Marco Musuro

Acest articol sau secțiune despre subiectul literaturii nu este încă formatat conform standardelor . Contribuiți la îmbunătățirea acestuia în conformitate cu convențiile Wikipedia .

Marco Musuro

Marco Musuro (în greacă : Μάρκος Μουσοῦρος Markos Mousouros ; Candia , aproximativ 1470 - Roma , 24 octombrie 1517 ) a fost un umanist grec , om de litere și poet .

Biografie

Marco Musuro ^[1] s-a născut în Candia , pe insula Creta , în jurul anului 1470 și a fost membru al uneia dintre marile familii cretane. ^[2] Tatăl a fost identificat de unii ca fiind Γεώργιος ὁ Μουσοῦρο, unul dintre martorii testamentului din 27 septembrie 1486 al lui Theodore Τουρλινός ^[3] , dar de fapt nimic nu pare să-l conecteze cu Musuro al nostru. O altă teorie este cea bazată pe textul semnăturii codului Laurentianus LVII 5, unde copistul se semnează ca Μάρκος Ἰωάννου, dar identificarea acestui scrib cu Marco Musuro nu este de acord cu toți cărturarii, în special cu M. Sicherl. ^[4]

Nu se știe nimic despre creșterea sa de băiat: nu se știe dacă a fost educat la o școală sau de către un tutore acasă. Cert este că pentru a-și completa educația, așa cum se obișnuia printre familiile nobile cretane ale vremii, a plecat în Italia și mai exact la Florența în jurul anului 1486 . ^[5] În orașul Medici l-a avut ca profesor pe Janus Lascaris (1445? -1534) și acesta este un fapt cert confirmat de Oda lui Platon (v. 59, Λασκαρέων γενεῆς ἐρικυδέος ἄκρον ἄωτον).

Știm despre cel puțin zece manuscrise pe care le-a copiat în timpul șederii sale la Florența , dintre care patru există și semnătura ἐν Φλορεντίᾳ. Sunt autori destul de căutați și aproape toți în proză, cu excepția Licofronei și scolii către Euripide și cele pentru Sofocle. Toate aceste coduri sunt alcătuite din chinioni cu sferturi de pliuri, filigrane pentru majoritatea tipurilor de Briquet „Aigle” 86-91, inițiale în capital epigrafic conturate printr-o bandă dublă de roșu-roz sau rugină. Similitudinea codicurilor confirmă faptul că aceste manuscrise (inclusiv Laur. LVII, 52) au fost toate scrise în aceeași perioadă de același copist, Marco Musuro. În TVA. Gr. 1336 (manuscris care conține Xenophon , De Socratis dictis , Dione Crisostomo și Plutarco , Moralia ) în marginea superioară a foii 199 (prima din cuaternion 199-206) există inscripția „Candie 1491”. Acest lucru sugerează că, în acel an, Musuro a plecat în Creta pentru o scurtă perioadă de timp, deoarece restul manuscrisului a fost finalizat în Florența în 1493 , așa cum a raportat abonamentul de la f. IIIv.

Elevii cu el la Florența trebuie să fi fost și Michele Trivolis (1470-1556) și Aristobulo Apostolis (Candia 1468 / 69- Veneția 1535), dintre care găsim scrisul de mână în două foi într-un codex scris de Musuro (Par. Gr. 2799 , ff. 21-22v) și că a copiat și în aceiași ani (1492-93) două manuscrise păstrate acum în Biblioteca Națională Marciana pe care Musuro le-a folosit ca antigraf pentru Burney 96 și Laur. LVII 52.

În 1494 , după moartea lui Lorenzo Magnificul , Musuro a părăsit Florența și s-a mutat la Veneția, unde și-a început colaborarea cu Aldo Manuzio . Aici, de fapt, îl găsim în 1495 când copiază un manuscris păstrat acum în „Escorial” care conține Alexandru din Afrodisia . Abonamentul la f. 125 este „Ἐν Βενετίαις μηνὸς ἰουλλίου ια´1495”. Mai mult, se știe dintr-o depunere a lui Musuro din 1498 că spre sfârșitul anului 1495 a mers la Candia după ce și-a lăsat cărțile copistului Cesare Stratego ; a rămas acolo mai bine de un an. S-a întors cu siguranță la Veneția în 1497 ^[6].

