Miracolul trandafirilor

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Sf. Elisabeta Ungariei: Miracolul trandafirilor de Karl von Blaas

Miracolul trandafirilor este un miracol în care trandafirii manifestă prezența lui Dumnezeu , a Madonnei sau a unei sfinte . [1] Un astfel de miracol este prezentat în diferite hagiografii și legende în diferite forme, [2] și apare în relație cu mai mulți indivizi precum Sfânta Elisabeta a Ungariei (1207–1231), Elisabeta Portugaliei (1271–1336), Santa Dorotea (a murit în jurul anului 311) și Maica Domnului din Guadalupe (a apărut în 1531).

Simbolismul trandafirului

În Occidentul latin, simbolismul trandafirului este de moștenire greco-romană, dar influențat și în cele din urmă transformat prin texte biblice și liturgice latine. În cultura greco-romană calitățile simbolice ale trandafirului reprezentau frumusețea, anotimpul primăverii și al iubirii. Se referea la flexibilitatea vieții și, prin urmare, la moarte. La Roma sărbătoarea numită „ Rosalia ” era o sărbătoare a morților: deci floarea se referea la existența viitoare. [3]

Acest simbolism a atins o complexitate mai profundă în comparație cu spinii trandafirului. Acest contrast l-a inspirat pe poetul creștin latin Sedulius , care a scris (între 430-450) o comparație foarte elaborată între Eva , strămoșul nostru și Maria, Maica lui Isus, Mântuitorul nostru. El a ilustrat paralelismul deja făcut de Iustin Martir (aproximativ 150) și l-a transformat într-o profunda învățătură liturgică poetică și doctrinară în cântecul său de Paște, Carmen pascal. [3]

Trandafirul a fost un simbol privilegiat pentru Maria, Regina cerului și a pământului. Unul dintre titlurile ei în devoțiunea mariană catolică este Rosa Mystica. În timpul Evului Mediu, trandafirul a devenit un atribut al multor alte femei sfinte, inclusiv Elisabeta Ungariei , Elisabeta Portugaliei și Casilda Toledului și a martirilor în general. Trandafirul este chiar un simbol al lui Hristos însuși, așa cum se vede în cântecul de Crăciun german, „ es ist ein 'Rose' entsprungen ”. [3]

În Evul Mediu, trandafirul a fost cultivat în grădinile mănăstirii și folosit în scopuri medicinale. A devenit un simbol în scrierea religioasă și în iconografie în diferite imagini și setări, pentru a invoca o varietate de răspunsuri intelectuale și emoționale. [4] Trandafirul mistic apare în Divina Comedie a lui Dante , unde reprezintă dragostea lui Dumnezeu. Până în secolul al XII-lea, trandafirul roșu ajunsese să reprezinte pasiunea lui Hristos și sângele martirilor. [5]

Cea mai comună asociere a trandafirului este cu Fecioara Maria. Sfântul Ambrozie credea că există trandafiri în Grădina Edenului, inițial fără spini, dar care au devenit spinoși după Păcatul Original și care au devenit simbolul acestuia. Astfel, Sfânta Fecioară este adesea denumită „trandafir fără spini”, deoarece a fost concepută fără păcat. Sfântul Bernard de Clairvaux și-a comparat virginitatea cu un trandafir alb și caritatea ei cu un trandafir roșu. Odată cu apariția devotamentului marian și a catedralei gotice din secolul al XII-lea, imaginea trandafirului a devenit și mai importantă în viața religioasă. Catedralele construite în această perioadă includ, de obicei, o vitrină , dedicată Fecioarei, la capătul unui transept sau deasupra intrării. Sfântului Dominic i se atribuie instituția Rozariului , o serie de rugăciuni către Fecioară, simbolizate de ghirlande de trandafiri purtate în Rai. [4]

Sfânta Elisabeta a Ungariei

În Europa, cea mai cunoscută versiune a miracolului trandafirilor se referă la Sfânta Elisabeta a Ungariei (cunoscută și sub numele de Elisabeta de Turingia), fiica regelui Andrei al II-lea al Ungariei , care și-a petrecut cea mai mare parte a vieții trăind cu socrii în Germania (o familie dominantă în Turingia ), care a deținut curtea la Castelul Wartburg . [6]

