Samhain

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea unui grup muzical omonim, consultați Samhain (grup muzical) .
Samhain
Coligny-closeup.jpg
detaliu al calendarului Coligny care arată trinoxul Samoni
Tip păgân
Data 31 octombrie - 1 noiembrie
Sărbătorit în țări de origine celtică și gaelică
Religie Celtism , mitologie celtică , Wicca
Obiectul recidivei schimbare sezonieră, Anul Nou celtic
Recurențe conexe Halloween (păgân), Toți Sfinții (creștin), Memorialul morților (creștin)
Tradiții foc , adăpost pentru recoltă, adăpost pentru vite
Tradiții culinare hidromel , castane prăjite , dovleac , vin fiert
Data înființării înainte de secolul IV î.Hr.
Alte nume Halloween și Lemuria

Samhain ( pronunție irlandeză : [ˈsˠəuɪnʲ] , gaelică scoțiană : [ˈs̪ãũ.ɪɲ] , engleză : [ˈsɑːwɪn] , [ˈsaʊɪn] sau [ˈsaʊeɪn] [1] ), a scris și Sauin (în mannă ) sau Samonios (așa cum era numit de la insubriții celți din nordul Italiei), este un festival celtic-păgân antic, sărbătorit între 31 octombrie și 1 noiembrie ; cunoscut și sub denumirea de Anul Nou celtic [2] . Datând din secolul al VI-lea î.Hr. sau chiar mai devreme, numele său derivă din vechiul irlandez samain , samuin sau samfuin , care se presupune că înseamnă „sfârșitul verii ” [3] , în timp ce în gaelică ( irlandeză modernă) înseamnă „ noiembrie ” [3] . Mai târziu a devenit, de asemenea, o sărbătoare neo-păgână , sărbătorită în aceleași zile, în special în celtism și Wicca ; conform roții anului , în emisfera sudică Samhain-ul este sărbătorit între 30 aprilie și 1 mai , [4] [5] o dată care în emisfera nordică corespunde în schimb noaptea din Walpurgis , reflectând-o sezonier. [6]

Sărbătorile Samhainului , atât religioase , cât și folclorice , provin dintr-un festival antic al păgânismului celtic , care se presupune că a influențat și festivalul popular de Halloween și festivalul creștin al Tuturor Sfinților .

Istorie

Calendarul lui Coligny (epigraf de bronz al secolului al II-lea d.Hr. găsit în Franța) este singura sursă arheologică care se referă la calculul timpului între celți , pe acest calendar singurul festival clar indicat este Trinuxtion Samoni , sau Samonios ; în mod tradițional, se crede că acest popor a împărțit anul în două părți: iarna numită geimhredh (al cărei început sau Anul Nou a fost marcat de sărbătoarea Samonios / Samhain) și vara , numită samradh (al cărui început a fost marcat de Beltane ). Celții au fost influențați în principal de ciclurile lunare și stelare care au marcat fluxul anului agricol, care a început tocmai cu Samhain (în noiembrie ), la sfârșitul recoltelor, când solul era pregătit pentru iarnă.
Ajunul lunii noiembrie (în irlandeză Oidhche Shamhna ) a fost, prin urmare, principala sărbătoare a calendarului celtic antic, probabil sărbătorit pe 31 octombrie , reprezentând ultima recoltă agricolă. Astăzi, în Irlanda, Oíche Shamhna înseamnă noapte de Halloween . Focurile au jucat întotdeauna un rol important în această sărbătoare. Chiar și în vremurile creștine , sătenii obișnuiau să arunce oasele vitelor sacrificate în foc (vitele au jucat un rol proeminent în lumea gaelică precreștină). Odată aprinse focurile, toate celelalte focuri au fost stinse și fiecare familie a luat solemn noul foc din focul sacru situat la Tlachtga, lângă Dealul regal al Tarei .
În dimensiunea circular-ciclică a timpului , caracteristică culturii celtice, Samhain se afla într-un punct în afara dimensiunii temporale care nu aparținea nici vechiului, nici noului an; în acel moment, vălul care împărțea pământul celor vii cu cel al morților se subția și cele două regate puteau comunica.

La fel ca multe sărbători celtice, a fost sărbătorită pe mai multe niveluri: din punct de vedere material, era momentul adunării și depozitării alimentelor pentru lunile lungi de iarnă. A fi singur cu această ocazie a însemnat expunerea pe sine și a spiritului cuiva la pericolele rigorilor iernii. Desigur, acest aspect al festivalului și-a pierdut mult din semnificație în epoca modernă, deoarece foametea de astăzi nu mai este din fericire o problemă ca în societățile rurale antice.

Din punct de vedere spiritual, petrecerea a fost un moment de contemplare. Pentru celți să moară cu cinste, să trăiască în memoria tribului și să fie amintiți în marele festival care avea să aibă loc în ajunul lui Samhain a fost un lucru foarte important (în Irlanda acesta ar fi fost Fleadh nan Mairbh , „Festivalul mortul"). Aceasta a fost cea mai magică perioadă a anului: ziua care nu a existat. În timpul nopții, marele scut al lui Scáthach a fost coborât, îndepărtând barierele dintre lumi și permițând forțelor haosului să invadeze tărâmurile ordinii și lumea morților să intre în contact cu cea a celor vii. Morții ar fi putut să se întoarcă la locurile pe care le frecventau în timp ce erau în viață și sărbătorile vesele au avut loc în cinstea lor. Din acest punct de vedere, triburile erau una cu trecutul și viitorul lor. Acest aspect al festivalului nu a fost niciodată complet eliminat, nici măcar odată cu apariția creștinismului .

