Sidereus Nuncius

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Sidereus Nuncius
Sidereus Nuncius 1610.Galileo.jpg
Frontispiciul primei ediții
Autor Galileo Galilei
Prima ed. original 1610
Tip tratat
Limba originală latin
Editați datele din Wikidata · Manual

Sidereus Nuncius (care ar putea fi tradus în Italian Announcement on the Stars sau Il Messaggero celeste ) este un tratat de astronomie scris de Galileo Galilei și publicat la 13 martie 1610 [1] .

Tratatul

Datorită expertizei sale în fabricarea lentilelor , combinată cu expertiza maeștrilor producători de sticlă din Murano și datorită unui salariu generos acordat de Senatul venețian după o demonstrație magistrală a potențialului militar al „tunului de ochelari” efectuat de clopotnița din San Marco la 21 august 1609 , Galileo, care preda atunci la Universitatea din Padova , s-a dedicat cu o excepțională acrețe perfecționării „ telescopului ” său și a reușit în cele din urmă să-l îndrepte spre cer, folosindu-l la fel de magistral în câmp astronomic. [2] În nopțile senine ale toamnei și iernii următoare, a privit uimit bolta înstelată făcând observații atât de revoluționare încât întreaga schelă a astronomiei și cosmologiei aristotelo-ptolemeice s-a prăbușit.

În primul rând a identificat asperități (munți și cratere) de pe suprafața Lunii , considerate până atunci complet netede și compuse din materie cerească incoruptibilă. Apoi, observând luminile și umbrele aruncate de Pământ pe Lună, a înțeles mișcarea relativă dintre cele două corpuri cerești. Trecând la analiza Căii Lactee , el a identificat-o ca un imens grup de stele și corpuri cerești, grupate în grupuri. În cele din urmă și-a concentrat atenția asupra lui Jupiter , dintre care a descoperit 4 sateliți naturali botezați mai întâi „planete cosmice” și apoi „ planete mediciene ” [3] și, corelând natura acestor sateliți cu cea a Lunii, a stabilit că Jupiter era o planetă similar Pământului printre alte planete similare.

Luna desenată de Galileo în Sidereus Nuncius (stânga), lângă o fotografie modernă din același punct.

În latina sa uscată și măsurată, Galileo a anunțat aceste descoperiri uimitoare lumii în Sidereus Nuncius . Tratatul său a avut un ecou imediat și vast, devenind un pilon al „noii” științe. Deja a doua zi după publicare, ambasadorul englez la Veneția, Sir Henry Wotton , i-a trimis regelui James I o copie a volumului, anticipând conținutul acestuia și subliniind importanța sa senzațională: «aceste lucruri sunt discutate peste tot ... Și autorul riscă să devină fie excepțional de celebru, fie excepțional de ridicol ». [4]

În ciuda unor controverse inevitabile, Galileo a văzut descoperirile sale recunoscute de Kepler , [5] a devenit faimos în toată lumea (chiar și în China , unde era cunoscut sub numele de jia-li-lue) și, după ce s-a întors în Toscana ca matematician și filosof al Curtea Marelui Duce Cosimo II de Medici, a fost primit cu mare fast la Roma , unde a devenit parte a prestigioasei Accademia dei Lincei .

Aici, însă, și-a început problemele cu academicienii, laicii, din Lincei și cu Sfânta Inchiziție , congregația pontificală care se ocupa de erezii . Primii erau invidioși pe realizările lui Galileo, erau sceptici cu privire la fiabilitatea noului instrument de observație (telescopul) și erau ancorați de teoria geocentrică, pe care o predaseră de ani de zile și care era mult mai ușor de verificat. Vor fi acestea, în persoana omului de știință Cesare Cremonini , care a refuzat să privească în interiorul telescopului, în timp ce religioși precum cardinalul Roberto Bellarmino (mai târziu Sfânt și Doctor al Bisericii) au luat foarte serios inovațiile introduse de omul de știință. Tocmai oamenii de știință din Lincei au mutat întrebarea la nivel teologic, afirmând că dacă teoria heliocentrică , atribuită lui Nicolaus Copernic (1473-1543), ar fi fost adevărată, ar fi contrastat cu pasajul din Vechiul Testament care afirmă că Soarele a fost „oprit” de Dumnezeu pentru o zi ( Ios 10: 12-13 ). Galileo nu a avut capacitatea de a se ține departe de această diatribă, grație sprijinului pe plan științific de către religioși proeminenți și a declarat că atunci acel pasaj din Scriptură trebuie considerat neinspirat.

