Moaștele lui Mahomed

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Sicriu cu o parte din barba lui Muhammad. Mausoleul Mevlana , Konya , Turcia

Prin moaștele lui Mahomed înțelegem obiecte sau părți ale corpului său pe care le vând atribuite Profetului Islamului .

Istorie

În mod tradițional, Islamul a avut o istorie bogată de relicve venerante, în special cele atribuite profetului islamic Mahomed. [1] Există dovezi istorice că unii musulmani timpurii practicau venerația relicvei și practica a continuat, în multe părți ale lumii islamice sunnite , până în secolul al XVIII-lea , când mișcările de reformă ale salafismului și wahhabismului au început să condamne cu fermitate astfel de practici. legătura lor cu păcatul ocolirii ( idolatrie ). Ca urmare a influenței acestor perspective, unii musulmani contemporani influențați de aceste ideologii au respins cu totul practica tradițională a venerației relicvei. Se crede că cele mai autentice moaște profetice sunt cele adăpostite în Palatul Topkapı din Istanbul , [2] [3] [4] într-o secțiune cunoscută sub numele de Hirkai Serif Odasi (Camera Sfintei Mante).

Atitudinea tradițională sunnită față de moaște este rezumată în cuvintele haditului maestrului din secolul al XIV-lea, Al-Dhahabi , care a spus cu pasiune în timpul unei predici: „ Ahmad ibn Hanbal a fost rugat să atingă mormântul profetului și să o sărute și Fiul ei 'Abd Allāh a raportat că tatăl său a spus. Dacă i s-a cerut: „De ce nu au făcut-o Companionii profetului ?” el era în viață, ei s-au bucurat direct de prezența lui, i-au sărutat mâna, aproape luptați unul cu altul pentru rămășițele apei sale de ablație, i-au împărțit părul purificat în ziua Marelui Pelerinaj și chiar dacă i-ar scuipa saliva, cu greu ar cădea decât în ​​mâna cuiva, astfel încât să-i putem trece peste față. de angajament, respect și acceptare, chiar să-l sărute. Nu vedeți ce a făcut Thābit al-Bunānī când a sărutat mâna lui Anas ibn Malik și i-a pus-o pe față spunând: „Aceasta este mâna care a atins mâna Mesagerului lui Dumnezeu?” Musulmanii nu se mișcă asupra acestor probleme, cu excepția iubirii lor extreme pentru Profet, deoarece li se poruncește să-l iubească pe Dumnezeu și pe Profet mai mult decât propria lor viață ". [5]

Exploratorul francez din secolul al XVII-lea Jean-Baptiste Tavernier a scris despre discuțiile sale cu doi trezorieri din Constantinopol , care au descris stindardul, mantia și sigiliul. [6] Două secole mai târziu, Charles White a scris despre pelerina, stindardul, barba, dintele și amprenta lui Muhammad, ultima pe care a văzut-o personal. [7]

Standard

Se credea că bătălia steagului de la Mohamed, cunoscut turc sub numele de Sancak-ı iferif („ Steagul sacru”), acționa ca perdea la intrarea cortului soției sale 'A'isha . Potrivit unei alte tradiții, stindardul făcuse parte din turbanul Buraydah ibn al-Khasib, un inamic căruia i s-a ordonat să-l atace pe Mahomed, dar, în schimb, s-a închinat în fața lui, a derulat turbanul și l-a fixat pe sulița sa, dedicându-se în slujba lui Mahomed. [8]

Selim I l-a cumpărat după cucerirea otomană a Egiptului și l-a dus la Marea Moschee din Damasc de unde a fost transportat în timpul pelerinajului anual Ḥajj la Mecca . Crezând în posibilitățile sale politice, Murad III l-a trimis în Ungaria ca stimulent pentru armata sa.

În 1595, Mehmet III l-a dus la Palatul Topkapi , unde a fost cusut împreună cu un alt steag, probabil cel al lui Umar [8] și împreună au fost încuiați într-un recipient din lemn de trandafir , incrustat cu pietre prețioase, inclusiv bucăți de coajă de broască țestoasă și sidef . Cheile pieptului erau ținute în mod tradițional de Kizlar Agha .

