Shukri Mustafa

Shukri Ahmad Mustafa (în arabă : شكري أحمد مصطفى ; Abu Khurus , 1 iunie 1942 - Cairo , 19 martie 1978 ) a fost un terorist egiptean . Shukrī Muṣṭafā a fost un inginer agricol (specializare inexistentă în Italia) care a condus grupul fundamentalist terorist egiptean cunoscut sub numele de Jamāʿat al-Muslimīn ( arabă : جماعة المسلمين ), „Societatea musulmanilor”, cunoscută mai popular sub numele de al-Takfir wa l- Hijra . El și-a început călătoria ca militant radical islamic prin aderarea la organizația panarabă (născută în Egipt la sfârșitul anilor 1920 ) a Frăției Musulmane în anii șaizeci . După ce a fost închis pentru activitățile sale legate de acel grup, a abordat scrierile lui Sayyid Qutb și ale altor gânditori radicali. După ce a fost eliberat în 1971, a reușit să câștige favoarea unui anumit număr de frați musulmani care considerau că linia de acțiune a organizației era excesiv de „moale”, formând un grup în favoarea confruntării deschise cu societățile islamice contemporane, considerate doar nominal musulmane.
A fost executat în 1978 după ce l-a răpit și ucis pe Shaykh Muḥammad Ḥusayn al-Dhahabī , ministrul egiptean al afacerilor religioase și al bunurilor Awqaf cu anul anterior.

Tineret

Shukri s-a născut într-un mic sat din Egiptul Mijlociu, la aproximativ treizeci de kilometri de Asyūṭ (Assiut), din care tatăl său era ʿumda (primar) și s-a mutat la Asyūṭ cu mama sa, respinsă de tatăl său. ^[1] Aici a urmat școala coranică și apoi a abordat studiile de inginerie agricolă la universitatea locală. ^[2] Aici, într-un oraș cunoscut pentru simpatiile sale fundamentaliste larg răspândite, a intrat pentru prima dată în contact cu Frăția Musulmană și a fost arestat pentru prima dată pentru distribuirea pliantelor lor în 1965 . ^[3]

Shukri a petrecut 6 ani în închisoare numai din acest motiv, mai întâi la Tura și apoi, din 1967, la Abu Za'bal . ^[2] În timp ce era în închisoare, el a citit declarațiile lui Qutb, recent executate, conform cărora societatea egipteană și alte societăți arabe și islamice erau de fapt jahilite , adică complet pradă ignoranței crude care a precedat începerea misiunii profetice. împlinită între 610 și 633 de Mohammed . Shukri și unii dintre adepții săi captivi au împărtășit aceste idei și au crezut cu tărie că majoritatea egiptenilor nu mai erau autentici musulmani, ci deveniseră apostati ( murtadd ) din cauza incapacității sau a refuzului lor de a lupta împotriva statului nedrept și tiranic. ^[4] Facțiunea Shukri, cunoscută sub numele de Jamāʿat al-Muslimīn (Societatea musulmanilor), credea, de asemenea, că Qutb susținea separarea totală a musulmanilor „reali” de societatea jiahilită, ^{[5] un} concept redat de cuvântul arab hijra .

Jamāʿat al-Muslimīn a eșuat în intenția sa, deoarece Frăția Musulmană a respins oficial teoriile lui Sayyid Qutb. Primul lider al grupului, Shaykh ʿAlī ʿAbduh Ismāʿīl (absolvent de la al-Azhar ), a părăsit Takfīr wa l-hijra în vara lui 1969, convins de corectitudinea criticilor susținute de liderul suprem al Frăției și Shukri, desigur, a fost chemat imediat să-l succede, deoarece era singurul membru proeminent al grupului care exista. ^[2] El a fost eliberat în 1971, ca act de clemență acordat de președintele Anwar al-Sadat pentru a aduce un fel de apropiere între regim și Frăția Musulmană ^[6].

Conducerea grupului Jamāʿat al-Muslimīn

La eliberarea din închisoare, Shukri s-a întors la Asyut, unde și-a finalizat studiile și a început să-și recruteze adepții în satele din zonă. În 1973, în urma arestării unor adepți ai săi, el și-a indus grupul să petreacă perioade în peșterile munților din apropiere, aplicând astfel principiul hijrei . Kepel ( The Prophète et Pharaon , pp. 780–81) amintește expresia Ahl al-kahf (Oamenii peșterii) folosită pentru el și adepții săi de ziarul din Cairo al-Akhbar , „The News”. Expresia a evocat mitul celor Șapte Dormitori ai Efesului , susținută și de Coran , dar este interesant de menționat că schitul grupului a fost nu numai bine cunoscut poliției egiptene, ci chiar și presei. De asemenea, trebuie menționat faptul că grupul locuia de cele mai multe ori în unitățile de locuit de la periferia Cairo și a altor orașe.
Shukri a devenit conștient de slăbiciunea substanțială a grupului, incapabil să intre în vreo formă de acțiune organizată împotriva statului „jiahilita” și pentru asta a încercat să urmărească o „separare” progresivă de societate. El spera astfel, mai presus de toate, să-și protejeze oamenii de influențele externe și să se înmulțească. ^[7] Până în 1976, adepții devotați ai lui Shukri erau în număr de 200, dar nu erau considerați o politică reală de către autoritățile egiptene superficiale.

