Regele universului

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Regele Sargon II al Imperiului Neo-Asirian (dreapta) avea titlul complet de Mare Rege , Rege Puternic , Rege al Universului , Rege al Asiriei , Rege al Babilonului , Rege al Sumerului și al Akkad - stele în Muzeul Britanic .
O inscripție a regelui akkadian Rimush pe cochilia unui Muricidae cu inscripția „Rimush, regele Kish ”.
Pe vremea lui Rimush, „Regele lui Kish” ar fi însemnat „Regele Universului” - Luvru .

Regele Universului ( sumeriană : Lugal ki-Sár-ra [1] sau Lugal Kis-ki [2] , akkadiană : šarru kiššat Mati [1] , SaR-kiššati [1] sau Sár kiššatim [3] ), de asemenea , interpretat în calitate de rege al tuturor [2] , rege al totalității , rege al tuturor sau rege al lumii [4] , era un titlu extrem de prestigios care pretindea dominația lumii folosită de monarhi puternici în Mesopotamia antică . Etimologia titlului derivă din vechiul oraș sumerian Kish (sumerian: kiš [5] , akkadian: kiššatu [6] ) și a însemnat regele lui Kish . Deși transliterarea la forma šar kiššatim , lit. „Regele Universului”, indiferent dacă a fost realizat în perioada akkadiană , vechiul titlu de „Rege al lui Chiș” era deja văzut ca fiind deosebit de prestigios, întrucât orașul Chiș se bucura de un fel de primat față de alte orașe mesopotamiene. De fapt, în mitologia sumeriană , Kish a fost orașul în care s-a născut primul rege după Marele Potop [7] .

Primul conducător care a folosit titlul de Rege al Universului a fost Sargon din Akkad (domnia c. 2334-2284 î.Hr.). Titlul a fost folosit în mai multe imperii succesive care revendicau descendența, reală sau simbolică, din imperiul akkadian din Sargon și a văzut utilizarea sa finală sub Seleucide cu Antioh I (domnia 281-261 î.Hr.) ca ultimul conducător cunoscut care a fost numit „Regele Universul ".

Este posibil, cel puțin printre conducătorii asirieni , ca titlul de Rege al Universului să nu fi fost moștenit prin mijloace normale. Deoarece titlul nu este atestat pentru toți regii neo-asirieni și pentru unii numai în anii de domnie, se presupune că este înțeles ca titlul onorific câștigat de fiecare rege în mod individual, prin finalizarea a șapte campanii militare de succes. Titlul similar al lui šar kibrāt erbetti („Regele celor patru colțuri ale lumii”) se presupune că necesită campanii militare de succes în toate cele patru puncte cardinale. Unii cercetători cred că titlurile de Rege al Universului și Rege din cele patru colțuri ale lumii, cu semnificație aproape identică, difereau doar prin natura (cosmologică sau terestră) a „domeniului” în cauză.

Istorie

Context (2900-2334 î.Hr.)

Domeniul lui Lugalzagesi din Uruk (în portocaliu) c. 2350 î.Hr., unul dintre primii regi care au revendicat stăpânirea universală.

Înperioada dinastică timpurie a Mesopotamiei (c. 2900-2350 î.Hr.), conducătorii diferitelor orașe-state (dintre care cele mai importante erau Ur , Uruk , Lagash , Umma și Kish ) s-au angajat adesea în campanii expansioniste inutile în regiuni îndepărtate. pentru a stabili „imperii” efemere care să le câștige / păstreze o poziție de dominație asupra altor orașe-state. Acest lucru se datorează faptului că cei mai puternici monarhi au primit deseori cele mai prestigioase titluri, cum ar fi lugal , lett. „om mare” dar deseori interpretat ca „rege” probabil cu conotații militare [N 1] . Majoritatea acestor primii conducători probabil căpătaseră aceste titluri, mai degrabă decât moșteneau [9] .

În cele din urmă, această căutare a dominației a împins în favoarea căutării unui tip de dominație „universal”. Mai mult, din moment ce Mesopotamia era „lumea cunoscută” pentru locuitorii săi și orașele sumeriene fuseseră construite în toate părțile (orașe precum Susa , Mari și Assur erau situate în apropierea colțurilor percepute ale lumii) părea posibil să le oferim lumii , considerat a fi între o „Marea de Jos” ( Golful Persic ) și o „Marea de Sus” ( Marea Mediterană ) [9] , cu granițe bine definite.

