Rikbaktsa
| Rikbaktsa | |
|---|---|
 | |
| Denumiri alternative | Aripaktsa, Erikbatsa, Erikpatsa, Canoeiro, Orelhas de Pau |
| Locul de origine | Mato Grosso |
| Populația | 1,025 |
| Limbă | Limba Rikbaktsa |
| Religie | animism |
Rikbaktsa (sau, de asemenea, Aripaktsa ) sunt un grup etnic al Braziliei, care are o populație estimată la aproximativ 1.025 de indivizi. Vorbesc limba Rikbaktsa (cod ISO 639 : ART) și sunt în principal de credință animistă .
Ei trăiesc în brazilian starea de Mato Grosso , în apropiere de confluență ale Sangue și Juruena râurilor, iar Arinos și râurile Sangue, ( Posto Escondido ), într - o pădure tropicală mediu. Denumiri alternative: Aripaktsa, Erikbatsa, Erikpatsa, Canoeiro. Sunt cunoscute și sub numele de Orelhas de Pau („urechi de lemn”). Acestea sunt temute de alte grupuri din regiune, deoarece sunt considerate războinici puternici, hotărâți mai presus de toate să își exercite drepturile. În anii șaizeci ai secolului al XX-lea, aproximativ 75% din populație a părăsit zonele de origine (mulți au murit). Mai târziu, în anii 1980 și 1990, a existat o repopulare puternică atunci când grupul a primit o rezervă .
Nume
Rikbaktsa (în Rikbaktsa rik , persoană, bak , ființă umană, tsa [sufix plural]) este numele folosit de nativi pentru a se indica. Poate fi tradus ca „ființe umane”. Numele este scris și cu alte grafii: Ricbacta, Erikbaktsa, Erigpaktsa, Erigpagtsá, Erigpactsa, Erikbaktsá, Arikpaktsá și Aripaktsá. La nivel local mai sunt numiți Canoeiros (oameni cu canoe ), sau rar Orelhas de Pau (urechi de lemn). [1]
Loc
Rikbaktsa trăiește în pădurea tropicală amazoniană din nord-vestul Mato Grosso . Teritoriul lor tradițional se întindea pe peste 50.000 km² de teren, în bazinul Rio Juruena , de la Rio Papagaio în sud până la Cascadele Augusto în nord pe râul Tapajós . La vest granița era delimitată de Rio Aripuanã și la est de Rio Arinos , lângă Rio Peixes . [2]
Astăzi au dreptul de a trăi pe trei Țări Indigene: Erikbaktsa (79.935 hectare , delimitate în 1968 ), Japuíra (152.509 hectare, delimitată în 1986) și Escondido (168.938 hectare, delimitată în 1998).
Istorie
Nu există referințe istorice la Rikbaktsa înainte de secolul al XX-lea și nu au existat studii arheologice cu privire la pământul lor. Cu toate acestea, tradiția orală , geografia prezentă în miturile lor și cunoașterea exactă a florei și faunei din zonă confirmă faptul că acești oameni au trăit acest teritoriu de mult timp.
Prin expediții științifice, strategice și comerciale, unii oameni au vizitat regiunea din jurul zonei în care Rikbaktsa a trăit încă din secolul al XVII-lea , rămânând lângă râuri și nu intrând pe teritoriul lor. Abia după boom-ul cauciucului din 1940 a început să fie cunoscute informații despre nativi, cunoscute pentru relațiile lor războinice cu alți vecini indigeni. Rikbaktsa a respins inițial culegătorii de cauciuc, dar între 1957 și 1962 au sosit misionari și i-au convins pe nativi să nu mai respingă muncitorii. Din 1962, extracția de cauciuc, minerit și industria agricolă au redus teritoriul Rikbaktsa.
În timpul procesului de pacificare și în anii următori, focarele de gripă , rujeolă și variolă au redus populația din Rikbaktsa la un sfert din numărul lor. Au pierdut o mare parte din teritoriu și mulți dintre copii au fost duși la școlile misionare iezuiți. Adulții au fost mutați din satele lor în sate mai mari administrate de iezuiți. În 1968 a fost stabilită delimitarea Țării Indigene din Rikbaktsa, care a inclus doar o zecime din teritoriul inițial. Copiii au început să se întoarcă în satele lor natale.