A fost asociat cu Imperiul Otoman și a fost expus ori de câte ori Sultanul sau Marele Vizir apăreau pe câmpul de luptă în fața armatei, precum în Incidentul de bun augur din 1826 și la începutul intrării Turciei în Primul Război. La nivel mondial . [8]

Tavernier a raportat că sulița a fost ținută în afara dormitorului sultanului, în secolul al XVII-lea [6], iar în 1845, White a susținut că a văzut-o sprijinindu-se de un perete lângă stindard [7] și că în 1920 nu se știa unde este a fost. plecat să termine. [8]

Mantie sacră

În interiorul camerei binecuvântate

Manta Sfântă, Hırka-i Șerif sau Burda este o îmbrăcăminte care a fost donată de Muhammad lui Ka'b ibn Zuhayr , și ai cărui fii i-a vândut lui Muawiyah I , fondatorul dinastiei omayyade . După căderea omeilor, mantaua a fost adusă la Bagdad sub Abbaside , la Cairo sub mameluci și în cele din urmă mutată de Selim I la Palatul Topkapi în 1595. [8]

Poemul mantiei a fost compus de Imam al-Busiri în lauda lui Muhammad și a mantiei în sine.

Tavernier a descris-o ca o haină albă din păr de capră cu mâneci largi, [6] sau o țesătură de culoare crem cu garnituri de lână neagră.

«Marele Domnitor, după ce l-a scos din piept, l-a sărutat foarte respectuos și l-a pus în mâinile Șefului-Aga, care a intrat în Cameră la Ordinul său, după ce au luat Impresiile Sigiliului. Ofițerul a trimis-o supraveghetorului tezaurului, printr-un cazan mare de aur, care era purtat de niște pagini în vârstă. Era atât de mare, conform descrierii pe care mi-au dat-o, încât conținea a șasea parte a unui Tun, iar exteriorul era decorat, pe alocuri, cu smaralde și turcoaz. Acest vas a fost umplut cu apă până la șase degete de la margine, iar șeful-Aga, după ce a pus haina lui Mohamed înăuntru, a lăsat-o să se înmoaie o vreme, a scos-o din nou și a strâns-o cu putere, pentru a obține apa pe care o absorbise. , pe care l-a scăpat în ceaun, fiind foarte atent să nu ajungă la pământ. După ce a făcut acest lucru, a umplut un număr mare de sticle de cristal venețian cu un volum de aproximativ o jumătate de halbă cu apa menționată mai sus și, după ce le-a dopat, le-a sigilat cu Sigiliul Marelui Domn. Apoi veșmântul a fost pus la uscat, până în a douăzecea zi a Ratnazanului, și apoi Înălțimea Sa s-a întors să-l vadă pentru ao pune înapoi în sicriu. "

( Jean-Baptiste Tavernier [6] )

Pecetea sacră

Sigiliul sacru, sau Mühr-üerif în turcă, a fost descris de Tavernier, care a spus că a fost păstrat într-o mică cutie de abanos , într-o nișă săpată în perete, la poalele unui diwan din camera de relicve Topkapi. [6]

Sigiliul în sine a fost învelit într-un cristal, de aproximativ 3 "x4", cu o margine de fildeș . [6] A fost folosit recent, în secolul al XVII-lea, pentru ștampilarea documentelor.

Sigiliul este o bucată dreptunghiulară de agat roșu, de aproximativ 1 cm lungime, gravată cu الله / محمد رسول (adică Allah „Dumnezeu” în prima linie și Muhammad rasūl „Muhammad, mesagerul ” în a doua). Conform tradiției istoriografice musulmane, sigiliul original al lui Mahomed a fost moștenit de Abu Bakr , Umar și Uthman , dar pierdut de acesta din urmă într-o fântână din Medina . Se spune că Uthman a făcut apoi o copie a sigiliului și se presupune că acest sigiliu a fost găsit în timpul cuceririi Bagdadului (1534) și adus la Istanbul. [9]

Barba lui Mohamed

Cunoscut în limba otomană sub numele de Sakal-ıerif , s-a spus că barba i-a fost tăiată fața lui Mohamed de frizerul său preferat Salman, persanul, în prezența lui Abu Bakr , Ali și mulți alții. Mai târziu, firele individuale au fost luate, dar barba însăși este păstrată într-un relicvar de sticlă. [8]

Dinte lui Muhammad

Muhammad și-a pierdut patru dinți în bătălia de la Uhud după ce a fost lovit de un topor de luptă . Probabil că doi dinți s-au pierdut, unul a fost ținut la Topkapi și altul a fost reținut de Mehmed al II-lea . [8]

Sandale binecuvântate

Sandalele binecuvântate, Nalain Shareef în urdu , [10] au fost utilizate în mod tradițional pentru a obține binecuvântările lui Mahomed. [11]