Conducătorii care încearcă să obțină o poziție de guvern universal au devenit mai frecvente în perioada primei dinastii IIIb (c. 2450-2350 î.Hr.), când au fost atestate două exemple importante [10] . Primul, Lugal-Anne-Mundu , regele Adabului , conform Listei Regale Sumeriene (deși aceasta este o inscripție mult mai târzie care face ca vasta guvernare a Lugal-Anne-Mundu să fie oarecum îndoielnică) a creat un imperiu care acoperea întreaga Mesopotamia, ajungând în Siria și Iranul moderne și astfel putându-se lăuda că a „subjugat cele patru colțuri” [11] . Al doilea, Lugalzagesi , regele lui Uruk , a cucerit întreaga Mesopotamia de Jos și a susținut (deși acest lucru nu era adevărat) că domeniul său se extindea de la Marea Superioară la Marea de Jos [10] . Lugalzaggesi a fost inițial intitulat pur și simplu „Regele lui Uruk” și a adoptat titlul „Regele pământului” ( sumerian : lugal-kalam-ma ) [12] pentru a revendica stăpânirea universală [13] . Acest titlu a fost , de asemenea , folosit de unele dintre cele mai vechi regi sumerieni controlul lăudăroșenia peste tot Sumer , cum ar fi Enshakushanna Uruk [12] .

Sargon din Akkad și succesorii săi (2334-2154 î.Hr.)

În timpul Imperiului Akkadian (aproximativ 2334-2154 î.Hr.), šar kiššatim a trecut în sensul de la „Regele Kish” la „Regele Universului”.

În lupta menționată mai sus pentru dominația diverșilor regi mesopotamieni, titlul de „rege al Chișului” a fost recunoscut ca având un prestigiu deosebit, deoarece acest oraș se lăuda cu o supremație asupra celorlalte [14] . În vremea lui Sargon din Akkad , „Regele lui Kish” însemna să fii un conducător autorizat divin să conducă asupra întregului Sumer, poate din memoria, așa cum s-a văzut mai sus, a experiențelor imperiale anterioare pe acel teritoriu care datează din perioada dinastică IIIb [2] . Utilizarea titlului, fără a se limita la regii care dețineau de fapt orașul în sine, implica faptul că domnitorul era un constructor de orașe, un comandant victorios în război și un judecător drept [14] . Conform Listei Regale Sumeriene, orașul Kish a fost locul în care „regatul” a fost raportat pentru prima dată după Marele Potop [7], iar conducătorii săi au fost astfel întruchiparea regatului uman [1] .

Sargon și-a început cariera politică ca paharnic al lui Ur-Zababa, conducătorul orașului Kish, și a preluat stăpânirea orașului, adoptând titlul de šar kiššatim și în 2334 î.Hr. a fondat primul mare imperiu mesopotamian, Imperiul akkadian , numit după a doua capitală a Sargonului, Akkad . Deși Sargon a folosit mai des titlul „ Regele lui Akkad ” ( šar māt Akkadi ) [15] [16] , el a introdus și titlul mai lăudăros al lui šar kiššatim („Regele tuturor” sau „Regele Universului”), folosit în mod evident de la succesorii săi [1] [16] , inclusiv nepotul său Narām-Sîn (domnia 2254-2218 î.Hr.) care a introdus și titlul similar de „ Rege al celor patru colțuri ale lumii ”. Tranziția semnificației lui šar kiššatim de la „Regele lui Kish” la „Regele Universului” a avut loc deja în perioada antică akkadiană. Este important de reținut că Sargon și succesorii săi nu au condus direct orașul Kish și, prin urmare, nu au pretins suveranitatea asupra acestuia. Până pe vremea lui Narām-Sîn, Kish a fost condus de un conducător semi-independent cu titlul de ensik. „Regele lui Kish” a fost astfel redat lugal kiš în sumerian, iar lugal ki-sár-ra în akkadian ( lugal kiš -ki în sumeriană) [2] .

