Sâmbăta lui Lazăr

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Învierea lui Lazăr - secolul al XV-lea. Școala Novgorod . 72 x 60 cm. Muzeul de Stat Rus din Sankt Petersburg

Sâmbăta lui Lazăr în Biserica Ortodoxă și în Bisericile Catolice din Ritul Răsăritean care urmează Ritul Bizantin , este sărbătoarea care precede Duminica Floriilor , de care este legată din punct de vedere liturgic și datarea anuală.

Se sărbătorește învierea lui Lazăr din Betania , povestită în Evanghelie după Ioan (Ioan 11: 1-45).

Aspecte liturgice

Sâmbăta lui Lazăr și Duminica Floriilor sunt strâns legate în anul liturgic, ca zile de sărbătoare și triumf după pocăința Postului Mare și „doliu” din Săptămâna Mare [1] , fără a neglija Învierea finală a lui Iisus Hristos.

Proprie săptămâna precedentă în Triod al Postului Mare urmări boala și moartea lui Lazăr, prin introducerea revenirea ulterioară a lui Isus în râul Iordan , în regiunea Betania .

Urmând tradiția evreiască, tot pentru Biserica Ortodoxă apusul soarelui marchează sfârșitul zilei curente și începutul celei următoare. Și astfel liturghia Sabatului lui Lazăr începe vineri la apusul soarelui. Sabatul lui Lazăr este, prin urmare, deja introdus de primul sticheron cântat la Vecernie pentru seara din ziua precedentă:

Învierea lui Lazăr , ulei pe pânză de Luca Giordano , ca 1675, Napoli (colecție privată)

„După ce ați terminat cele patruzeci de zile care aduc beneficii sufletelor noastre, vă implorăm în dragostea voastră față de omenire: permiteți-ne, de asemenea, să vedem Săptămâna Sfântă a Patimii voastre, pentru ca în ea să putem glorifica faptele voastre puternice și dispensa voastră inefabilă pentru dragostea noastră, cântând cu o singură inimă și un singur suflet: Doamne, Slavă Ție. "

( Sticheron la Vecernia de vineri )

În timpul Vecerniei de vineri, lectura Genezei (care începe în prima zi a Postului Mare) se încheie cu descrierea morții, înmormântării și riturilor conexe de către rudele patriarhului Iacob (Geneza 49:33 și 50:26).

Pentru Complină se cântă un canon străvechi intitulat Învierea lui Lazăr , compus de Sfântul Andrei din Creta : este unul dintre puținele imnuri care au ajuns până la noi întregi, care conțin toate cele nouă cântece ale Bisericii Ortodoxe.

Așa cum s-a explicat în cuvintele lui Ioan ( elaborare textuală ), lecturile și imnurile de vineri se concentrează asupra Învierii lui Lazăr înțeleasă ca un fapt care anticipează și prezice Învierea lui Isus și Învierea trupului înainte de Judecata de Apoi .

Narațiunea Evangheliei este interpretată direct în imnuri ca o dovadă istorică și rațională a dublei naturi umane și divine a lui Iisus Hristos, întrucât numai Dumnezeu are puterea de a da viață și moarte: umanitatea Sa iese din cuvintele Unde este? (Ioan 11:34), iar divinitatea Sa la comandă Ridică-te și mergi (Ioan 11:43). Isus săvârșește miracolul învierii fără a invoca mijlocirea unor terți, la rugăciunea surorilor lui Lazăr.

O serie de imnuri, scrise la prima sau a doua persoană, relatează simbolic moartea lui Lazăr, înmormântarea și obligațiile funerare din acea vreme, cu condiția fiecărei persoane vinovate de păcate.

Rugăciunile duminicale pentru morți, atunci când liturgia permite, sunt însoțite de o alegere dintre numeroasele imnuri existente dedicate temei învierii dintre morți. Botezul pruncilor și, în unele biserici, botezul adulților convertiți, pot fi sărbătoriți în această zi de sărbătoare: în această eventualitate, Trisagionul liturghiei divine este înlocuit de imnul botez care recită cuvintele: la fel de mulți au fost botezați în numele lui Hristos a devenit parte a trupului său ( Romani 6: 3).

Istorie și știri

Originea străveche a acestei comemorări este mărturisită de Sfântul Ioan Gură de Aur (349-407), de Sfântul Augustin de Hipona (354-430) și alții. În secolele al VII-lea și al VIII-lea, imnuri speciale au fost compuse de Sfântul Andrei din Creta , Sfântul Cosma din Maiuma și Sfântul Ioan Damasceno , încă jucate în timpul liturghiei din secolul XXI. [2] [3]

Sărbătoarea Sabatului lui Lazăr este sărbătorită în aceeași zi de Biserica Apostolică Armeană .
Sărbătoarea este prezentă în Biserica Ortodoxă Sârbă și în Biserica Ortodoxă Bulgară , cu numele locale de Vrbica ' (Врбица) sau Lazareva Subota (Лазарева Субота), în Bulgaria Lazarovden (Лазаровден)

Notă

  1. ^ Arhimandritul Timothy Ware (Kallistos) și Maica Maria, Tr., Triumful Postului Mare (St. Tikhon's Seminary Press, South Canaan, PA, 2002, ISBN 1-878997-51-3 ), p. 57.
  2. ^ Sergei Bulgakov, Nastolnaya Kniga Dlya Svyaschenno-Tserkovno-Sluzhitelei (Manual pentru slujitori ai bisericii) , ediția a II-a, Harkov, 1900.
  3. ^ (RO) A șasea săptămână a Postului Mare , de la transfigcathedral.org, 16 mai 2007. Adus pe 2 aprilie 2007 (depus de „Original url 16 mai 2007).

.

Elemente conexe

Alte proiecte

creştinism Portalul creștinismului : accesați intrările Wikipedia care se ocupă cu creștinismul