Vasul lui Muhammad

Un castron vechi de 1400 de ani folosit de Mahomed a fost păstrat după moartea sa de fiica sa Fatima și de soțul ei Ali , al patrulea calif și văr al lui Mahomed. După moartea lor, castronul a fost păstrat de fiii lor Hasan și Hussein . Bolul a fost transmis din generație în generație de descendenții lui Muhammad până când a ajuns în Marea Britanie . La 21 septembrie 2011, a fost livrat în Cecenia și este păstrat acum în moscheea „ Inima Ceceniei ”, numită după Ahmad Haji Kadyrov din Groznyj . [12]

În ceea ce privește castronul, Ibn Kathir , cărturar islamic și comentator al Coranului , scrie în cartea sa Soțiile profetului Mohammed : [13]

„Abu Hurairah a raportat că, odată, când Khadija era încă în viață, Jibril a venit la Profet (pacea și binecuvântările lui Allah să fie asupra lui) și a spus:„ O Mesager al lui Allah, Khadijah vine cu un bol cu ​​supă . (sau mâncare sau băutură) pentru dvs. Când va veni la voi, salutați-i pacea de la Domnul său și de la mine și dați-i vestea bună a unui palat de bijuterii din grădină, unde nu va fi nici zgomot, nici oboseală. . ""

( Ibn Kathir )

Referințe haditice la binecuvântările fizice ale lui Mahomed

Numeroase hadituri se referă la binecuvântările rezultate din contactul fizic cu persoana lui Mohamed sau fluidele sale corporale. În general, în Islam, Mahomed este singura persoană de la care oamenii pot căuta binecuvântări, prin corpul său, atingându-l sau venind în contact cu fluidele sale corporale. [14]

Notă

  1. ^ Goldziher, I. și Boer, Tj. de, „At̲h̲ar”, în: Enciclopedia Islamului, Ediția a II-a , Editat de: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs.
  2. ^ Pagina Web Topkapi , la ee.bilkent.edu.tr . Adus la 25 iunie 2020 (arhivat din original la 13 ianuarie 2013) .
  3. ^ Festivalul folcloric Smithsonian din 2002: Conectarea culturii, crearea încrederii
  4. ^ Islamic Picture Gallery - Home> Islamic Relics , la haqaonline.lightuponlight.com . Adus la 25 iunie 2020 (arhivat din original la 1 iunie 2015) .
  5. ^ Gibril F. Haddad, The Four Imams and Their Schools (Londra: Muslim Academic Trust, 2007), pp. 390-91; citat în Al- Dhahabi , Mu'jam al-Shuyukh , 1:73, 58.
  6. ^ a b c d e f Tavernier, Jean-Baptiste . „Noua relație a interiorului Sérail du Grand Seigneur”, 1675
  7. ^ a b Charles White, Three Years in Constantinople; sau, Modalități domestice ale turcilor în 1844 , Henry Colburn, 1845.
    „Trei ani în constantinopol”. .
  8. ^ a b c d e f g Penzer, Norman Mosley. „ Haremul ”, capitolul XI
  9. ^ Rachel Milstein, "Futuh-i Haramayn: ilustrațiile secolului al XVI-lea al traseului Hajj" în: David J Wasserstein și Ami Ayalon (eds.), Mamluks and Ottomans: Studies in Honour of Michael Winter , Routledge, 2013, p. 191
  10. ^ NALAIN , pe nalayn.com , 2013.
  11. ^ NALAIN SHAREEF , sufiport.co.uk , 21 aprilie 2013.
  12. ^ Moastele profetului Muhammad au sosit în Cecenia. Arhivat pe 6 aprilie 2012 în Arhiva Internet .
  13. ^ Ibn Kathir: Soțiile profetului Mahomed
  14. ^ محمد بن صالح العثيمين, مجموع فتاوى ورسائل الشيخ محمد بن صالح العثيمين -ج 17 - العثيمين 7 الجموع رتاو 66-67.

Bibliografie

  • Patrizi, Luca, „Moaștele profetului”, în Mahomed în istorie, gândire și cultură: o enciclopedie a profetului lui Dumnezeu (două vol.), Editat de C. Fitzpatrick și A. Walker, Santa Barbara, ABC-CLIO , 2014. ISBN 1610691776

Alte proiecte

linkuri externe

islam Portalul Islamului : Accesați intrările de pe Wikipedia care se ocupă de Islam
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Reliquie_di_Maometto&oldid=117597089 ”