Este posibil ca šar kiššatim să se fi referit la autoritatea de a conduce regatul cosmologic în timp ce „Regele celor patru colțuri” s-a referit la autoritatea de a guverna regatul pământesc. În orice caz, implicația acestor titluri a fost că regele mesopotamian era regele întregii lumi [17] .

Regii asirieni și babilonieni ai universului (1809-627 î.Hr.)

Utilizarea asiriană a titlului a fost contestată de alte regate chiar și în timpul domnilor unor regi neo-asirieni puternici, cum ar fi Ashurbanipal (în imagine), de exemplu din Urartu și Babylon - Relief găzduit în British Museum .

Titlul šar kiššatim a fost probabil cel mai vizibil folosit de regii Imperiului Neo-Asirian , la mai bine de o mie de ani după căderea Imperiului Akkadian. Asirienii l-au luat, așa cum intenționau akkadienii, să însemne „Regele Universului” [1] și l-au adoptat pentru a revendica continuitatea din vechiul imperiu Sargon din Akkad [18] . Titlul fusese folosit sporadic de regii asirieni anteriori, cum ar fi Shamshi-Adad I (r. 1809-1776 î.Hr.) din vechiul Imperiu Asirian și Ashur-uballit I (r. 1353-1318 î.Hr.) din Imperiul Asirian Mijlociu [19 ] [20] . Shamshi-Adad I a fost primul rege asirian care a adoptat titlul „Regele universului” și alte titluri akkadiene, probabil pentru a contesta pretențiile de suveranitate făcute de regatele vecine. În special, regii din Eshnunna , un oraș-stat din centrul Mesopotamiei, folosiseră titluri similare de la căderea Imperiului Neosumerian . De la domnia lui Ipiq-Adad I (1800 asirieni și babilonieni), Eshnunnan se referise la regii lor cu titlul de „Rege puternic” ( šarum dannum ). Regii Eshnunnan Ipiq-Adad II și Dadusha au adoptat chiar titlul šar kiššatim pentru ei înșiși, ceea ce înseamnă o luptă pentru titlu cu asirienii [21] [22] . Titlul a fost revendicat și de unii regi ai Babilonului și Mari [23] [24] .

Neo-asirianul Sargon II (r. 722-705 î.Hr.), omonim al lui Sargon din Akkad cu mai mult de o mie de ani mai devreme, avea titlul complet de Mare rege , rege puternic , rege al Universului , rege al Asiriei , rege al Babilonului , Regele Sumerului și Akkadului [1] . Deoarece titlul nu este atestat pentru toți regii neo-asirieni și pentru unii doar pentru câțiva ani din domnia lor, este posibil ca titlul de „Rege al Universului” să fie câștigat de fiecare rege în mod individual, ci procesul prin care un re ar putea dobândi titlul este necunoscut. Istoricul britanic Stephanie Dalley, specializată în Orientul Apropiat Antic, a propus în 1998 ca titlul să fie câștigat prin finalizarea cu succes a șapte campanii militare de succes (care ar fi legate de integritatea în ochii asirienilor). Acest lucru este similar cu titlul de Rege al celor patru colțuri ale lumii, care ar fi putut cere regelui să facă campanie cu succes în toate cele patru puncte ale lumii [25] . Prin urmare, nu ar fi fost posibil ca un rege să pretindă că este „Regele Universului” înainte de a finaliza campaniile militare necesare [26] . Titlul pare să fi avut cerințe similare în rândul regilor babilonieni, regele Ayadaragalama (c. 1500 î.Hr.) a putut revendica titlul abia la sfârșitul domniei sale, primele sale campanii stabilind controlul asupra orașelor precum Kish, Ur, Lagash și Akkad nu sunt suficiente pentru a justifica utilizarea acestora [27] . Atât Ayadaragalama, cât și ulterior regele babilonian Kurigalzu II par să fi putut să pretindă că sunt regele Universului abia după ce domnia lor s-a extins la Bahrain [28] .

Chiar și în perioada neo-asiriană, când Asiria era regatul dominant în Mesopotamia, utilizarea asiriană a regelui universului a fost contestată, deoarece regii din Urartu din Sarduri I (r. 834-828 î.Hr.) au început să folosească și titlul, pretinzând că este egal cu regii asirieni și afirmă drepturi teritoriale largi [29] .

