Masacrul din Hebron din 1929

Intrare principală: revolte din 1929 în Palestina .

Masacrul din Hebron
Interiorul unei case distruse în timpul atacurilor.
Data	23 august 1929
Loc	Hebron
Stat	Mandatul Palestinei
Coordonatele	31 ° 31'58,8 "N 35 ° 05'42" E / N ° 31,533 31,533 35 095 ° E; 35 095 Coordonate : 31 ° 31'58.8 "N 35 ° 05'42" E / N ° 31.533 31.533 35 095 ° E; 35.095
Ţintă	Populația evreiască din Hebron
Responsabil	Populația palestiniană
Motivație	Represalii
Urmări
Mort	între 65 și 68
Rănit	58
Editați datele pe Wikidata · Manual

Masacrul din Hebron din 1929 a fost uciderea de către unii arabi a 67 de evrei în Hebron , cel mai populat oraș din Cisiordania, aflat atunci sub mandatul britanic al Palestinei .

Istorie

Același subiect în detaliu: revolte din 1929 în Palestina .

La 20 august, liderii Haganah au propus să prevadă apărarea a 750 de evrei (dintr-un total de aproximativ 17.000 de locuitori) ai Yishuv-ului din Hebron sau să ajute la evacuarea lor. Cu toate acestea, liderii comunității evreiești au refuzat aceste oferte, insistând că au încredere în Aʿyān (notabili arab-musulmani) și în protecția lor. Vinerea următoare, 23 august, elemente arabe, entuziasmați de zvonurile că doi arabi ar fi fost uciși de evrei în timpul unei demonstrații sioniste de dreapta din Ierusalim, au declanșat un asalt asupra evreilor în Orașul Vechi al orașului. Violența s-a răspândit rapid în alte părți ale Palestinei.

Cele mai atroce crime au avut loc la Hebron și Safed . La Hebron, manifestanții arabi au ucis 65-68 de evrei ^[1] , au rănit 58 și au violat femei. Cei 34 de polițiști arabi prezenți au dezertat, lăsând doar polițistul britanic în oraș, inspectorul adjunct Raymond Cafferata și un singur ofițer evreu superior. Cafferata a cerut întăriri care nu au sosit decât la prânz - cinci ore mai târziu - când 6 polițiști britanici s-au confruntat cu lunetistii și au ridicat asediul.

Cafferata a mărturisit mai târziu că:

„Auzind țipete într-o cameră, am urcat un fel de tunel și am văzut un arab în acțiunea de a tăia capul unui copil cu o lamă. El îl lovise deja și îi mai dădea o lovitură, dar, văzându-mă, a încercat să mă lovească; era practic în fața puștii mele și l-am lovit în abdomenul inferior. În spatele lui era o evreică înmuiată în sânge, cu un bărbat pe care l-am recunoscut drept polițist arab numit ʿĪsā Sharīf din Jaffa , în haine civile . Stătea deasupra femeii cu un pumnal în mână. M-a văzut și a fugit într-o cameră încuiată și a încercat să mă lovească strigând în arabă: „Domnule judecător, sunt polițist”. ... Am intrat în cameră și l-am împușcat "."

( Benny Morris , Victime drepte: o istorie a conflictului sionist-arab, 1881-1998 , New York, Knopf Doubleday, 2001, p. 114. ISBN 0679744754 .2001 . )

Majoritatea evreilor (435 ^[2] ) au reușit să supraviețuiască ascunzându-se în casele a 25 de familii arabe, care au salvat astfel 280-300 de evrei. ^[3] Aharon Reuven Bernzweig a mărturisit că un arab, numit Ḥājj ʿĪsā al-Kurdiyya, a salvat un grup de 33 de evrei insistând să găsească refugiu în pivnița sa. Mai mulți zeci de evrei au scăpat găsind refugiu în secția de poliție britanică Beit Ramon de la periferia orașului sau scăpând. Evreii supraviețuitori au fost evacuați mai târziu la Ierusalim.

O treime din persoanele ucise erau studenți din yeshiva Hebron. După masacru, restul yeshiva a fost mutat la Ierusalim.

La 1 septembrie, Sir John Chancellor a condamnat „actele atroce comise de grupuri nemiloase de oameni și criminali însetați de sânge ... crime comise asupra membrilor fără apărare ai populației evreiești ... însoțite de acte de ferocitate nemenționabilă”.

Urmări

Un total de 195 de arabi și 34 de evrei au fost condamnați de instanțele judecate pentru a judeca crimele comise în revolte din 1929. Condamnarea la moarte a fost impusă pentru 17 arabi și 2 evrei, dar ulterior au fost comutați în detenție pe termen lung, cu excepția a 3 arabi care au fost spânzurați. Amenzi grele colective au fost impuse în aproximativ 25 de sate arabe sau suburbane. Unele compensații financiare au fost plătite persoanelor care au pierdut membrii familiei sau care au suferit daune materiale.