În anii 1970, misionarii au început să recunoască drepturile indigenilor și cultura lor. Această perioadă a cunoscut o creștere a populației Rikbaktsa. Din anii 1970, Rikbaktsa au încercat să-și readucă teritoriul tradițional în custodie. În 1985 au reușit să recâștige controlul asupra Japoniei . [3] După 1987, accesul sporit la resursele și serviciile de sănătate ale misiunii Anchieta și FUNAI , populația a crescut și mai mult. În 2001 erau 909 membri. [4]
În ultimii ani, structura descentralizată a societății Rikbaktsa s-a dovedit a fi un obstacol în calea încercării de a menține unită cultura acestor indigeni. În 1995, Ribaktsa a creat Asociația Indígena Rikbaktsa (Asociația Indigenă Rikbaktsa), cunoscută și sub numele de Asirik. Organizația servește pentru a interacționa cu agenții externe și pentru a oferi o voce mai unitară. Ribaktsa au investit mulți bani în sectorul educației; există 20 de școli în sate, conduse de profesori indigeni. Misiunea Anchieta a educat femeile indigene să le instruiască ca asistente medicale și stomatologi. [5]
Limbă
Limba maternă a Rikbaktsa, numită Rikbaktsa sau Erikbaktsa, aparține familiei de limbi macro-gê . Ca și în alte limbi indigene din America de Sud, sufixele indică sexul masculin sau feminin al cuvântului. [6]
Majoritatea Rikbaktsa vorbesc Rikbaktsa și portugheza. Persoanele tinere tind să vorbească portugheza mai frecvent și, prin urmare, sunt mai fluente decât persoanele în vârstă. Persoanele în vârstă se luptă să vorbească portugheza și, prin urmare, o folosesc doar pentru a comunica cu oameni care nu aparțin grupului lor etnic.
Organizarea politică
Reciprocitatea este importantă. Femeile sunt schimbate între clanuri ca mirese, iar bunurile și munca sunt oferite altor clanuri. Dacă reciprocitatea eșuează, sunt cauzate diviziuni între subgrupuri. În timp ce odată au existat mari rivalități între diferitele grupuri indigene ale diferitelor râuri, astăzi, datorită nevoii de a supraviețui, s-a creat o coeziune mai mare între grupuri și uneori se formează alianțe cu alte triburi indigene. [7]
În mod tradițional, Rikbaktsa nu are lideri și fiecare grup de case își formează propria unitate politică. Conducerea centralizată impusă de misionari nu a avut succes. În ciuda lipsei unor lideri corespunzători, există membri ai comunității care sunt influenți și care modelează comportamentul altora dincolo de casele lor. Acest tip de lideri au fost adesea oameni cu abilități interpersonale mari și cu multe rude. În ultimii ani, tinerii care sunt familiarizați cu societatea braziliană au influențat în mod deosebit societatea acestor indigeni.
Crez și cultură
Poveștile și miturile transmise oral sunt importante pentru Rikbaktsa. Rikbaktsa cred în reîncarnare și că încarnările viitoare sunt dependente de viața pe care a condus-o în trecut. Cei buni se reîncarnează la alți oameni sau maimuțe nocturne (care nu sunt niciodată vânate de nativi), în timp ce cei răi se reîncarnează în animale periculoase, cum ar fi jaguarul și șerpii otrăvitori. Rikbaktsa cred că toate organismele au fost cândva umane și că au fost transformate în animale datorită acțiunilor lor. [8]
Bolile sunt considerate a fi rezultatul încălcării tabuurilor , magiei sau otrăvirii de către dușmani. Medicina tradițională Rikbaktsa vede utilizarea plantelor și purificarea ritualului. Pentru acești nativi, muzica, ritualurile și costumele tradiționale servesc ca element de unire în contrast cu contactul cu lumea exterioară. Vânătoarea, pescuitul și agricultura sunt redate ca o ceremonie bogată în ritualuri pe tot parcursul anului. Cele două ceremonii majore sunt ceremonia porumbului verde din ianuarie și ceremonia de curățare a pădurii din mai. Adesea, în fiecare ceremonie, nativii folosesc vopsele pentru corp, ornamente, pene și pene de păsări, folosirea flautelor pentru a cânta muzică tradițională și sunt povești mitice.
Ritualuri de trecere
Bărbați
Băieților mici li se dă un nume la naștere. La vârsta de 3-5 ani, copilul merge la vânătoare cu tatăl său și învață geografia locală. La vârsta de 8 sau 10 ani, copiii își pot crea propriile arcuri și săgeți. Când un copil obține o bună cunoaștere a utilizării arcului la vârsta de 11-12 ani, nasul lui este străpuns cu un piercing în timpul ceremoniei de porumb și el primește numele de mijloc. În acest moment, băiatul poate petrece timp în casa bărbaților, unde învață despre ceremonii, mituri, medicină tradițională și cântă la flaut. [9]
În mod tradițional, când băiatul este capabil să vâneze animale mari și cunoaște diferitele ceremonii în jurul vârstei de 14-15 ani, urechile sale sunt străpunse într-un ritual. Acest rit, acum învechit, marca faptul că băiatul era gata să se căsătorească.