Datorită acestui amestec de planuri teologice și științifice, în 1616 , Inchiziția a interzis predarea teoriei heliocentrice ca fiind sigură și dovedită. Numele lui Galileo nu a apărut în condamnare: apreciat de mulți clerici, inclusiv de viitorul Papă Urban al VIII-lea , omul de știință a fost informat în mod privat să nu predea teoria copernicană ca fiind sigură și i s-a ordonat să elimine pasajele scripturale din noile ediții ale Sidereus Nuncius , care, însă, în timpul vieții sale după cele două ediții din 1610 nu a mai fost republicată (vezi mai jos). [6]

Cenzura

În ciuda susținerii teoriei copernicane de către mulți clerici, și în special de mulți iezuiți, a fost declarată incompatibilă cu credința catolică. Sidereus Nuncius a fost pus pe index. Trebuie remarcat faptul că, în 1612, același Sfânt Oficiul a dat non-locul pentru a continua cu acuzațiile de erezie ale teoriei copernicene făcute de un dominican, Niccolò Lorini.

Bellarmino atenuează sentința din 1616

„Noi, cardinalul Roberto Bellarmine, după ce am înțeles că semnatarul Galileo Galilei este calomniat sau acuzat că a rănit în mâinile noastre și, de asemenea, că am fost penitenți din acest motiv cu penitenți salutari și căutat după adevăr, spunem că Sig. sau Galileo, el nu a rănit în mâinile noastre sau în nici o altă soartă, ci doar declarația făcută de Maica Domnului și publicată în Congregația Sacră a Indexului, în care se afirmă că doctrina lui Copernic, că Pământul se mișcă în jurul Soarele și că Soarele se află în centrul lumii fără a se deplasa de la est la vest, este contrar Sfintelor Scripturi și, prin urmare, nu poate fi apărat sau ținut. Spune 26 mai 1616 ". [7]

Pentru a interpreta acest paradox, este necesar să vă cufundați în climatul cultural al vremii. Galileo, citând pasaje din Scriptură și comparându-le cu rezultatele observațiilor științifice, a susținut că Scriptura ar fi trebuit considerată greșită dacă s-ar găsi că este în contrast cu ceea ce a dovedit știința. Această ipoteză s-a ciocnit puternic cu competențele Magisteriului Bisericii, a cărui sarcină de a interpreta Scripturile a fost apărată de Sfântul Oficiu. Toate acestea au avut loc într-un climat cultural puternic expus „ ereziei protestante ”, potrivit căruia Scriptura ar fi chiar singura sursă pentru credință și, prin urmare, rolul Magisteriului ar fi nul. Cu siguranță condamnarea teologică nu a avut nimic de-a face cu teoria copernicană în sine: conform punctului de vedere modern, reafirmat și de Biserică, a fost o eroare de metodă să condamnăm teoria științifică pentru a o apăra pe cea teologică.

În 1633 Galileo a suferit un al doilea proces, în urma publicării Dialogului despre cele mai mari două sisteme ale lumii . În acest proces a primit următoarea condamnare : abjurarea teoriei copernicane ca o anumită teorie, recitarea psalmilor penitențiali o dată pe săptămână timp de trei ani și exilul la Siena (mai târziu navetat). Nu i s-au aplicat torturi și nicio încarcerare, nu „ Și în timp ce se mișcă! ” A fost rostit de Galileo cu acea ocazie.

