Cuvânt cheie. Modele critice

Cuvânt cheie. Modele critice ( Stichworte. Kritische Modelle ) este o colecție a ultimelor eseuri scrise de Theodor Wiesengrund Adorno , publicate postum în 1969 .

Note despre gândirea filosofică

Primul eseu, dedicat lui Herbert Marcuse , pleacă de la o analiză a filosofiei lui Kant și a conceptului depercepție transcendentală pentru a aborda problema relației dintre subiect și obiect . Adorno susține că revoluția copernicană implementată de Kant confirmă cu reticență prioritatea obiectului. De fapt, subiectul fondator, kantianul cred că are întotdeauna un moment pasiv cu care se referă la obiect.

Prin urmare, subiectul trebuie să se concentreze asupra obiectului, să se scufunde în el, fără a se lăsa inhibat de opiniile preconcepute și subiective. Această procedură exprimă libertatea gândirii filosofice: reflecția filosofică trebuie să fie întotdeauna autonomă, dar în același timp trebuie să rămână întotdeauna în contact strâns cu lucrul.

Rațiunea și revelația

În acest eseu, Adorno analizează pierderea conținutului conceptului de revelație cauzat de procesul de secularizare . În sens invers acestui proces, astăzi asistăm la o renaștere a religioșilor care, potrivit lui Adorno, ia tonuri obscurante. Această renaștere este exprimată prin filozofia existențială a lui Kierkegaard și multiplele sale dezvoltări din secolul al XX-lea .

Noul concept al revelației indică o legătură heteronomă cu rațiunea, care este aleasă în urma mecanizării și atomizării rațiunii în sine. Cu toate acestea, Adorno critică acest motiv defetist, astfel încât nu mai există nicio diferență între rațiune și revelație, deoarece ambele exprimă slăbiciunea ego-ului și nevoia acestuia de o legătură externă.

Confruntat cu conceptul revelației, Adorno devine în schimb purtătorul de cuvânt al interdicției evreiești referitoare la reprezentarea și imaginea lui Dumnezeu .

Progres

Adorno critică conceptul de progres . Pe de o parte, coincide cu apologia existentului, cu îndumnezeirea istoriei . Pe de altă parte, dacă am încerca să eliberăm conceptul de progres de temporalitate, așa cum se întâmplă în creștinism , progresul nu ar mai avea niciun conținut.

Conceptul de progres este un concept dialectic. Progresul înseamnă de fapt eliberarea de mit și natură , dar în același timp coincide întotdeauna cu dominația omului asupra naturii, cu apărarea puterii sociale. Prin urmare, progresul coincide cu conștiința proastă , cu actul de violență al principiului identității asupra neidenticului.

În ciuda acestui aspect, Adorno este foarte critic față de teoriile care neagă orice progres; au ca rezultat decadența , iraționalismul și teoria revenirii eterne. Potrivit lui Adorno, toate aceste doctrine sunt infectate cu conceptul creștin al păcatului originar potrivit căruia, din moment ce umanitatea este rea, nu este posibil niciun progres. Din acest motiv, ideea de progres este acum blocată.

Confruntat cu această situație, încercarea lui Sartre de existențialism politic este, de asemenea, iluzorie, întrucât el contrastează subiectul liber izolat cu atotputernicia socială.

Luciu de personalitate

Adorno critică pierderea conținutului conceptului de personalitate. În timp ce în Kant acest termen a fost legat de ideea demnității în timp, și-a pierdut valoarea, deoarece criteriul de evaluare a personalității se bazează pe nivelul de putere și dominație asupra oamenilor.

Adorno subliniază că, în loc să „ avem o personalitate ”, astăzi „ suntem o personalitate ”, adică fetișizăm ceea ce există, omul așa cum este el. În acest fel , este sacrificat conceptul de autonomie, opoziție și libertate care a rezonat în conceptul kantian de personalitate, care corespunde conceptului de conștiință critică .

Timp liber

Critica lui Adorno asupra timpului liber și a hobby-urilor este faimoasă. Acestea sunt definite de Adorno ca pseudoactivități aparente și iluzorii care sunt instituționalizate : pentru care individul crede că acționează conform voinței sale și că este liber, în timp ce, în realitate, este cu atât mai înlănțuit să lucreze.

Educație după Auschwitz

Pentru a împiedica Auschwitz să se repete, este necesar să se mențină autonomia conștiinței morale față de normele heteronomice exterioare acesteia.

De asemenea, trebuie să luăm o atitudine rațională față de tehnică , evitând fetișizarea tehnologiei care a dus la tragedia totalitarismului .

Experiențe științifice în America

În acest eseu, Adorno povestește experiența sa ca emigrant în Statele Unite , unde a colaborat cu Princeton Radio Research Project și a organizat studii sociologice despre personalitatea autoritară .

Răspuns la întrebarea: ce este germana?

În acest eseu, Adorno analizează ideologia națională care atribuie superioritate limbii germane și care contrastează civilizația spirituală a Germaniei cu civilizația tehnologică a Statelor Unite, pe de o parte, și comunismul rus, pe de altă parte. Ideologia germană devine apologetică și regresează la etape arhaice, contribuind astfel la formarea totalitarismului.

Despre subiect și obiect

Eseul este un rezumat al conținutului teoretic fundamental al dialecticii negative , în care Adorno evidențiază modul în care subiectul și obiectul au nevoie unul de celălalt. Dacă, pe de o parte, unitatea indistinctă a subiectului și a obiectului reprezintă teroarea contextului natural orb, pe de altă parte, împărțirea dintre cei doi poli ai dialecticii contribuie la hipostatizarea lor.

Adorno teoretizează primatul obiectului dat de totalitatea socială. Totuși, de asemenea, obiectul este mediat de activitatea subiectului, de determinarea sa gnoseologică. Prin urmare, atât subiectul, cât și obiectul sunt mediate reciproc, iar adevărul constă în comunicarea diferențierii dialectice dintre cei doi poli ai cunoașterii.

Note marginale despre teorie și practică

Dihotomia dintre subiect și obiect se reflectă pe cea dintre teorie și practică . De asemenea, în acest caz, Adorno subliniază importanța teoriei, fără de care praxisul ar eșua, degenerând în dogmatism și iraționalism, așa cum sa întâmplat în marxismul ortodox . Eseul este dedicat lui Ulrich Sonnermann .

Bibliografie

• TW Adorno, Cuvinte cheie. Modele critice , Sugar, Milano 1974.
• TW Adorno, Dialectica negativă , Einaudi, Torino 1966.
• TW Adorno, Terminologie filozofică , Einaudi, Torino 2007
• TW Adorno, Jargonul autenticității , Bollati Boringhieri, Torino 1988.

Portalul de filosofie

Portalul de sociologie