Un eveniment curios care a implicat savantul cretan a avut loc în 1498 . În timpul unui proces care l-a văzut pe Andrea Servos drept inculpat la începutul lunii martie, au fost chemați Giorgio Vergizi, Giovanni Gregoropulo și Marco Musuro; pentru a stabili dacă un codex care conține texte magice grecești intitulate Interpretatio Solomontis ad filium suum Roboam (recunoscut în Taurin, gr, C. VII, 15) a fost scris de către acuzat, se baza pe alte două litere ale sale în greacă pentru a recunoaște scris de mână. Această carte fusese găsită chiar de Musuro împreună cu Cesare Stratego (care murise tocmai în timpul absenței cretanului) căruia îi lăsase și cărțile înainte de a pleca și, nerecunoscând-o ca a lui, i-o dăduse lui Iosif episcopul de Metone. Examinarea caligrafică efectuată de Musuro este extrem de exactă, bazată pe analiza literelor Β și Φ, pe calitatea hârtiei și pe viteza de scriere: „ Itemul I s-a arătat o scrisoare scrisă în greacă, [... ] și Întrebat dacă această scrisoare este de la un om medema că a fost scrisă în carte, răspund că am făcut o comparație în anumite litere, așa cum este să spun B et Φ și alte generaliter et particulariter și urmez că conscientia me bites mi se pare puternic asomelian, adevărat este cu diferite presteza și ink și diligentia de conzamento de la charter [...] ”.

Între 1497 și 1499 Musuro a colaborat la mai multe ediții în principal de Aldus Manutius :

• Crastonus, Dictionarium Graecum (Aldo, Veneția, dec. 1497)
• Aristofan cum scholiis (Aldo, Veneția, 15 iulie 1498)
• Epistolae diversorum philosophorum (Aldo, Veneția, 1498-1499)
• Etymologicum Magnum (Zaccaria Calliergi și Nicola Vlastos, Veneția, 8 iulie 1499)

Specialiștii sunt de acord că ediția Aristofan a școlilor este una dintre cele mai bune realizate vreodată. ^[7]

Marco Musuro s-a dus mai întâi la Ferrara în decembrie 1499 și apoi s-a mutat la Carpi , unde a obținut postul de tutor și bibliotecar al prințului Alberto III Pio , un loc care anterior îl ocupase pe Aldo Manuzio . În 1502 s- a întors la Veneția, unde a lucrat împreună cu aceasta din urmă la două noi ediții:

• Statius, Silvarum libri (Aldo, Veneția, nov. 1502 )
• Euripide (Aldo, Veneția, februarie 1503 )

El a fost numit apoi de Republica Veneția ca profesor de greacă la Padova în 1505 , când a murit Lorenzo da Camerino , în locul său (de când plecase la Lisabona în 1500 ), însă a predat din 22 iulie 1503 , deși a fost nu titularizat. Predarea sa la Padova s-a dovedit a fi un eveniment foarte important. De fapt, printre cei care i-au urmat lecțiile, voi număra studenți din toată Europa, precum Johannes Cuno și Erasmus din Rotterdam ^[8]

Din Jurnalele lui Marin Sanudo se știe că Marco Musuro în ianuarie 1505 , prin urmare, în timp ce era profesor la Padova , a solicitat postul de profesor de greacă la Veneția . Concurentul său a fost Niccolò Leonico Tomeo, care a obținut apoi postul de profesor. În 1509, Musuro și-a pierdut slujba, studioul Padova fiind închis din cauza războiului provocat de Liga Cambrai împotriva Republicii venețiene . Apoi și-a reluat colaborarea cu Aldus Manutius pentru ediția lui Plutarh din martie 1509 : de fapt codul Ambr. C 195 inf., Antigraf folosit de tipografia Aldine, conține câteva note ale propriei sale mâini. Mai mult, în această perioadă, Musuro a fost încredințată de Republica Serenissima sarcina importantă și delicată de traducător al documentelor de stat scrise în limba greacă ^[9] . În 1511 a devenit și profesor de greacă la Veneția, dar nu și-a părăsit funcția de traducător ^[10] . Sanudo îl menționează pe Musuro în compania unor figuri importante ale Veneției vremii, inclusiv Alberto III Pio , Cristoforo și Carlo Cappello. ^[11] Între 1513 și 1514 a fost însărcinat să-i învețe pe tinerii nobili ai școlii cancelariei ducale unde au fost educați viitorii lideri ai Republicii.