Pentru unii intelectuali, precum Bertolt Brecht , abjurarea lui Galileo a fost un semn de lașitate pentru că nu a întreprins o rebeliune împotriva puterii politice deținute de Biserică în statul papal . Pentru alții, această pedeapsă, deși nejustificabilă, trebuie considerată puțin mai mult decât simbolică.

Cenzura operelor lui Galileo a fost înlăturată în 1757, anul în care Biserica a recunoscut doctrina lui Copernic ca fiind adevărată.

De asemenea, trebuie spus că, din punct de vedere strict științific, teoria copernicană nu a fost dovedită de rezultatele conținute în Sidereus și nici de cele raportate în Dialog (unde, în plus, dovada mareelor ​​a fost greșită, așa cum Kepler el însuși arătase). Cu siguranță sistemul Ptolemaic (totul se învârte în jurul Pământului) a fost inadecvat și învechit, totuși nu au existat nici dovezi experimentale legate direct de teoria copernicană, nici dovezi experimentale legate direct de teoria Ptolemaică. Mulți ani, mai mulți oameni de știință (cum ar fi Bacon, Laplace, Poincaré [ necesită citare ] ) nu l-a considerat de încredere. Dovezile științifice ale mișcării Pământului în jurul Soarelui vor trebui să aștepte câțiva ani de dezvoltare atât tehnologică, cât și matematică. Cu toate acestea, faptul elementar că Galileo avea dreptate rămâne incontestabil.

Ediții și traduceri

Desenele Lunii realizate de Galileo pentru Sidereus Nuncius .

Cele 550 de exemplare ale primei ediții a Sidereus Nuncius ( Veneția , Baglioni, 1610) s-au epuizat în puțin peste o săptămână. În același an a fost publicată o a doua ediție la Frankfurt , la Zacharias Palthenius, probabil ilegală, cu xilografii inexacte (în locul gravurilor originale) și cu erori de orientare și definiție. Abia după moartea lui Galileo a apărut a treia ediție ( Londra , typis Jacobi Flesher, 1653 ), urmată de cea din Lucrările sale editate de Carlo Manolessi [8] ( Bologna , pentru moștenitorii Dozza, 1655 - 56 , în 2 volume). În sfârșit, la sfârșitul secolului, traducerea franceză, prima în limba modernă, editată de Nicolas de Blegny: Le Messager céleste ( Paris , à l'Académie des nouvelles découvertes de médecine, C. Blageart și L. D'Houry , 1681 ).

Interesul cititorilor și al editorilor (ca și al lui Galileo însuși în ultimul deceniu al vieții sale) sa mutat acum de la eseu unic la „corpusul” operelor galileene. Astfel, au apărut lumina noile ediții ale Lucrărilor lui Galileo : cea florentină în 3 volume din 1718 , editată de Tommaso Buonaventuri și Guido Grandi , iar cea padoveană în 4 volume din 1744 , editată de astronomul Giuseppe Toaldo și în care se află infamul Dialog apare cele mai mari două sisteme din lume , pentru prima dată după condamnarea de către Biserica Catolică cu o sută de ani mai devreme. [9] Cu toate acestea, toate au fost ediții incomplete și va fi necesar să așteptați până în secolul al XIX-lea pentru o publicație într-un fel exhaustivă, deși încă afectată de erori și omisiuni (cea editată de Eugenio Albèri, din 1842-1856), și chiar a douăzecea pentru așa-numita „ediție națională” comandată de Antonio Favaro (în 20 de volume, 1890-1909).

În orice caz, textul Sidereus Nuncius era în latină și, odată cu edițiile în italiană și alte limbi naționale, a început să apară problema modului de traducere a unui titlu care oferea diverse posibilități de interpretare. Potrivit filosofului Giulio Giorello : « Literal , titlul textului galilean înseamnă„ mesaj de la stele ”; dar a fost curând interpretat ca un „mesager ceresc”. ” [10] Referința la traducerea franceză este evidentă, dar de fapt interpretarea cerească Mesaj / Mesager este probabil cea mai răspândită (confirmată și de Isabelle Pantin în ediția modernă a literelor Belles). [11] Cu toate acestea, ar trebui remarcat și foarte riguroasa Sidereo Notice , adoptată de Tiziana Bascelli (împreună cu William Shea) pentru ediția sa venețiană recentă [12] și Astronomical Notice , aleasă de Luisa Lanzillotta pentru ediția Ricciardi din 1952. [13]

