Masacrele hamidiene

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Masacrele hamidiene sunt o serie de masacre suferite de poporul armean în lunga domnie a sultanului Imperiului Otoman Abdul Hamid II (1876-1909). Acestea au avut loc în perioada 1894-1897 și le preced pe cele cunoscute sub numele de „ genocid armean ” cu câțiva ani.

În acea perioadă, unele zone ale Imperiului Otoman, locuite de populații de origine armeană, în special în Anatolia , se ridicaseră împotriva Imperiului aflat acum în declin. Represiunea otomană pentru a zdrobi disidența a fost brutală. Deși masacre similare au avut loc deja în cursul istoriei împotriva poporului armean sub Imperiul Otoman, de această dată, datorită invenției telegrafului în 1890 , vestea masacrelor s-a răspândit rapid în întreaga lume, provocând condamnarea incidentului de cele mai multe națiuni civilizate.

Cauzele masacrelor

Imagine de caricatură într-o revistă politică a vremii care îl arată pe sultanul Abdul Hamid al II-lea ca măcelar

Originea revoltelor armene a provenit în mare parte din slăbirea Imperiului Otoman în urma înfrângerii sale de către Imperiul Rus în războiul ruso-turc din 1877-1878 . La sfârșitul conflictului a fost semnat Tratatul de la Santo Stefano cu care Imperiul Otoman a renunțat la o mare parte din teritoriul său în favoarea rușilor. Guvernul rus, la rândul său, a încercat să încurajeze revoltele insuflând speranță supușilor creștin-ortodocși ai Imperiului Otoman, proclamându-i apărător și campion. Cu toate acestea, Tratatul de la Berlin din 1878 a redus considerabil cuceririle rusești dincolo de Marea Neagră , stabilind că Imperiul Otoman ar trebui să garanteze drepturi mai mari supușilor săi creștini armeni, o voce a tratatului care în realitate nu a fost respectată niciodată.

Succesele militare rusești, împreună cu speranța de a vedea într-o zi întregul teritoriu armean guvernat de noul protector rus, au inspirat un nou entuziasm în armenii creștini care au dus la alte revolte. Un alt motiv pentru rebeliune a fost discriminarea constantă în domeniul juridic în disputele dintre creștini și musulmani în favoarea acestora (cf. Dhimmi ).

La acea vreme (1890), în Imperiul Otoman , existau aproximativ 2 milioane de armeni, majoritatea aparținând Bisericii Apostolice Armene . [1]

Astfel, în jurul anului 1890 , armenii au început noi demonstrații pentru a cere respectarea garanțiilor promise lor la Berlin. Revoltele au avut loc în 1892 în Marsovan și în 1893 în Tokat . Armenii au cerut reforme în Imperiul Otoman și încetarea discriminării lor, precum și dreptul la vot și instituirea unui guvern constituțional. O revoltă din apropiere a izbucnit în Munții Sassoun din provincia Bitlis . Țăranii armeni au refuzat să plătească impozitul incremental kurd, o dublă impunere impusă lor de liderii kurzi . În 1892, guvernatorul districtului Mus din provincia Bitlis i-a încurajat pe armeni, declarând că nu pot sluji doi stăpâni în același timp.

Reacția sultanului Hamid

Ca răspuns la rezistența armeană din Sassoun, guvernul turc al lui Mus a răspuns incitând musulmanii locali la violența împotriva armenilor. Istoricul musulman Lord Kinross spune că a fost o practică foarte obișnuită să adune musulmanii la moscheile locale și să le spună că armenii erau meniți să „lovească islamul”.

Asuprirea exercitată de kurzi și creșterea impozitelor hotărâte de guvernul turc au exasperat armenii până la revoltă, la care armata otomană trimisă de sultanul Abdul Hamid al II-lea , flancată de miliții neregulate kurde, a răspuns prin uciderea a mii de armeni și arderea lor satele (1894).

Violența s-a răspândit rapid și a afectat majoritatea orașelor locuite de armeni din Imperiul Otoman. Cele mai grave atrocități au vizat catedrala din Urfa , în care găsiseră refugiu trei mii de armeni, care au fost arși de vii. Istoricul Osman Nuri, în al doilea volum al biografiei sale despre Abdul Hamid, acuză contingentul militar al sultanului că ar fi „ars și ucis mii de oameni”.

Luarea băncii otomane în 1896

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Ocupația băncii otomane .

Doi ani mai târziu, la 26 august 1896 , un grup de revoluționari armeni au luat cu asalt sediul băncii otomane din Istanbul . Paznicii au fost uciși și peste 140 de angajați au fost luați ostatici pentru a câștiga atenția lumii internaționale pentru revendicările poporului armean.

