Vrăjitoarea (film 2015)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Vrajitoarea
Logo-ul vrăjitoarei.svg
Logo-ul filmului
Titlul original The VVitch: A New-England Folktale
Limba originală Engleză
Țara de producție SUA , Canada , Regatul Unit
An 2015
Durată 93 min
Tip groază
Direcţie Robert Eggers
Subiect Robert Eggers
Scenariu de film Robert Eggers
Producător Daniel Bekerman, Lars Knudsen, Jodi Redmond, Rodrigo Teixeira, Jay Van Hoy
Producator executiv Thomas Benski, Jonathan Bronfman, Chris Columbus , Eleanor Columbus, Julia Godzinskaya, Alexandra Johnes, Sophie Mas, Lon Molnar, Lucas Ochoa, Michael Sackler, Alex Sagalchik, Lourenço Sant'Anna
Distribuție în italiană Universal Pictures
Fotografie Jarin Blaschke
Asamblare Louise Ford
Muzică Mark Korven
Scenografie Craig Lathrop, Mary Kirkland
Costume Linda Muir
Interpreti și personaje
Actori vocali italieni

The Witch (stilizat ca The VVitch [1] și subtitrat Vrei să auzi o poveste ?, în engleză The VVitch: A Folktale New-England [2] ) este un film din 2015 regizat de Robert Eggers . [3]

Complot

Anya Taylor-Joy într-o scenă din film

New England , anii 1630 . William, un predicator religios, împreună cu soția sa Katherine și cei cinci copii ai lor - fiica Thomasin, fiul Caleb, gemenii Mercy și Jonas și nou-născutul Samuel - este înstrăinat de comunitatea puritană în care trăiește pentru extremismul său în interpretarea cuvântului a lui Dumnezeu . [4] El se apropie astfel de o pădure - în speranța de a trăi într-un mod umil și pașnic - practicând agricultura și reproducerea pentru a-și hrăni familia. Într-o zi, Thomasin, în timp ce îl îngrijea pe Samuel într-un câmp, joacă cu el jocul cucului; își acoperă ochii o clipă și când îi deschide, bebelușul a dispărut misterios. Se pare că Samuel (încă nu a fost botezat) a fost răpit de o vrăjitoare, care îl duce într-o casă din pădure unde îl ucide pentru a face un unguent cu rămășițele sale. [2]

Această tragedie declanșează în mod progresiv ura în rândul membrilor familiei, care se opun reciproc prin minciuni, omisiuni, superstiții și acuzații reciproce. [5] Katherine, devastată de dispariția bebelușului ei, își petrece zile plângând și rugându-se, în timp ce Caleb se întreabă dacă sufletul lui Samuel va merge în Rai. Pentru a obține capcane de vânătoare, William vinde ceașca de argint a soției sale fără știrea acestuia, iar femeia îl acuză pe Thomasin, adăpostind deja un puternic resentiment față de el, responsabilizând-o pentru dispariția fratelui său mai mic. Thomasin, în același timp, este nerăbdător cu gemenii care nu o ascultă niciodată, deși este treaba ei să aibă grijă de ei; într-o zi vine să-i amenințe spunându-le că este o vrăjitoare și că l-a făcut pe Samuel să dispară. În aceeași noapte, copiii aud o discuție între părinții lor, care se întreabă dacă Thomasin nu ar trebui trimis să slujească cu o familie din colonie pentru a strânge bani.

În dimineața următoare, fata află că Caleb se duce la pădure călare pentru a verifica o capcană și merge cu el. În pădure găsesc un iepure și Caleb pornește în urmărirea cu câinele familiei, în timp ce calul îngrozit îl aruncă pe Thomasin de pe spate și o răstoarnă. Fata leșină astfel. Băiatul se pierde în pădure; rătăcind în jurul său întâlnește câinele eviscerat și pe moarte, apoi o colibă ​​din care iese o tânără frumoasă care îl seduce. Pe măsură ce Caleb este sărutat, un braț vechi și ofilit se înfășoară în jurul lui.

William îl găsește pe Thomasin și o ia acasă, unde Katherine îi reproșează cu furie că l-a luat pe Caleb în pădure. În acest moment William recunoaște că și-a vândut ceașca de argint pentru a restabili pacea dintre mamă și fiică; în noaptea aceea Thomasin îl găsește pe Caleb chiar din pădure sub ploaie, gol, delirant și misterios bolnav. În zilele următoare, recolta continuă să se deterioreze în ciuda eforturilor depuse de William, pe măsură ce gemenii cântă și conversează cu Black Phillip, capra neagră a familiei și îl acuză pe Thomasin de vrăjitorie. Fata încearcă să mulgă o capră în fața bebelușilor, dar mamele produc doar sânge. [2] [6] Când Caleb se trezește, el scoate din gură un măr mușcat; Katherine le cere tuturor membrilor familiei să se roage, dar gemenii susțin că nu-și pot aminti cuvintele Tatălui nostru și, în timpul rugăciunii, își pierd cunoștința ca și cum ar fi cauzat de o boală. La apogeul rugăciunii, Caleb, parcă transfigurat, îl invocă pe Hristos și dragostea lui într-un extaz și apoi expiră.