Exemple ulterioare (626-261 î.Hr.)

Tetradrama lui Antioh I al Imperiului Seleucid , ultimul conducător cunoscut care a folosit titlul de Rege al Universului [30] .

Dominația Imperiului Neo-Asirian asupra Mesopotamiei s-a încheiat odată cu înființarea Imperiului Neobabilonian în 626 î.Hr. Cu singurele excepții ale primului conducător al acestui imperiu, Nabopolassar , și al ultimului, Nabonides , conducătorii Imperiului Neo. - Babilonienii au abandonat majoritatea vechilor titluri asiriene din inscripțiile lor. Nabopolassar a folosit „rege puternic” ( šarru dannu ), iar Nabonidus a folosit multe dintre titlurile neo-asiriene, inclusiv „rege puternic”, „mare rege” ( šarru rabu ) și rege al universului. Deși nu le-au folosit în inscripțiile regale (de ex. Neoficial), atât Nabopolassar, cât și Nebucadnețar al II-lea au folosit titlul în documentele economice [4] .

Titlul a fost, de asemenea, unul dintre numeroasele titluri mesopotamiene asumate de Cirus cel Mare al Imperiului Achemenid după cucerirea Babilonului în 539 î.Hr. [31] În textul cilindrului lui Cirus, Cyrus își asumă mai multe titluri tradiționale mesopotamiene, inclusiv cele ale „Regele Babilonului”, „Regele Sumerului și Akkadului” și „Regele celor patru colțuri ale lumii” [32] [33] . Titlul de Rege al Universului nu a fost folosit după domnia lui Cyrus, dar succesorii săi au adoptat titluri similare. Titlul regal popular „ Regele regilor ”, folosit de monarhii Iranului până în epoca modernă , a fost inițial un titlu introdus de asirianul Tukulti-Ninurta I în secolul al XIII-lea î.Hr. (redat šar šarrāni în akkadiană) [34] . Titlul de „ Rege al Țărilor ”, folosit și de monarhii asirieni cel puțin de Salmanazer al III-lea [35] , a fost adoptat și de Cirus cel Mare și de succesorii săi [36] .

Titlul a fost folosit pentru ultima oară în Imperiul Seleucid Elen , care a controlat Babilonul în urma cuceririlor lui Alexandru cel Mare și a consecințelor Războaielor Diadocilor . Titlul apare pe Cilindrul lui Antiochus al regelui Antiochus I (r. 281-261 î.Hr.) care descrie modul în care Antiochus a reconstruit templul lui Ezida din orașul Borsippa . Este demn de remarcat faptul că ultimul exemplu cunoscut care a supraviețuit unei inscripții akkadiene reale care precedă cilindrul Antiochus este cilindrul lui Cyrus creat cu aproape 300 de ani mai devreme și, ca atare, este posibil ca mai mulți conducători achemenizi și seleucizi să fi luat titlul în Mesopotamia. Cilindrul Antioh a fost probabil inspirat în compoziția sa de inscripțiile regale mesopotamiene anterioare și prezintă multe asemănări cu inscripțiile regale asiriene și babiloniene [4] [37] . Titluri precum „ Regele Regilor ” și „Marele Rege” ( šarru rabu ), titluri antice cu conotația de a deține puterea supremă în țările din jurul Babilonului (similar cu modul în care titluri precum Imperator au fost folosite în Europa de Vest după căderea Romanului de Vest Imperiu pentru a stabili supremația), va rămâne în uz în Mesopotamia până la dinastia sasanidă din Persia din secolul al III-lea până în al șaptelea [38] [39] .

În religie

Titlul de Rege al Universului a fost uneori aplicat zeităților cel puțin din perioada neo-asiriană, deși titlul de la acea vreme era folosit și de monarhii contemporani. Într-o inscripție din anul 680 î.Hr. a regelui neo-asirian Esarhaddon (care în aceeași inscripție folosește el însuși titlul de Rege al Universului, printre alte titluri) în Babilon, se face referire la zeița Ṣarpanītum (consoarta lui Marduk , zeitatea protectoră a Babilonului) ca „Regină a Universului” [40] .