Samhain face parte din momentele anului care marchează tangibil ritmul solar - lunar - agricol și este o sărbătoare a distrugerii și reconstrucției timpului cosmic, pentru care cei care nu participă riscă să fie distruși pentru că sunt excluși din timp. În acest sens, într-un text Ogham este scris că „oricine nu a venit la Emain cu ocazia nopții Samhain și-a pierdut rațiunea. Movila, mormântul și piatra sa funerară au fost ridicate în dimineața următoare "(" Ogam ", XI, 61). Autoritatea regală este suspendată, regele suferă o moarte ritualică, este înecat într-un butoi de vin și casa lui este incendiată („ Ogam ”, VII, 38). [7]

Samhain este un festival mitico-ritual care prezintă aspecte evidente ale închinării orgiastice, o rupere cu regulile tradiționale și cu riturile de înmulțire și fertilizare. În această ultimă privință, textele antice gaelice irlandeze vorbesc despre sacrificii ale primilor născuți (este îndoielnic că au fost efectuate și sacrificii umane), oferite idolului Cromm Cruaich („Capul movilei ”). Această utilizare crudă ar fi fost abolită de Sf. Patrick ( Dindshenchas al lui Mag Slecht ; Triple Life, I, 90-91). [7]

În cele din urmă, din punctul de vedere al ordinii cosmice, răsăritul Pleiadelor , stelele iernii, marchează supremația nopții peste zi. În unele părți din vestul Bretagne , kornigou , prăjituri în formă de cerb coarne de cerb, sunt fierte, simbolizând zeul încornorat , care își pierde coarnele lui înainte de a reveni la regatul său în viața de apoi .

Petrecerea

Când romanii au intrat în contact cu celții, ei au identificat Samhain cu festivalul morților ( Lemuria ), care a fost sărbătorit pe 9 , 11 și 13 mai , cu toate acestea, alții au văzut analogia cu Mundus Cereris . Odată cu creștinarea, pentru coerența cu toate aceste recurențe păgâne, în 835 sărbătoarea moaștelor creștine a fost stabilită de Papa Grigorie al III-lea mai întâi al sfinților apostoli, apoi al tuturor sfinților la 1 noiembrie , ziua în care San Cesario diacon și martir ( sfânt tutelar al împăraților romani). Papa ar fi decis să ia parte la ea pentru a eradica superstiția din ziua sufletelor; imperialele instalate pe Dealul Palatin îi aduceau aminte în fiecare an, cu sărbătoarea San Cesario, spectacolul practicilor lor semi-păgâne și semi-creștine [8] . Mai târziu, după aproximativ un secol ( 998 ), se instituie însă instituția Comemorării tuturor morților ( 2 noiembrie ), de această dată datorită reformei lui Odo de Cluny . Astăzi, în țările de cultură anglo-saxonă, se sărbătorește festivalul păgân de Halloween care, însă, a avut o largă difuzare, în ultimii ani, chiar și în țările non-anglo-saxone.

În neopaganism

Un Álfablót (rit Elven) pentru Germanic Winternights în Lilla Edet , West Gotaland , Suedia .

Samhain este acum implicat în cultura neo-păgână . Este una dintre principalele sărbători din Roata anului pentru Wiccans (în special cea în care Dumnezeu moare alegoric și Zeița își plânge dispariția [5] ) și este o sărbătoare tradițională etnică pentru reconstrucționiștii celtici . Aceștia din urmă îl sărbătoresc în cel mai scrupulos respect posibil al obiceiurilor istorice celtice . [9] [10]

Sărbătoarea corespunzătoare în neopaganismul german este Winternights (numită și Winternacht , Vetrablot sau Vetrnætr [ Veturnètur ]).

Notă

  1. ^ Samhain - Dictionary.com , la dictionary.reference.com . Adus la 18 octombrie 2013 . Ocazional pronunțat [sæmˈheɪn] în engleză atunci când se interpretează ortografia gaelică la anglosaxon.
  2. ^ Special Halloween 2012 , pe Lastampa.it (arhivat din adresa URL originală pe 19 octombrie 2013) .
  3. ^ a b Samhain and the Celtic Origins of Halloween in Rogers , pp. 11-21
  4. ^ Danaher , pp. 190-232 .
  5. ^ a b Starhawk , pp. 193-196 .
  6. ^ Emil Mazzoleni, Legea în povestea populară europeană , nota 52 Milano, FrancoAngeli, 2016.
  7. ^ a b Enciclopedia religiilor , Vallecchi , Florența, (1970-1976), vol. 1, p. 1723-1724
  8. ^ Saintyves Pierre, Sfinții urmași ai zeilor: originea păgână a cultului sfinților , Edițiile Arkeios, 2016
  9. ^ Adler, Margot (1979, ediția revizuită din 2006) Drawing Down the Moon: Witches, Druids, Goddess-Worshippers, and Other Pagans in America Today . Boston, Beacon Press ISBN 0-8070-3237-9 . pp. 3, 243-299
  10. ^ McColman, Carl (2003) Complete Idiot's Guide to Celtic Wisdom . Alpha Press ISBN 0-02-864417-4 . pp. 12, 51

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Samhain&oldid=120361794 ”