La scurt timp după aceste ritualuri sau după căsătorie, tânărul primește al treilea nume de adult. În zilele noastre, în cultura acestor nativi, străpungerea urechii nu este necesară pentru ca băiatul să primească numele adultului. El trebuie doar să fi primit cunoștințele necesare și să aibă vârsta potrivită. Unii bărbați își schimbă numele mai târziu pe măsură ce statutul lor social crește.
femei
Fetelor le este străpuns nasul la vârsta de aproximativ 12 ani, deși în zilele noastre unii Rikbaktsa încă îl practică, iar alții nu. La această vârstă, ei iau „medicamente forestiere” pentru a reduce durerea pe care o vor simți atunci când vor da naștere unui copil. Părinții au decis când fiicele trebuie să aibă tatuaje aplicate pe față într-o ceremonie, tatuaje care îi permiteau femeii să fie căsătorită; acest rit nu se mai practică. După căsătorie, o femeie poate alege un nume nou care să-l înlocuiască pe cel pe care l-a primit în copilărie.
Subzistență și activitate economică
Deși agricultura este importantă în viața tribală, Rikbaktsa se consideră un grup de vânători-culegători. Cunoașterea tradițională a resurselor naturale este transmisă de-a lungul generațiilor și între grupuri de membri cu libertate. Fiecare familie produce și consumă în general propria sa hrană. Cooperarea cu alți oameni are loc numai în timpul ritualurilor agricole și în alte câteva ocazii.
Rikbaktsa utilizează tehnica agriculturii slash and burn , unde o jumătate de hectar de câmpuri de plantații sunt curățate cu foc la fiecare 2 sau 3 ani. Vechile câmpuri sunt lăsate deoparte și reabsorbite în pădure. Rikbaktsa cultivă frecvent orez, manioc , porumb , fasole, bumbac, urucu , banane, arahide, trestie de zahăr și dovleci.
Notă
- ^ Arruda, Rinaldo SV "Rikbaktsa: Name." În Enciclopedia popoarelor indigene din Brazilia . Institutul socioambiental (noiembrie 1998).
- ^ Arruda, Rinaldo SV "Rikbaktsa: Locația și istoricul contactului." În Enciclopedia popoarelor indigene din Brazilia . Institutul socioambiental (noiembrie 1998).
- ^ Arruda, Rinaldo SV "Rikbaktsa: Population." În Enciclopedia popoarelor indigene din Brazilia . Institutul socioambiental (noiembrie 1998).
- ^ Arruda, Rinaldo SV "Rikbaktsa: Introducere". În Enciclopedia popoarelor indigene din Brazilia . Institutul socioambiental.
- ^ Arruda, Rinaldo SV "Rikbaktsa: Situația actuală". În Enciclopedia popoarelor indigene din Brazilia . Institutul socioambiental (noiembrie 1998).
- ^ Arruda, Rinaldo SV "Rikbaktsa: Language." În Enciclopedia popoarelor indigene din Brazilia . Institutul socioambiental (noiembrie 1998).
- ^ Arruda, Rinaldo SV "Rikbaktsa: Structura politică." În Enciclopedia popoarelor indigene din Brazilia . Institutul socioambiental (noiembrie 1998).
- ^ Arruda, Rinaldo SV "Rikbaktsa: Puncte de vedere despre boli, viață și moarte." În Enciclopedia popoarelor indigene din Brazilia . Institutul socioambiental (noiembrie 1998).
- ^ Arruda, Rinaldo SV "Rikbaktsa: Life cycle." În Enciclopedia popoarelor indigene din Brazilia . Institutul socioambiental (noiembrie 1998).
Bibliografie
- Fundação Nacional do Índio ( site-ul web , lista grupurilor împărțite în funcție de stat )
- Grupuri de oameni din Brazilia de la Peoplegroups.org
- Limbi din Brazilia de Ethnologue
- RIKBAKTSA :: Enciclopedie :: Popoarele indigene din Brazilia :: ISA , la socioambiental.org .
Elemente conexe
Alte proiecte
-
Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Rikbaktsa