În iudaism , titlul de Rege al Universului a fost aplicat lui Dumnezeu . Până în prezent, binecuvântările liturgice evreiești încep în general cu sintagma „ Barukh ata Adonai Eloheinu, ha`olam Melekh [...]” (Binecuvântat ești, Doamne Dumnezeul nostru, Regele Universului [...]) [41] . În cartea lui Daniel , împărăția lui Dumnezeu este descrisă ca o „împărăție eternă” [42] . De-a lungul Scripturii, este clar că zeitatea abrahamică nu ar trebui să fie pur și simplu zeitatea unui mic trib din Palestina, ci Dumnezeul întregii lumi [43] . În Psalmi , regatul universal al lui Dumnezeu este menționat în mod repetat, ca în Psalmul 47: 2, unde Dumnezeu este denumit „marele Rege peste tot pământul” [44] . Închinătorii trebuiau să trăiască pentru Dumnezeu, deoarece Dumnezeu era regele tuturor și regele universului [43] . În creștinism , titlul este uneori aplicat lui Isus [45] , la fel ca și patriarhul Nicofor I al Constantinopolului (c. 758-828) când se referă la faptul că Isus și-a abandonat stăpânirea pământească pentru o cosmică de lumină și glorie infinită [46] .

Lista regilor cunoscuți ai universului

Regele Esarhaddon al Imperiului Neo-Asirian deținea titlurile de Rege al Universului, Regele celor patru colțuri ale lumii și Regele Sumerului și Akkad - Steaua Victoriei Esarhaddon ( Pergamonmuseum ).
Cilindrul lui Antiochus I al Imperiului Seleucid în limba akkadiană , conține ultima utilizare cunoscută a titlului de Rege al Universului - British Museum .

Regele Universului în Imperiul Akkadian :

  • Sargon (domnie 2334–2279 î.Hr.) - nu primul rege al Chișului, ci primul conducător a cărui utilizare a titlului este identificată cu conotația de Rege al Universului [1] [16]
  • Rimush (domnie 2279–2270 î.Hr.) [47]
  • Narām-Sîn (domnie 2254–2218 î.Hr.) [16]

Regele Universului vechiului Imperiu Asirian :

Regele Universului din Eshnunna :

  • Dadusha (1800-1779 î.Hr.) [22]
  • Naram-Suen (1800 î.Hr.) [48]
  • Ipiq-Adad II (domnie ~ 1700 î.Hr.) [21]

Regele Universului lui Mari :

Regele Universului Imperiului Asirian Mijlociu :

Regele Universului Babilonului :

  • Ayadaragalama (domnie ~ 1500 î.Hr.) [24]
  • Burna-Buriaš II (domnia 1359–1333 î.Hr.) [24]
  • Kurigalzu II (domnia 1332-1308 î.Hr.) [24]
  • Nazi-Maruttash (domnie 1307-1282 î.Hr.) [51]
  • Ninurta-nadin-shumi (domnie 1132-1126 î.Hr.) [52]
  • Nabucodonosor I (domnie 1126-1103 î.Hr.) [52]
  • Enlil-nadin-apli (domnie 1103-1099 î.Hr.) [52]
  • Marduk-nadin-ahhe (domnie 1099-1082 î.Hr.) [52]
  • Marduk-shapik-zeri (domnie 1082-1069 î.Hr.) [52]
  • Adad-apla-iddina (domnie 1069-1046 î.Hr.) [52]
  • Nabu-shum-libur (domnie 1033-1026 î.Hr.) [52]
  • Eulmash-shakin-shumi (domnie 1004–987 î.Hr.) [53]
  • Mar-biti-apla-usur (domnia 984-979 î.Hr.) [23]

Regele Universului Imperiului Neo-Asirian :

Regele Universului Urartu :

Regele universului cimmerian :

  • Tugdamme (mijlocul secolului al VII-lea) [59]

Regele Universului Imperiului Neobabilonian :

Regele Universului Imperiului Achemenid :

Regele Universului Imperiului Seleucid :