Acesta a fost un moment important în cariera sa, care este documentat într-o notă din mâna sa din 17 octombrie 1514 în codul Par. Gr. 2697, conținând Comentariul la „ Odiseea lui Eustathius din Salonic: ἄπαν ὁ Μουσοῦρος ἀνελέξατο μέχρι τῆς ἐσχάτης συλλαβῆς ὅτε δημοσία τὸν ὅμηρον ἐὅεἡσ ἐὅυυήἐἐ ιζ '. E. Mioni, într-unul dintre eseurile sale importante, identifică codicile având o dedicație scrisă de savantul cretan în perioada venețiană (1509-1516); putem deveni astfel conștienți de cunoștințele sale pe baza dedicaților: găsim printre acești distinși umaniști precum Andrea Navagero , Scipione Carteromaco , GB Egnazio, cardinalul Domenico Grimani , Pietro Bembo și Urbano Bolzani ; apoi sunt membri ai familiilor patriciene precum Gaspare și Taddeo Contarini, Giovanni Cornaro, Girolamo Zeno și Jacopo Semitecolo. În plus, dedicațiile ne permit, de asemenea, să cunoaștem numele unor elevi ai săi din familii patriciene: Paolo, Ladislao și Lorenzo Priuli, Antonio Mocenigo, Antonio Brocardo, Bertucci Soranzo și Carlo Cappello. Printre aceste coduri unul, Marc. NS. IX, 8, Musuro îl dedică individual: „Μάρκῳ Μουσούρῳ τῷ κρητὶ δημοσίῳ καθηγητῇ”. Mioni observă că, dacă i-ar fi fost dedicat de alții, ar fi existat o profuzie de laudă care lipsește aici. ^[12] Printre personajele menționate tocmai, o importanță deosebită pentru Marco Musuro este Carlo Cappello (Veneția 1492- Cipru 1546), exponent al unei celebre familii venețiene. Pentru el, cretanul a lăsat cărțile când a plecat la Roma și pare a fi Charles căruia Musuro îi dedică rânduri în cel puțin cinci codice (inclusiv unul păstrat odată la Madrid și acum pierdut). În Vat. Palat. NS. 261, scris de Michele Apostolis , Musuro îi dedică șase trimetre iambice care conțin un joc de cuvinte cu privire la proprietatea manuscrisului:

Φίλων τόδ 'ἐστίν, οὐ μόνου Κάρλου κτέαρ.
Κάρλου τόδ 'οὐκ ἔστ' ἀλλὰ Μουσούρου κτέαρ
Κάρλου τόδ 'ἐστὶν οὐχὶ Μουσούρου κτέαρ.
Κάρλου τόδ 'ἐστὶν ἠδὲ Μουσούρου κτέαρ.
Τύχης τόδ 'ἐστὶ κτῆμα καὶ τῶν χρωμένων
ἀλλ 'οὔτε Κάρλων οὔτε Μουσούρων κτέαρ.

Aceasta aparține prietenilor, nu este doar proprietatea lui Carlo.
Aceasta nu este proprietatea lui Carlo, ci a lui Musuro
Acesta este deținut de Carlo sau Musuro.
Aceasta este proprietatea sorții și a celor care o folosesc,
dar nu este nici posesiunea lui Carlo, nici a lui Musuro.

