nodul gordian

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Alexandru rupe nodul gordian , de Jean-Simon Berthélemy (1743-1811)

Expresia nod Gordian provine dintr-o tradiție literară și legendară de care este legată și o anecdotă despre viața lui Alexandru cel Mare . De-a lungul timpului, expresia a luat o valoare metaforică în diferite limbi, indicând o problemă cu o soluție foarte complicată, care se pretează a fi rezolvată, în maniera lui Alexandru, cu o tăiere brutală. Din această anecdotă provin expresii precum „tăierea sau tăierea nodului gordian ...”:

„Adu-i discuția pe subiecte,
care necesită perspicacitate și subtilitate,
va ști să dezlege nodul gordian
de toate, ca jartiera ei "
( William Shakespeare , Henry V , Actul unu, scena unu. 45-47) [1]

Tradiție legendară

Anecdota datează din secolul al VIII-lea î.Hr. , perioadă în care poporul frigian își stabilea propriul stat cu o structură politică, în interiorul Anatoliei ( Turcia actuală), dar încă nu fusese ales un rege.

Oracolul Telmisso (sau Telmesso , actualul Makri), antica capitală a Licei , a prezis că primul om care intră în acel nou oraș într-o căruță cu boi va deveni rege. Primul care a intrat a fost un țăran mizerabil pe nume Gordio , care, în conformitate cu oracolul, a fost făcut rege și orașul și-a luat numele (care astăzi corespunde actualului Yassihüyük). Această predicție a fost interpretată și printr-un semn al zeilor, printr-un vultur aterizat pe carul însuși. Potrivit istoricului Arrian , fiul adoptiv al lui Gordio, Midas (cunoscutul rege care a transformat tot ceea ce atingea în aur), a dedicat apoi carul sacru al tatălui său [2] divinității frigiene Sabatius (pe care grecii l- au identificat cu Dionis ) .

Carul a fost permanent legat de un stâlp, asigurând arborele său cu un complicat nod de robust Dogwood scoarță coarda ( Cornus mas ), rămânând astfel simbolul ferm al puterii regale și politice ale regilor succesive ale Frigia , ferm stabilit în templul Gordio. , Până când Alexandru cel Mare a ajuns acolo în secolul al IV-lea î.Hr. , moment în care Frigia însăși a fost redusă la o satrapie (provincie) a imperiului persan .

Profeția oraculară dorea ca oricine ar fi putut dezlega acel nod să devină împărat al Asiei Mici. [3]

După iarna anului 333-332 î.Hr., armata lui Alexandru cel Mare , extinzându-se de la Licia spre hinterland, a intrat mai întâi în Sagalassos și apoi în Gordio. Aici, liderul a încercat să desfacă nodul, dar, nereușind să facă acest lucru, a decis pur și simplu să-l taie în două cu sabia. Din aceasta, chiar și astăzi, folosim termenul de soluție alexandrină pentru a indica rezolvarea unei probleme complexe într-un mod clar, simplu, rapid și decisiv.

Istoricul Plutarh a pus totuși la îndoială afirmația că Alexandru cel Mare a tăiat nodul cu o lovitură de sabie și raportează că, potrivit lui Aristobul din Cassandrea , [4] Alexandru l-a scos pur și simplu din etrier. În orice caz, Alexandru a plecat să cucerească Asia cunoscută pe atunci, până la Indus și Oxus , făcând astfel profeția să se împlinească .

Surse

Alexandru era un personaj de o faimă excepțională, iar episodul nodului gordian era cunoscut de fiecare persoană educată din antichitate și, fără îndoială, de mulți alții care nu erau, din secolul al III-lea î.Hr. până la sfârșitul antichității și chiar dincolo. Sursele literare sunt Arriano , The propagandist lui Alexander ( Anabasis Alexandri 2.3.1-8), Quintus Curzio Rufus (Historiae Alexandri Magni Macedonis, 3.1.14), Justin în lucrarea sa epitom al Poveștilor filipică de Pompeo trogo (11.7.3) , și Claudio Eliano ( Despre natura animalelor 13.1). [5]

Interpretări

Nodul ar fi putut fi de fapt o monogramă sub formă de nod, păstrată de preoți și preotese din Gordius. Robert Graves sugerează [6] că ar fi putut simboliza denumirea inefabilă a lui Dionis , care, înnodată ca o monogramă, ar fi fost transmisă prin generații de preoți pentru a fi dezvăluită numai regilor din Frigia.