Masacrele

Reacția la această lovitură de stat senzațională a fost masacrul a zeci de mii de armeni din Istanbul și din restul teritoriului otoman. Secretarul privat al lui Abdul Hamid a scris în memoriile sale că Abdul Hamid a decis să urmeze o politică de fermitate și teroare împotriva armenilor și a ordonat să nu intre în vreo negociere sau negociere cu aceștia.

Victime ale masacrelor armenilor din Erzerum la 30 octombrie 1895

Masacrele au continuat din 1895 până în 1897. În ultimul an, sultanul sultan Hamid a declarat că problema armeană este închisă și rezolvată. Toți revoluționarii armeni au fost uciși sau au trebuit să fugă în Rusia. Guvernul otoman a închis toate asociațiile și societățile armene și a reprimat mișcările politice. În această perioadă a început și confiscarea bunurilor armene , care va continua în secolul următor.

Estimarea victimelor

Mulți estimează că numărul victimelor armene ale masacrelor este între 80.000 și 300.000.

  • Etnograful britanic William Mitchell Ramsay , care a vizitat Imperiul Otoman pentru studii, a estimat că aproximativ 200.000 de armeni au fost uciși între 1894 și 1897 .
  • Harmenologul Johannes Lepsius a estimat o cifră de 89.000 de morți.
  • Guvernul german a făcut o estimare, care datează din 20 decembrie 1895 , de 80.000 de persoane.
  • Ambasadorul britanic White, pe baza estimării date de consulii săi, la începutul lunii decembrie 1895 a estimat o cifră de aproximativ 100.000 de victime.
  • Ministrul german de externe și cunoscutul turhofil E. Jackh a făcut o estimare a 200.000 de armeni morți și un milion de oameni jefuiți.
  • RJ Rummel , un savant care a inventat termenul „democid”, a făcut o estimare de 15.000 de victime
  • Cea mai completă estimare a fost dată probabil de istoricul francez Pierre Renouvin , președintele Comisiei însărcinat cu colectarea și clasificarea documentelor diplomatice franceze. Într-un volum bazat pe documente autentice, el face o estimare generală de 250.000 de victime.

Aceste evenimente sunt amintite de armeni ca marile masacre . Armenii au înțeles că măsurile otomane dovediseră capacitatea guvernului turc de a întreprinde și de a efectua o politică sistematică de genocid și raid asupra unei minorități etnice. Înființarea grupurilor revoluționare, care a început la sfârșitul războiului ruso-turc și s-a intensificat odată cu prima introducere a articolului 166 din codul penal otoman, a crescut progresiv după masacrul catedralei din Erzerum. Articolul 166 interzicea deținerea de arme, dar a fost folosit pentru a împiedica armenii să se organizeze în bande armate. În acest fel, lordii tribali kurzi locali ar putea ataca o populație neînarmată.

Aceste ucideri în masă au fost doar un prim pas către genocidul armean din 1915-1917.

Reacții internaționale

Știrile despre masacre au fost raportate pe scară largă în Europa și Statele Unite, provocând reacții puternice din partea guvernelor străine și a organizațiilor umanitare.

Prin urmare, sultanul a fost obligat să accepte intervenția unei comisii turco-europene (cu reprezentanți ai Franței , ai Imperiului Rus și ai Imperiului Britanic ), a cărei activitate a fost totuși împiedicată de tactica diplomatică, dovedindu-se astfel inutilă pentru a stabili adevărul despre masacre. . [2]

În acest sens, rămâne emblematică opera lui Attilio Monaco , consulul italian la Erzurum , care în schimb a raportat corect mărturii atât ale armenilor, cât și ale soldaților turci și kurzi. [2]

Notă

  1. ^ Biserica Armenească nu a participat la Conciliul de la Calcedon și nu și-a semnat tezele. Etichetată istoric ca „ monofizită ”, Biserica Armeană susține că nu este de acord cu această atribuție deoarece, deși nu este de acord cu formula stabilită în Conciliul de la Calcedon, consideră monofizismul, așa cum este profesat de Eutișe, o erezie. Biserica armeană, pe de altă parte, aderă la doctrina lui Chiril din Alexandria (370-444), care consideră natura lui Hristos ca fiind unică, rodul unirii dintre uman și divin. Pentru a distinge această doctrină de cea a lui Eutyches, aceasta se numește „ myfizism ”.
  2. ^ a b Massimo Sciarretta, Attilio Monaco (1858-1932). Un consul italian în Erzerum în timpul masacrelor hamidiene ( PDF ) [ link întrerupt ] , în Rassegna Armenisti Italiani , XIII, Padus-Araxes, 2012, 11-21.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității LCCN (EN) sh85007294 · BNF (FR) cb11980443w (data) · BNE (ES) XX5062476 (data)
Armenia Portal Armenia : accesați intrările Wikipedia despre Armenia