Vat. Palat. NS. 287, a cărui scriere de mână a fost identificată ca de Michele Apostolis, arată alte două compoziții-dedicații scrise de Musuro pentru Carlo: una este formată din doi hexametri și este pe f. 2v în timp ce altul pe f. 237v și datat de la abonamentul la „X ° Iulii MDXI. Venetiis "și scris cu cerneală diferită" Musuri ", este vorba despre zece trimetre iambice:

Ὦ χρυσοφεγγῆ καὶ γλυκεῖαν ἥλιε
ἀκτῖνα πέμπων, λαμπρὲ παντὸς αἰθέρος
ὀφθαλμὲ, κόσμου τ 'ὄμμα φωταυγέστατον,
ὦ παντεπόπτα Φοῖβε πανδερκέστατε,
ἐξ οὗ τεθρίπποις ἐμβεβὼς χρυσηνίοις
τέμνεις ἀειδίνητος ἀστέρων ὀδόν,
εἶδες πότ 'εἶδες γῆς ὅλης λεύσσων πέδον
πολυσπερῶν τ 'ἄνωθεν ἀνθρώπων πόλεις
ἅγαλμα τοῖον, τοῖον ἔρνος εὐθαλὲς
οἶος πέφυκε Κάρλος οὗ κτέαρ τόδε.

În sfârșit, o altă dedicație lui Charles, aceasta în cuplete elegiace, se găsește în Vat. Palat. NS. 275 (garda f. 8v), identic cu cel găsit în Ambr. A 164 sup., Numai că în acesta din urmă este precedat de scrierea „μάρκου μ”. și raportează varianta ἀκερσοκόμας în locul άκερσεκόμης corectă. Într-adevăr, Musuro demonstrează o pronunțare poetică marcată; de fapt, pe lângă un număr variat de epigrame sau compoziții scurte, ale sale sunt și Oda lui Platon (Ὠδὴ εἰς Πλάτωνα) și un „Πιστεύω” publicat recent de F. Pontani într-un codex divers. ^[13] Oda lui Platon este un poem în o sută de cuplete elegiace care a fost publicat în 1513 în ediția tipărită Aldine a lui Platon editată de Musuro însuși. ^[14] Această oda a fost considerată una dintre cele mai înalte manifestări poetice în limba greacă a Renașterii și reflectă perioada particulară de renaștere a filosofiei platonice în timpul căreia a fost compusă. Crezul este scris în codul Ἐθνικὴ Βιβλιοθήκη τῆς Ἑλλάδος 1062, opera unui singur scrib, identificat cu Pachomius Rusanos, dar care conține diverse scrieri de diferite feluri. Ocupă foliile 302v-303v și, evident, nu este un autograf de Musuro, deși atribuirea nu este pusă la îndoială atât pentru titlu: Μάρκου Μουσούρου τὸ πιστεύω δι 'ἑξαμέτρων, cât și pentru unele similitudini stilistice evidente cu Oda la Platon. Cu cele patruzeci și șapte de versete (deși există un decalaj), acest text este, prin urmare, al doilea cel mai lung cunoscut al lui Musuro și are un caracter religios: este de fapt o reelucrare în versuri a profesiei de credință creștină , un exercițiu stilistic răspândit în epoca bizantină . chiar dacă stilul său este foarte diferit de exemplele anterioare mai ales în utilizarea unei onomastice de derivare păgână precum Οὐλύμποιο pentru a însemna oὐρανοῦ. Datarea nu este sigură, dar compoziția este cu siguranță după 1501, deoarece înainte de acea dată manuscrisul Pal.gr. 90, conținând parafraza Evangheliei Sf. Ioan de Nonno di Panopoli din care Musuro se inspiră cu siguranță, Veneția nu sosise încă și ediția Aldine nu ieșise încă, din care era singurul antigraf. Cu toate acestea, acest poem nu a intrat în circulație sau a fost cel mai probabil destinat de către autor pentru un cadru privat. Totuși, trebuie remarcat din punct de vedere teologic că în simbolul său Duhul Sfânt provine numai de la Tatăl și nu și de la Fiul; aceasta este dogma Bisericii Ortodoxe și nu a celei romane.

