al Egiptului Akhenaton, Londra, Thames & Hudson, 2001, ISBN 978-0-500-28552-7 .
  • (EN) William L. Moran , The Amarna Letters (titlu original: Les Lettres d'El-Amarna 1987 Edition du Cerf), Baltimore, Johns Hopkins University Press, 1992.
  • (EN) Percy Handcock , Selections from the Tell E-Amarna Letters, New York, Societate pentru promovarea cunoașterii creștine, 1920.
  • ( EN ) Flinders Petrie , Siria și Egiptul din Tell E-Amarna Letters , Londra, Methuen & Co, 1898.
  • ( EN ) Sidney Bristowe , Cele mai vechi scrisori din lume , Londra, George Allen & Unwin Ltd, 1923.

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 209 857 170 · LCCN (EN) n80008500 · GND (DE) 1137587407
Egiptul antic Portalul Egiptului Antic : Accesați intrările Wikipedia referitoare la Egiptul Antic
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Lettere_di_Amarna&oldid=115079041 ”