Spre deosebire de basm , puține elemente ale unui mit sunt complet arbitrare: aceasta, de exemplu, luată în ansamblu, pare a fi concepută pentru a da legitimitate unei schimbări dinastice în acest regat central anatolian : astfel „tăierea brutală a nodului. .. pune capăt unei ordine străvechi. " [7] Carul cu boi pare să facă aluzie la o călătorie mai lungă decât la o schimbare locală, legând posibil Gordio / Midas de un mit fondator atestat în Macedonia despre care Alexandru este foarte probabil conștient. [8] Judecând după acest mit, dinastia frigiană nu se putea lăuda cu o origine care datează din timpuri imemoriale, ci doar o geneză maturizată în cadrul unei clase subordonate locale, străină de casta preoțească, reprezentată de țăranul Gordio pe carul său de boi. Alte mituri grecești legitimează o dinastie pe baza dreptului de cucerire, ca în cazul lui Cadmus , dar tema oracolului care conferă legitimitate, declinată în acest mit, sugerează că dinastia anterioară era o castă de preoți-regi conectați la zeitatea oraculară.

Există o altă interpretare legată de Alexandru, spre deosebire de cea anterioară, care susține că macedoneanul nu a rezolvat problema, ocolind problema, așa că a fost incapabil să cucerească întreaga Asia, trebuind să se retragă „numai” în India. [ fără sursă ]

„Naturile puternice - sau ar trebui să spunem mai degrabă slabe? - nu-mi place să mi se pună această întrebare; prin urmare, preferă să inventeze ceva eroic dincolo de bine și rău și taie nodul gordian în loc să-l dezlege. " Carl Gustav Jung , Arhetipurile inconștientului colectiv , ed. retipărire martie 2019, traduceri de Elena Schanzer și Antonio Vitolo, pag. 39.

O ultimă interpretare ar justifica tradiția nodului crezând că cultura gordiană era o cultură a așteptării, exact ca cea evreiască față de Mesia (identificată aici cu cea care va dezlega nodul). În acest fel, se recuperează întreaga istoricitate a episodului, valoarea sa ideologică și chiar o mică parte din structurile mentale ale vechilor oameni frigio-gordieni.

Notă

  1. ^ William Shakespeare , Henry V , tradus de Goffredo Raponi Arhivat la 15 august 2011 la Internet Archive . de LiberLiber .
  2. ^ Anabasis Alexandri (Αλεξάνδρου Ανάβασις), ii.3): "καὶ τὴν ἅμαξαν τοῦ πατρὸς ἐν τῇ ἄκρᾳ ἀναθεῖναι χαριστήρια τῷ Διὶ τῷ βασιλεῖ ἐπὶ τοῦ ἀετοῦ τῇ πομπῇ ":“... și a oferit carul tatălui său ca cadou regelui Zeus ca mulțumire pentru că a trimis vulturul ".
  3. ^ Referința la Asia actuală ar fi anacronică , deoarece la vremea respectivă termenul „Asia” avea o conotație mai restrânsă, referindu-se doar la Asia Mică : „nimeni, cu atât mai puțin Alexandru, nu ar fi îndrăznit să afirme că, în termen de opt ani, Asia ar fi însemnat Oxus , trecerea Hindu Kush și o bătălie cu elefanții de război ai unui rajah din nord-vestul Indiei "a remarcat, în acest sens, Robin Lane Fox în Alexandru cel Mare , 1973, p. 151.
  4. ^ Plutarh , Viața lui Alexandru , sursă secundară , deoarece textul lui Aristobul a fost pierdut.
  5. ^ Cele patru surse sunt indicate de Robin Lane Fox, Alexandru cel Mare (1973) 1986: note la capitolul 10, p. 518. Fox relatează anecdota de la paginile 149-151.
  6. ^ Robert Graves , The Greek Myths (1960) §83.4
  7. ^ Morminte, op. cit. , 1960, §83.4.
  8. ^ „Cu siguranță, Alexandru credea că acel zeu, care îi dăduse lui Midas puterea asupra Frigiei, îi garantase acum împlinirea promisiunii de a domina asupra Asiei.”, Ernest A. Fredricksmeyer, „Alexandru, Midas și oracolul de la Gordium”, clasic Filologie 56 .3 (iulie 1961, pp. 160-168), p. 165.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității GND ( DE ) 1047701758
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Gordian_Node&oldid=121999755 ”