Câteva zeci de familii s-au întors la Hebron în 1931 , dar au fost apoi evacuate din nou în timpul revoltei arabe din 1936. Orașul nu a mai fost repopulat cu evrei timp de 37 de ani, până la războiul de șase zile din 1967.

Începând din 2006, sute de evrei locuiesc încă în Hebron. Cu toate acestea, ei sunt considerați coloniști care trăiesc pe teritoriul palestinian ocupat sau pe terenuri disputate de voința Israelului de a păstra un oraș care găzduiește locuri sfinte pentru iudaism (așa-numitul mormânt al lui Avraam). Ei protestează, propunând teza că reprezintă evrei care au fost alungați de acolo în trecut și revendică proprietățile care au aparținut odinioară coreligienților lor până în 1929, când au căzut în mâinile arabe.
Schimburile de împușcături între palestinieni și coloniști au loc frecvent, iar atacurile teroriste apar uneori, inclusiv cea dramatică care a avut loc în 1994 .

Mărturiile

Eliezer Dan Slonim

Eliezer Dan Slonim s-a născut la Hebron în 1900. El era fiul rabinului Yaacov Yosef, rabinul Hebronului. Eliezer era membru al consiliului orașului, numit de guvernul britanic. De asemenea, a fost director al Anglo-Palestine Bank . Eliezer a avut relații excelente cu britanicii și arabii și l-au asigurat că nu va exista revoltă.

Baruch Katinka, membru al Haganah, spune despre întâlnirea sa cu Eliezer Dan înainte de masacru:

„Cu două zile înainte de masacru, noi [la Haganah] ne-am spus despre necesitatea de a merge cu zece până la doisprezece oameni înarmați la Hebron pentru a apăra locul. Cred că erau zece bărbați și două femei ... Am ajuns la Hebron după miezul nopții și ne-am dus la casa lui Eliezer Dan Silonim, șeful băncii locale și al comunității evreiești. L-am trezit și i-am spus că suntem o mână de oameni înarmați. El a început să strige că, dacă dorește arme, le va cere, dar că nu este nevoie de ele, pentru că avea o înțelegere cu arabii care îi dăduseră asigurări și că avea influență asupra lor și că nu o vor avea. . Dimpotrivă, a spus el, fețele noi din Hebron i-ar putea deranja.
În timpul conversației, doi polițiști arabi au venit și ne-au ordonat să mergem la secția de poliție. Ofițerul Cafferata ne-a întâlnit în pijamale și ne-a întrebat cine suntem și ce vrem să facem. Am răspuns că am venit pentru un interviu. Ofițerul ne-a îndemnat să ne întrebe cu ce curaj am vrut să vorbim în acel moment al nopții și ne-a spus să ne întoarcem la Ierusalim însoțiți de poliție. Doi bărbați stăteau cu valize în casa lui Silonim. Aveau bombe cu ei, dar a doua zi și ei s-au întors la Ierusalim, deoarece Silonim le-a ordonat să plece. A doua zi a avut loc masacrul "."

( Katinka, De atunci până acum ( ebraică ), p. 271 și Haganah Archives )

După ce prima victimă a căzut vineri, 40 de persoane s-au adunat la casa lui Dan, încrezători că, în virtutea ascendenței sale, nu vor apărea probleme cu casa sa. Sâmbătă, revoltatorii au făcut, se pare, o ofertă că își va salva viața dacă îi va deschide pentru ca membrii grupului respectiv să fie uciși. Eliezer Dan a refuzat și a fost ucis împreună cu soția și fiul lor de 4 ani. Al doilea fiu al lor, în vârstă de 3 ani, a fost rănit și a supraviețuit, singurul moștenitor al familiei Eliezer-Dan. În 10 minute, 20 de persoane au fost masacrate în interiorul casei. Restul au fost răniți și se presupune că au murit.

Rabinul Baruch Kaplan

O persoană care a supraviețuit masacrului din Hebron a fost rabinul Baruch Kaplan, un tânăr care studia în yeshiva din Hebron în momentul masacrului. Rabinul Kaplan i-a acuzat pe sioniști că sunt responsabili pentru masacru, provocând arabii care i-au tratat întotdeauna cu prietenie și respect, ^[4] acordându-le accesul la toate locurile de rugăciune, sub pretenția de a face Zidul Plângerii (sau Zidul de Vest). ) proprietate exclusivă a evreilor, ca „simbol național” evreiesc și care circulă în grupuri armate pe străzile din Hebron, doar pentru a fugi la primele semne ale unei reacții arabe. Prin urmare, cei responsabili pentru tragedie ar fi scăpat de masacru, lăsând în locul lor oameni nevinovați, pe care arabii nu i-ar fi putut distinge de provocatorii sioniști. ^[5]

Alți evrei, în esență din fracțiunea religioasă-sionistă a iudaismului ortodox , s-au opus puternic acestei teze.