Origini

S-a sugerat că legenda ar fi provenit dintr-o prelegere susținută de Cesario di Heisterbach cu ocazia transferului rămășițelor Sfintei Elisabeta, în 1236. Cesario vorbește despre un miros dulce care emană din mormânt imediat ce a fost este deschisă (o temă comună în 'hagiografie ). [7] Această aromă metaforică sau reală s-ar fi putut traduce într-un eveniment fizic, miracolul trandafirilor. [6] Prima veste despre un miracol asemănător cu cel al trandafirilor vine de la franciscanii de la mijlocul secolului al XIII-lea. Povestea lor este despre florile de primăvară și evenimentul are loc în Ungaria , acasă la Elizabeth când avea cinci ani. [8] Minunea este raportată pentru prima dată în 1332 în Germania, într-o carte de rugăciune franciscană, deși s-a speculat, de asemenea, că miracolul a fost „tradus” de la Elisabeta Portugaliei la Elisabeta Ungariei în secolul al XIX-lea. [9] [10]

Legenda

În forma sa cea mai caracteristică, legenda este următoarea. Într-o zi tânăra și evlavioasa Elisabeta, în compania uneia sau mai multor femei în serviciu, coboară de la Castelul Wartburg în satul Eisenach , sub castel. Poartă carne, ouă și pâine sub mantie. El i-ar fi luat de pe masa de masă a familiei pentru a le distribui săracilor din sat, împotriva voinței familiei sale, care dezaprobă un astfel de comportament. La jumătatea drumului, ea îl întâlnește în mod neașteptat pe soțul ei Ludwig al IV-lea din Turingia , care o întreabă ce poartă. Elizabeth jenată rămâne mută. Ludwig își deschide mantia și spre surprinderea sa (în unele versiuni acest lucru se întâmplă în mijlocul iernii) găsește trandafiri înfloriți. [8]

Elisabeta Portugaliei

Versiuni similare

Sfânta Elisabeta a Portugaliei

Aceeași poveste este relatată despre Elisabeta Portugaliei , cunoscută și sub numele de Elisabeta Aragonului (1271–4 iulie 1336), care a fost strănepoata Elisabetei Ungariei. Căsătorită cu regizul Dionisie al Portugaliei , ea, la fel ca străbunica ei, a arătat un devotament mare la o vârstă fragedă și, de asemenea, a fost caritabilă față de săraci, împotriva dorințelor soțului ei. Surprinsă într-o zi de soțul ei, în timp ce purta pâine în șorț, mâncarea s-a transformat în trandafiri. De când s-a întâmplat acest lucru în ianuarie, regele Dionisie a rămas fără cuvinte și și-a lăsat soția să-și continue drumul. Istoria este apocrifă; deși apare în versiunile populare ale vieții sfântului, [11] [12] povestea lipsește din surse mai autoritare, cum ar fi ediția revizuită de 1991 a lui Alban Butler „Viețile sfinților”. [13]

Sfânta Casilda

Sfânta Casilda din Toledo

Similar este și legenda lui Casilda din Toledo (decedată în jurul anului 1050), fiica unui rege musulman din Toledo, Spania în timpul domniei califatului , care a arătat o bunăvoință specială față de prizonierii creștini. [14] El aducea pâinea ascunsă în haine pentru a hrăni acești prizonieri; într-o zi, când a fost oprită, pâinea s-a transformat în mod miraculos în trandafiri. [15] În faimoasa pictură a Sfintei Casilda a pictorului din secolul al XVII-lea Francisco Zurbarán , trandafirii sunt vizibili pe poala sfântului; miracolul este descris și într-o pictură a pictorului din secolul al XIX-lea Jose Nogales.