Poate că Musuro a compus această poezie în anii 1514-1515, când a făcut parte din Confraternitatea grecilor din Veneția, ^[7] ceea ce mărturisește apropierea sa de ortodoxia creștină și de comunitatea grecească venețiană, care în orice caz nu l-au împiedicat să ulterior să fie numit episcop de Papa Leon al X-lea. Din Diari del Sanuto aflăm că, la 5 mai 1515 , Marco Musuro a fost propus pentru funcția de director al unei librării din „Terra nuova” unde cărțile donate de Bessarione, la vremea aceea încă închise în niște lăzi voluminoase, ar fi ținut. Dar mai târziu s-a făcut numele lui Giambattista Egnazio și în cele din urmă a fost aleasă Andrea Navagero pentru post. ^[15]

Musuro a colaborat întotdeauna cu Manutius la pregătirea a șase ediții în această perioadă în care a locuit la Veneția : Pindarus (Aldo, Veneția, ianuarie 1513/1514) ^[16]

• Oratores graeci (Aldo, Veneția , aprilie 1513 )
• Alexander Aphrodisiensis în Topica Aristotelis (Aldo, Veneția , set 1513 )
• Platon (Aldo, Veneția , sept. 1513 ) ^[17]
• Hesychius (Aldo, Veneția , august 1514 ) ^[18]
• Ateneu (Aldo, Veneția , august 1514 )

După moartea lui Aldus Manutius în februarie 1515, a lucrat pentru Giunta la edițiile:

• Theocritus ( Florența , ianuarie 1515 )
• Oppianus ( Florența , iulie 1515 )

În cele din urmă, a reluat lucrul pentru tipografia Aldina:

• Gramatica lui Aldo, postum, nov. 1515 , cu o prefață de Marco Musuro dedicată lui Jean Grolier.
• Gregorius Nazianzenus, apr. 1516 , apr. 1516, cu o prefață de Marco Musuro dedicată lui Jean de Pins, episcop de Rieux.
• Pausanias, iul. 1516 , cu o scrisoare în greacă de Marco Musuro pentru Giano Lascaris . Prefața acestei ediții este în întregime în limba greacă .
• Strabon, început doar de Musuro: Benedetto Tirreno va termina în noiembrie 1516 , când cretanul a plecat la Roma .

În această perioadă, Musuro avea încă funcția de traducător al scrisorilor de stat scrise în greacă, așa cum spune Sanuto ^[19] , dar era și supraveghetor religios al celor publicate în limba greacă, poziție pe care el însuși a declarat-o în prefața ediției. al oratiilor lui Gregorio Nazianzeno citate mai sus. În 1517 a tradus în latină tratatul despre guta ( Liber de podagra ) de Demetrio Pepagomeno ^[20] .

În iunie 1516, Papa Leon al X-lea l-a numit episcop (evident al ritului latin ) din Ierapetra și arhiepiscop al Monemvasiei ^{[21], cu} toate acestea, Musuro nu a ajuns niciodată în locurile în care ar fi trebuit să îndeplinească noua funcție. La 7 octombrie 1516, el și- a prezentat respectul Dogului de la Veneția, în timp ce urma să plece la Roma , orașul în care Marco Musuro a fost precedat de reputația sa de om învățat. Apare, de asemenea, într-un dialog scris de Niccolò Liburnio în The human occurrences , care are loc la 13 mai 1517 într-o vilă chiar în afara orașului Capitolin și subiectul discuției este nobilimea. ^[22] Cu toate acestea, se pare că Musuro intenționa să se întoarcă la Veneția în curând pentru a preda limba greacă, conform celor relatate de Sanuto în Jurnalele. La 10 septembrie 1517, el raportează: „ În a doua scrisoare, a lui Musuro, pentru a fi amalado, secretarul său a fost trimis la caxa pentru a-i cere părerea. Li a spus că vrea să vină în Venecia la lezer [...] și va fi în Venecia la începutul studioului ”. ^[23] Apoi a scris în decembrie 1517 (când Musuro era deja mort): „ după dorul reverendului domino Marco Masuro episcopo din Gierapetra și arziepiscopo din Malvasia, care dorea să se întoarcă la lezer în acest ținut la lectura greacă ”. ^[24]