Principala controversă care a animat grupul a fost cauzată de dorința lui Shukri Mustafa de a-i obliga pe bărbații săi să-și rupă legăturile cu familiile lor, unde s-a acuzat în mod explicit că grupul atrage femei tinere - dar și văduve - pentru a le seduce păcătos. ^[8]

Confruntare cu statul

În 1976, o mică mână de adepți au părăsit organizația (care acum număra 2.000 de oameni) pentru a se alătura grupurilor de protest ridicate. La început, Shukri a reacționat furios și i-a declarat apostați și, în noiembrie, a făcut două raiduri împotriva lor pentru a-i ucide. Poliția a intervenit, încarcerând 14 adepți ai lui Shukri Mustafa și emis un mandat de arestare împotriva sa. ^[9] Surprins de reacția oficială, Shukri a cerut eliberarea arestatului, dar a fost ignorat de autorități și ridiculizat de presă. În acel moment, grupul său a luat numele de „ al-Takfir wa l-Hijra ” (Acuzare de impietate maximă și autoexil). Shukri ura acel termen (care fusese unul dintre pilonii ideologici ai cel mai extremist harigism ), dar trebuia să recunoască faptul că obiectivele mișcării erau astfel mult mai clare publicului. ^[10]

Shukri a fost frustrat de propria sa incapacitate de a folosi mass - media pentru a-și promova ideile, iar conducerea sa a fost pusă la îndoială. Răspunsul său a fost răpirea unui fost ministru al afacerilor religioase și a unei personalități respectate în cadrul elitei religioase egiptene, Shaykh Muḥammad Ḥusayn al-Dhahabī, la 3 iulie 1977. El publicase anterior în 1975 o broșură oficială împotriva grupului lui Shukri Mustafa, calificat ca vecin al harigismului . Shukri a cerut eliberarea adepților săi arestați (aproximativ 70 de persoane), scuze din partea presei, publicarea broșurilor sale religioase și livrarea a 200.000 de lire egiptene în bancnote uzate nemarcate, ale căror numere de serie nu erau de notat. Când toate acestea au fost ignorate, ostaticul a fost ucis. ^[11] Reacția guvernului a fost rapidă și decisivă. Sute de militanți au fost opriți de poliție și zeci au fost trimiși la închisoare. După o judecată sumară a instanței, Shukri și alți patru lideri ai mișcării au fost executați la 19 martie 1978, în timp ce erau diferiți. ^[12]

Crezul lui

Shukri avea o poziție salafistă extremistă. El a considerat orice învățătură islamică din trecut ca fiind „inutilă” și a respins, de asemenea, cele patru școli de drept sunni ( madhhab ), inclusiv cea hanbalită . ^[13] În schimb, el a insistat asupra posibilității și datoriei pentru fiecare musulman de a-și îndeplini ijtihād - ul (efortul interpretativ al Shari'a ): ^[14]

Shukri a respins orice a considerat că ar putea fi contaminat de societatea „jahilită”, inclusiv moscheile , atât de mult încât și-a prescris adepții să nu îndeplinească rugăciunea canonică de vineri la prânz (considerată „recomandabilă” de Islam ). El a afirmat cu tărie că, deși unele moschei mai mici erau acceptabile, cel mai potrivit loc de rugăciune era casa cuiva. ^[17] El a fost indiferent la lupta „anti- sionistă ” a Egiptului. Când a fost întrebat ce va face dacă Israelul va invada Egiptul, el a răspuns că grupul său va fugi mai degrabă decât să-l lupte, pentru că era necesar să fugi atât de mult de la „exterior”, cât și de la „inamic”. El a considerat forțele armate egiptene inamicul său, chiar mai mult decât Israelul. ^[18] De asemenea, el credea că învățarea scrisului era inutilă pentru majoritatea egiptenilor și se opunea eforturilor de alfabetizare ale societății de către autorități. ^[19]

La fel ca multe alte grupuri similare, Societatea musulmană a încurajat femeile să se alăture. Shukri a aranjat personal nunți cu membri de sex masculin, iar grupul a aranjat ca aceștia să fie cazați în locuințe. Adesea mai multe cupluri împărțeau o cameră, separate doar de o perdea glisantă. Dacă o femeie căsătorită s-a alăturat grupului și soțul ei nu, Shukri a considerat atunci căsătoria „ jiahilita ” fără efect juridic din cauza „divergenței de credință” ( ikhtilāf fī l-ʿaqīda ) și a permis femeii să se căsătorească din nou. Această abordare a căsătoriei a atras atenția publicului asupra grupului, cu numeroase povești, difuzate de mass - media , în care membrii familiei unei femei care se alăturase grupului acuzau grupul de a-și circula fiicele, adică acuzând grupul de excesivitate. morală și sexuală. ^[20]

Bibliografie

• Gilles Kepel, Le Prophète et Pharaon. Aux sources des mouvements islamistes , Paris, Seuil, [1984], ed. revizuit 1993 (traducerea italiană. Profetul și faraonul , ^[21] Roma-Bari, Laterza, 2006).
• Marc Sageman, Înțelegerea rețelelor de terorism , Philadelphia, University of Pennsylvania Press, 2004.

Notă

linkuri externe

• ( EN ) Shukri Mustafa , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Portalul Biografiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de biografii