Sfânta Casilda a murit probabil în secolul al XI-lea, înainte de nașterea Elisabetei Ungariei și a Elisabetei Portugaliei, dar hagiografia ei nu a fost scrisă decât la trei secole după moartea ei și este probabil influențată de legenda uneia dintre cele două Elisabete. [16]

San Diego din Alcalá

Niccolo Betti San Diego din Alcalá

Aceeași minune se spune despre franciscanul din Diego din Alcalá din secolul al XV-lea: în calitate de frate laic al franciscanilor din Spania, el lua adesea pâine în secret de pe masa de masă a mănăstirii pentru a o da săracilor. Într-o zi, ieșind din mănăstire cu o mantie plină de mâncare, a fost acuzat și provocat să-și deschidă mantia; în mod miraculos, pâinile se transformaseră în trandafiri. [17] [18]

Maica Domnului din Guadalupe

Miguel Cabrera, Juan Diego (văzătorul Guadalupe)

Povestea Maicii Domnului din Guadalupe are un caracter complet diferit, dar și aici prezența miraculoasă a trandafirilor în mijlocul iernii este un semn al prezenței divinității. Povestea este un corolar al unei apariții mariane , cea a Maicii Domnului din Guadalupe, găsită în pamfletul Nican Mopohua din 1556 și probabil că a avut loc în 1531. [19] Ea povestește despre un originar din Mexic pe nume Juan Diego , căruia Fecioara îi cere pentru a transmite un mesaj unui episcop reticent: „Aici le voi asculta lacrimile, durerea și voi remedia și ameliora toate numeroasele lor suferințe, nevoi și nenorociri”. Cu toate acestea, episcopul nu crede în povestea lui Juan Diego. Bărbatul se întoarce în tabăra sa, unde încă o dată îi apare Fecioara, cu același mesaj. Diego merge din nou la episcop, cu același rezultat, și se întoarce la Fecioară cu o cerere de semn pentru a putea fi crezut. La a patra apariție, Fecioara îl direcționează pe Diego către „diverse flori castiliene” pe care le adună; apoi pune florile în mantie. [20] (Identificarea acestor flori ca trandafiri castilieni sau trandafiri Damasc este o adăugire ulterioară.) De data aceasta episcopul este convins, mai ales când pe mantia lui Diego apare miraculos o imagine a Fecioarei.

Sfânta Rita din Cascia

Un miracol de trandafiri a avut loc și în Santa Rita da Cascia . Iarna înainte de sfârșitul vieții, o verișoară a vizitat-o ​​și a întrebat-o dacă vrea ceva de la vechea ei casă din Roccaporena. Moș Rita a cerut un trandafir și două smochine din grădină. Era ianuarie și verișoara ei nu se aștepta să găsească nimic din cauza vremii aspre și a zăpezii. Cu toate acestea, când a ajuns acasă, femeia a intrat în grădină și a găsit un singur trandafir înflorit, precum și două smochine coapte. Vărul a adus trandafirul și smochinele la Santa Rita din mănăstire, care i-a mulțumit și a dat trandafirul maicilor. [21]

Se crede că trandafirul reprezintă dragostea lui Dumnezeu pentru Rita și capacitatea Ritei de a mijloci pentru cauze pierdute sau cazuri imposibile. Rita este adesea înfățișată cu trandafiri în mâini sau lângă ea, iar în ziua sărbătorii sale, în diferite biserici biserici, precum și în altare închinate ei, trandafirii sunt binecuvântați de preoți în timpul Liturghiei .

Declarația Papei Ioan Paul al II-lea

Cu ocazia centenarului canonizării Sfintei Rita da Cascia, Papa Ioan Paul al II-lea a afirmat că devotamentul mondial față de Sfânta Rita este simbolizat de trandafir și a spus: „Este de sperat că viața tuturor celor devotați ea va fi ca trandafirul cules în grădina Roccaporena. Adică poate fi o viață susținută de dragoste pasională pentru Domnul Isus; o viață capabilă să răspundă suferinței și spinilor cu iertare și dar total de sine, să răspândească binele miroase pretutindeni pe Hristos (cf. Cor [22] ) printr-o vestire a Evangheliei care se trăiește constant ”. El a adăugat că Sfânta Rita îi oferă trandafir spiritual fiecăruia dintre cei cărora le-a adresat ca îndemn să „trăiască ca martori ai unei speranțe care nu dezamăgește niciodată și ca misionari ai unei vieți care învinge moartea”. [23]

Sfânta Faustyna Kowalska

În jurnalul ei, Sfânta Faustyna Kowalska scrie despre cartofii care se transformă în trandafiri:

"Odată în timpul noviciatului, când Mama Rector m-a trimis să lucrez în bucătăria din secție, am fost foarte supărat pentru că nu puteam să gestionez oalele, care erau foarte mari. Cea mai dificilă sarcină pentru mine a fost să scurg cartofii, uneori eu am turnat jumătate din ea cu apă. Când i-am spus mamei Director, ea a spus că, în timp, mă voi obișnui și voi dobândi abilitățile necesare. Cu toate acestea, sarcina nu era din ce în ce mai ușoară, întrucât devin mai slab în fiecare zi. Așa că am plecat când a venit timpul să scurg cartofii. Măicuțele au observat că am evitat această sarcină și au fost foarte surprinse. Nu știau că nu pot ajuta în ciuda tuturor dorințelor mele de a o face și de a nu mă cruța. La prânz, în timpul examinării de conștiință, m-am plâns lui Dumnezeu de slăbiciunea mea. Apoi am auzit următoarele cuvinte în sufletul meu: De acum înainte o vei face cu ușurință; te voi întări. În acea seară, când a venit timpul să drenezi apă din cartofi, m-am grăbit să o fac mai întâi, având încredere în cuvintele Domnului. Am luat oala cu ușurință și am turnat apa perfect. Dar când am scos capacul pentru a evapora cartofii, am văzut acolo în oală, în loc de cartofi, ciorchini întregi de trandafiri roșii, frumoși dincolo de descriere. Nu am mai văzut trandafiri ca asta până acum. Foarte uimit și incapabil să-i înțeleg semnificația, am auzit o voce înăuntrul meu care spunea: îți transform munca grea în buchete de flori frumoase și parfumul lor urcă pe tronul Meu. De atunci am încercat să scurg eu și eu cartofii, nu numai în timpul săptămânii când îmi venea rândul să gătesc, ci și ca înlocuitor al altor surori când era rândul lor. Și nu numai că o fac, ci încerc să fiu primul care ajută în orice altă sarcină împovărătoare, pentru că am experimentat cât de mult îi place lui Dumnezeu acest lucru ". [24]

Tema critică în Heinrich Böll

Romanul Portret de grup cu o doamnă din 1971 (în germană Gruppenbild mit Dame ) al autorului câștigător al premiului Nobel Heinrich Böll - care a crescut într-un mediu catolic - include multe pasaje care abordează teme catolice, într-un mod extrem de critic al Bisericii. Una dintre temele cărții se referă la o călugăriță care s-a născut evreiască, a devenit catolică, eretică și a murit în timpul războiului în circumstanțe discutabile, în timp ce se afla în custodia autorităților bisericești care trebuiau să o protejeze de naziști. În prezentul cărții din anii 1960, apare un Miracol al Trandafirilor, trandafirii roșii continuând să crească la mijlocul iernii din cenușa călugăriței. Cu toate acestea, autoritățile bisericești refuză insistent să ia act de acest miracol, care i-ar fi forțat să ia în considerare canonizarea ei, întrucât acest lucru ar fi cerut recunoașterea faptului că Biserica i-a făcut nedreptăți și i-a provocat moartea.