Marco Musuro a murit prematur sâmbătă, 24 octombrie 1517, la Roma . ^[25] . Marco Minio, ambasador venețian în orașul Capitolin, într-o scrisoare din 29 octombrie 1517 (o joi), a dat vestea: „[...] Și de ce V. Serenitatea pentru unul dintre el mă angajează că trebuie să însemne când cel mai reverend Mousuro urmează să vină în Venetia la lectură, mă refer la ei, deoarece dorea foarte mult să se întoarcă la lectură și nici nu era foarte mulțumit de lucrurile de aici, dar Domnului nostru Dumnezeu i-a plăcut să-l cheme la Sine și duminică la oră X morse. A fost înmormântat foarte onorabil. Pe lângă numărul mare de episcopi, oratorul împăratului portughez a fost la eseu și i-am salutat din nou pe numele Preasfințitului Cardinal de Medici, de care era familiar. Domnul Alberto da Carpi și pr. Zuan Lascari și-au părăsit comisarii. [...] " ^[26]

Sanuto vorbește și despre moarte la 31 octombrie 1517 : „ Episcopul Mussuro a mușcat sâmbăta cu o durere mare pentru toți. El era bolnav do mexi, el venise etichet . " ^[27]

Își amintește întotdeauna moartea sa la 28 noiembrie același an: „ Item, of the death of domino Marco Muxuro episcopo of Gierapetra and arziepiscopo of Malvasia, homo dotisimo in Greek, was very amalado [...]" ^[28] Era îngropat în biserica S. Maria della Pace. Epitaful a fost scris de Antonio d'Amiterno: Musure, mansure parum, properata tulisti praemia: namque cito tradita, rapta cito.

De Musuro Erasmus of Rotterdam va da celebra definiție: „ Musurus autem ante senectutem periit, [...] vir natione Graecus, nempe Cretensis, sed Latinae linguae usque ad miraculum doctus: quod vix ulli Graeco contigit praeter Theodorum Gazam, et Ioannem Lascarem , qui adhuc in vivis est. Deinde totius philosophiae non tantum studiosissimus, vir summis rebus natus, one supered licuisset ”. ^[29]

Manuscrise sau incunabule care poartă mâna lui Musuro

Vezi sursa ^[30]

Notă

Bibliografia

• A. Cataldi Palau, La vita di Marco Musuro in Italia medioevale e umanistica XLV, 2004.
• Legrand, Bibliographie Hellenique ou description raisonée des ouvrages publiès en grec par des grec aux XV et XVI siècle, Ernest Leroux éditeur , Paris 1885.
• E. Mioni, La biblioteca greca di Marco Musuro in Archivio veneto , s. V, 93, 1971,5-28.
• A. Pontani, L'umanesimo greco a Venezia: Marco Musuro, Girolamo Aleandro e l'Antologia planudea in I Greci a Venezia , 2002, pp. 381–466.
• F. Pontani, Musurus' Creed in Greek, Roman and Byzantine Studies 43 (2002/3), pp. 175–213.
• Marin Sanudo , I Diari di Marino Sanuto (1496-1533) .
• Κ. Ν. Sathas, Νεοελληνικὴ Φιλολογία, Βιογραφίαι τῶν ἐν τοῖς γράμμασι διαλαμψάντων Ἑλλήνων, ἐν Ἀθήναις 1868, rist. Athenai, Chiotelle 1969.
• M. Sicherl, Musuros-Handschriften in Serta Turyniana, University of Illinois Press, 1974, 564-608.

Altri progetti

• Wikisource contiene una pagina dedicata a Marco Musuro
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Marco Musuro

Collegamenti esterni

• Marco Musuro , su Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Guido Mazzoni , Marco Musuro , in Enciclopedia Italiana , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Marco Musuro , su sapere.it , De Agostini .
• Paolo Pellegrini, MUSURO, Marco , in Dizionario biografico degli italiani , vol. 77, Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2012.
• ( EN ) Marco Musuro , su Mathematics Genealogy Project , North Dakota State University.
• Opere di Marco Musuro , su openMLOL , Horizons Unlimited srl.
• ( EN ) Opere di Marco Musuro , su Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Edmund Burke, Marco Musuro , in Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.

Portale Biografie

Portale Rinascimento