Notă

Explicativ

  1. ^ Au existat mai multe titluri folosite de conducători în această perioadă. Lugal este adesea citit ca un titlu bazat în primul rând pe priceperea militară a unui conducător, în timp ce pare să fi implicat un rol mai preoțesc. [8]

Bibliografic

  1. ^ a b c d e f g h Levin , p. 362 .
  2. ^ a b c d Steinkeller , p. 146 .
  3. ^ a b Roaf-Zgoll , p. 284 .
  4. ^ a b c d e f g Stevens , p. 73 .
  5. ^ ETCS .
  6. ^ EPSD .
  7. ^ a b Hall WJ,The Ancient Near East , în History of the World: Earliest Times to the Present Day , Kirk JG, World Publications Group, 2005 [1988] , p. 30 , ISBN 978-1-57215-421-6 .
  8. ^ Crawford , p. 283 .
  9. ^ a b Liverani , p. 120 .
  10. ^ a b Liverani , pp. 120-121 .
  11. ^ Yanli-Yuhong .
  12. ^ a b Maeda , p. 84 .
  13. ^ McIntosh , p. 167 .
  14. ^ a b Levin , p. 359 .
  15. ^ Da Riva , p. 72 .
  16. ^ a b c d Levin , p. 360 .
  17. ^ Hill-Jones-Morales , p. 333 .
  18. ^ Levin , p. 365 .
  19. ^ a b Frahm , p. 369 .
  20. ^ a b Kämmerer , p. 172 .
  21. ^ a b Pongratz-Leisten , p. 120 .
  22. ^ a b Rollinger , p. 203 .
  23. ^ a b Brinkman 1990 , p. 357 .
  24. ^ a b c d și Dalley , p. 178 .
  25. ^ Karlsson 2013 , p. 135 .
  26. ^ Karlsson 2013 , p. 201 .
  27. ^ Dalley , p. 179 .
  28. ^ Dalley , p. 182 .
  29. ^ a b Zimansky , p. 297 .
  30. ^ Hoover , pp. 30-31 .
  31. ^ a b Stevens , p. 74 .
  32. ^ Trad. Cilindrul lui Ciro .
  33. ^ New Trad. Cilindro di Ciro .
  34. ^ Handy , p. 112 .
  35. ^ Miller , p. 258 .
  36. ^ Turba , p. 199 .
  37. ^ Stevens , p. 66 .
  38. ^ Bevan , pp. 241-244 .
  39. ^ Frye , p. 106 .
  40. ^ a b Mieroop , p. 51 .
  41. ^ Bogat .
  42. ^ Daniel 4.3 , pe laparola.net .
  43. ^ a b Johnson , p. 12 .
  44. ^ Psalmii 47.2 , pe laparola.net .
  45. ^ Kuligowski , p. 1 .
  46. ^ Mondzais-Franses , p. 72 .
  47. ^ La civilisation écrite sous l'empire d'Akkad .
  48. ^ Ristvet , p. 144 .
  49. ^ Trevor Bryce, Letters of the Great Kings of the Ancient Near East: The Royal Correspondence of the Late Bronze Age , Routledge, 2003, pp. 76 -77, 96-97.
  50. ^ a b c Karlsson 2016 .
  51. ^ Lambert WG, Babylonian Oracle Questions , Eisenbrauns, 2007, p. 3 .
  52. ^ a b c d e f g Brinkman 1968 , pp. 147–148 .
  53. ^ Cl. Baurain (editat de), Phoinikeia Grammata. Lire et ecendere en Mediterranee Actes du Colloque de Liege, 15-18 noiembrie 1989 , Peeters Publishers, 1991, p. 104.
  54. ^ Yamada , p. 43 .
  55. ^ Karlsson 2017 , p. 10 .
  56. ^ Karlsson 2017 , p. 11 .
  57. ^ Karlsson 2017 , p. 12 .
  58. ^ Luckenbill , p. 410 .
  59. ^ Rea C, Exilul asirian: moștenirea lui Israel în captivitate , 2008, pp. 127–144, ISBN 978-1-60481-173-5 .

Bibliografie

linkuri externe

Vicino Oriente antico Portale Vicino Oriente antico : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di Vicino Oriente antico
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Re_dell%27universo&oldid=122447747 "