Notă

  1. ^ Galileo și Sidereus Nuncius , pe museoscienza.org . Adus la 20 august 2018 .
  2. ^ Deși Galileo nu a fost primul care a folosit „telescopul / telescopul” pentru observarea și studiul stelelor, fiind precedat de unii savanți olandezi și de englezul Thomas Harriot , Sidereus Nuncius a fost totuși primul tratat științific bazat pe observații astronomice realizat cu acel nou instrument.
  3. ^ În cinstea marelui duce al Toscanei Cosimo al II-lea de Medici , pe care Galileo a vrut să-l câștige pentru a se întoarce la Florența . Cu toate acestea, numele pe care l-a ales nu a avut un succes deosebit, deoarece, la fel ca acum, cele patru stele continuă să fie numite „sateliți galileeni”.
  4. ^ Reprodus în Gabriele Vanin, Il Sidereus Nuncius Arhivat 10 iulie 2009 la Internet Archive ., "Treccani.it", 15 mai 2009. Accesat la 16 ianuarie 2010.
  5. ^ Afirmația „ Vicisti Galilæe ”, pe care Kepler a aplicat-o la încheierea lucrării sale Narratio de observatis a se quattuor Jovis satellitibus erronibus din 1611 , a rămas celebră, preluând binecunoscuta frază atribuită împăratului Flavius ​​Claudius Julian de Scriitori creștini și cu care împăratul păgân ar fi recunoscut victoria creștinismului și a lui Iisus „galileanul”.
  6. ^ A. Carli - A. Favaro , Bibliografie galileană (1568-1895), colectată și ilustrată , Roma, tipografia fraților Bencini, 1896, p. 7, nr. 30-31; p. 52, nr. 241.
  7. ^ Rino Cammilleri , Cazul Galileo , Novara, Art, 2004
  8. ^ Davide Ruggerini, "MANOLESSI, Carlo" , în Dicționarul biografic al italienilor , 69 (2007).
  9. ^ În 1757 , Dialogul despre cele mai mari două sisteme ale lumii va fi, de asemenea, eliminat din Indexul cărților interzise .
  10. ^ Lunile lui Galileo și telescopul , "Corriere della Sera", 3 martie 2009, p. 43. Accesat la 16 ianuarie 2010.
  11. ^ Le messager céleste , Paris, Les belles lettres, 1992. ISBN 2251345051 .
  12. ^ Sidereus Nuncius, sau Sidereo Notice , Veneția, Marcianum Press, 2009. ISBN 9788889736845 .
  13. ^ Disponibil online din 1998 pe liberliber.it Arhivat 8 martie 2010 în Internet Archive ..

Bibliografie

  • Andrea Albini, Horoscop și telescoape. Galileo, astrologi și noua știință (prefață de Margherita Hack ), Grottaferrata, Avverbi, 2008. ISBN 9788887328530 .
  • Franco Cardini , Adevărul despre Galileo , „ Liberal ”, 23 mai 2009.
  • Barbara Cimino, Galileo , Milano, Mondadori, 1966.
  • Gabriele Vanin, astronom Galileo. 1609-2009: 400 de ani după prima observare telescopică a cerului, povestea descoperirilor extraordinare care ne-au schimbat modul de percepere a universului , Rasai di Seren del Grappa, Edizioni DBS, 2008.
  • Rino Cammilleri , Cazul Galileo , Novara, Art, 2004.

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 183 502 603 · LCCN (EN) n85112441 · GND (DE) 4394227-1 · BNF (FR) cb144089433 (data)
Astronomie Portalul astronomiei : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de astronomie și astrofizică
Adus de la „https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Sidereus_Nuncius&oldid=120437192 ”