Notă

  1. ^ Jacques Lafaye, Quetzalcoatl and Guadaloupe: The Formation of Mexican National Conciousness , 1531-1813 , University of Chicago Press , 1987, p. 55, ISBN 0-521-42018-0 .
  2. ^ Gábor Klaniczay, Holy Rulers and Blessed Princesses: Dynastic Cults in Medieval Central Europe , Cambridge University Press , 2002, p. 422, ISBN 0-521-42018-0 .
  3. ^ a b c Koehler, SM, Rev. Theodore A., "The Christian Symbolism of the Rose" Arhivat 3 martie 2016 la Internet Archive ., Roses and the Arts: A Cultural and Horticultural Engagement , Central State University, Wilberforce, Ohio, 8 mai 1986.
  4. ^ a b Sarah Carleton, Un trandafir este un trandafir este un trandafir: Trandafirul ca simbol în Ars antiqua Motet , în Discursuri în muzică , vol. 5, nr. 1, Univ. Of Toronto, primăvara 2004. Accesat la 15 decembrie 2012 (arhivat din original la 17 iulie 2012) .
  5. ^ Jean C. Wilson, „Richement et pompeusement parée”: colierul Margaretei de York și politica iubirii în Burgundia medievală târzie , în Excavating the Medieval Image: Manuscripts, Artists, Publics; Eseuri în onoarea lui Sandra Hindman , Ashgate, 2004, pp. 109-134, ISBN 978-0-7546-3143-9 . 118.
  6. ^ a b Ortrud Reber, Die heilige Elisabeth: Leben und Legende , St. Ottilien, 1982.
  7. ^ Maria Maresch, Elisabeth von Thüringen: Schutzfrau des deutschen Volkes , Bonn, Verlag der Buchgemeinde, 1931, p. 220 ..
  8. ^ a b Rainer Hohberg și Sylvia Weigelt, Brot und Rosen: Das Leben der heiligen Elisabeth în Sagen und Legenden , Wartburg, Wartburg Verlag, 2006, ISBN 978-3-86160-183-8 .
  9. ^ Hans Pörnbacher, Die hl. Elisabeth von Thüringen , Regensburg, Schnell und Steiner, 2003, p. 20, ISBN 3-7954-8022-1 .
    «Diese Episode wurde spät erst von Elisabeth von Portugal auf 'unsere' Elisabeth übertragen. . . . Im 19. Jahrhundert erst wurde die Legende durch die Nazarener aus Italienportiert (M. Hartig). " .
  10. ^ Michael Hartig, Die hl. Elisabeth von Thüringen und die deutsche Kunst: Eine ikonographische Studie , în Die Christliche Kunst , vol. 27, 1931, pp. 194-223.
  11. ^ loc.gov , 1998, https://www.loc.gov/rr/hispanic/portam/isabel.html .
  12. ^ traditioninaction.org , 2008, http://www.traditioninaction.org/SOD/j245sd_ElizabethPort_07_081.html .
  13. ^ Alban Butler și Michael J. Walsh,Butler's Lives of the Saints , HarperCollins, 1991, p. 205 , ISBN 978-0-06-069299-5 .
  14. ^ americancatholic.org , 2008, http://www.americancatholic.org/Features/SaintOfDay/default.asp?id=1898 .
  15. ^ Frederick Charles Husenbeth, Emblems of Saints: Prin care acestea se disting în lucrările de artă , Longman, Green, Longman și Roberts, 1860, p. 33 .
    - Sfântă casilda. .
  16. ^ Donald Weinstein și Rudolph M. Bell, Saints and Society: The Two Worlds of Western Christendom, 1000-1700 , Chicago, U of Chicago P, 1986, p. 256, ISBN 978-0-226-89056-2 .
  17. ^ Mary H. Halavais, Rev. din La Historia de San Diego de Alcala. Su vida, su canonizacion y su legado de Thomas E. Case , în The Journal of San Diego History , vol. 45, n. 4, San Diego Historical Society, 1999. Accesat la 22 decembrie 2008 .
  18. ^ Margaret Emma Tabor, Sfinții în arte: cu atributele și simbolurile lor aranjate alfabetic , Frederick A. Stokes, 1908, p. 59.
  19. ^ Jeanette Rodriguez, Sangre llama a sangre: Cultural Memory as a Source of Theological Insight , in Hispanic / Latino Theology: Challenge and Promise , Fortress, 1996, pp. 117-33, ISBN 978-0-8006-2921-2 .
  20. ^ Martinus Cawley, Guadalupe: din limba aztecă. Studiile CARA ale devoțiunii populare nr. 2: Studiile Guadalupan nr. 6 , Abația Guadalupe, 1984.
  21. ^ Grădina miracolului | Opera Santa Rita | Roccaporena di Cascia , pe roccaporena.com . Adus la 6 ianuarie 2021 .
  22. ^ 2 Cor , pe laparola.net .
  23. ^ vatican.va , https://www.vatican.va/holy_father/john_paul_ii/speeches/2000/apr-jun/documents/hf_jp-ii_spe_20000520_santa-rita_en.html .
  24. ^ Divine Mercy in My Soul , pe web.archive.org , 26 septembrie 2004. Accesat la 6 ianuarie 2021 (arhivat din original la 26 septembrie 2004) .

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Miracle_of_rose&oldid=122060253 ”