Gemenii îl acuză pe Thomasin că este o vrăjitoare, iar fata, la rândul său, îi acuză pe cei doi copii că au făcut un pact cu diavolul sub masca lui Black Phillip. Familia pare să creadă gemenii, atât de mult încât William spune că o va încerca odată ce se vor întoarce în oraș, așa că Thomasin îl acuză și pe tatăl său de ipocrizie pentru povestea cupei de argint; înfuriat și confuz, William își închide noaptea cei trei copii în hambarul de capre, apoi îi recunoaște lui Dumnezeu că a păcătuit din mândrie, neavând părăsit orașul cu familia din adevărata credință religioasă. În grajd, gemenii nu îi răspund lui Thomasin când îi întreabă dacă au vorbit cu adevărat cu Black Phillip. Mai târziu în acea noapte, copiii se trezesc pentru a găsi o bătrână care bea sânge din ugerul caprei, în timp ce Katherine îi halucina pe Samuel și Caleb, ceea ce o convinge să-și pună semnătura pe cartea diavolului. În acel moment, mama își oferă sânul pentru a potoli strigătele bebelușului, senin și fără să știe ce se întâmplă cu adevărat: un corb îi rănește pieptul cu ciocul.

A doua zi dimineață, tatăl găsește micul grajd distrus, Thomasin inconștient, caprele împărțite și gemenii au dispărut în aer. Dintr-o dată, este capat de mai multe ori de capră și moare. Thomasin - urmând să-și ajute tatăl - este atacată de Katherine, acum în minte și, pentru a se apăra, o lovește cu un cârlig și o ucide. Complet singură și fără speranță pentru viitorul ei, ea decide să vorbească și cu capra - care se dovedește a fi Diavolul - care o ademeneste cu promisiuni de vești și plăceri minunate, convingând-o în cele din urmă să semneze manuscrisul blestemat. [2] Dezbrăcată de toate hainele și credința, fata intră în pădure și aici găsește un coven de vrăjitoare dansând în jurul focului. Când toate vrăjitoarele se ridică în aer, Thomasin, în fruntea unei euforii euforice, începe să leviteze și el. [7]

Teme

Această voce nu este neutră!
Neutralitatea acestei intrări sau secțiuni pe tema filmului a fost pusă la îndoială .
Motiv : Această secțiune apare ca o cercetare originală, cu care încercăm să atribuim acestui film o adeziune mai degrabă la ideologia feministă decât la autorii criticilor citate, în plus fără punctualitate în indicarea paginii volumului în care anumite afirmații ar fi prezent. De exemplu, capitolul consacrat de Simon Bacon The Witch (pe google books, pp. 73-79) nu precizează că dorințele lui Thomasine sunt „lumești” sau că sunt diferite de cele ale familiei sale prin faptul că sunt „convențional” Creștin, dar numai că există un conflict între aspirațiile tinerei și voința familiei, în special pentru duritatea vieții din Noua Anglie în comparație cu cea a Europei vechi. Și din nou, citirea acțiunii Celui Rău ca un design pentru a forța fata să se dedice vrăjitoriei, deoarece singura alegere rămasă este centrală în textul lui Bacon (p, 76), deci orice altceva decât o „eliberare”, ci o alegere. obtorto gât care o va forța să se păteze cu pruncucideri în viitor pentru a-și menține tinerețea în timpul Sabatului. Chiar și afirmația „răul este deja instalat în ele” atribuită cu o notă lui Bacon este înșelătoare și deformează conceptele exprimate de autor. care în schimb susține că, potrivit filmului, prezența celui rău în New England ar fi reală și ar complota „distrugerea familiei și a societății”. Chiar și afirmațiile despre nuditate ca „victorie a naturii” atribuite lui Bacon sunt arbitrare și private de celelalte considerații ale autorului. par să susțină interpretarea feministă a filmului. În concluzie, întreaga parte ar trebui, de asemenea, să fie verificată de două ori pentru ceea ce privește celelalte texte citate pentru a-și verifica corespondența, iar afirmațiile diferiților autori trebuie să fie atribuite cu punctualitate, fără a analiza teza pentru a construi o narațiune ideologico-feministă.
Pentru a contribui, corectați tonurile emfatice sau părtinitoare și participați la discuție . Nu eliminați această notificare până când disputa nu este soluționată. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Potrivit unor analiști, filmul transcende genul tradițional al filmelor de groază și intră într-o nouă categorie potențială, supranumită „groază înaltă” [8] . Impactul său nu se transmite prin frici, ci prin efectul atmosferei și al mediului [9] . Aceasta este reprezentată stilistic de utilizarea filmului de iluminare expresionist, de diferite tipuri de camere pentru a reprezenta limitele tematice, ediția folosită pentru a ascunde groaza de viziunea principală și disonanța sonoră a coloanei sonore care însoțește scenele instrumentale. [8] Dispariția imposibilă din punct de vedere tehnic a lui Samuel la începutul poveștii îl introduce pe spectator în atmosfera filmului. [8]

Pentru Adam Charles Heart, complotul filmului ar orbita în jurul unui conflict psihologic, folosind o reprezentare represivă și patriarhală a societății puritane și a eliberării întunecate și ucigașe personificate de vrăjitoare. [8] Conducerea feminină, Thomasin, are dorințe lumești care diferă de cele ale familiei sale creștine convenționale [10] : ea dorește independență , [8] [9] sexualitate , acceptare [9] [11] și putere [11] . Cu toate acestea, în timp ce tatăl ei și Dumnezeul creștin nu reușesc să-i satisfacă nevoile, Satan îi vorbește în schimb personal, oferindu-i satisfacția pământească în momentul celei mai mari disperări. Prin urmare, odată cu dispariția familiei sale și respingerea societății puritane, Thomasin se alătură lui Satana și vrăjitoarelor, singura sa alternativă, pentru a obține controlul mult timp căutat asupra propriei sale vieți. [11] Nuditatea ei din ultima scenă reflectă actul ei de a alunga legăturile fostei sale societăți. [9]

Diferența dintre cele două opțiuni este totuși estompată de evocarea unui extremism religios egal [10] : acest lucru se simte pentru prima dată în arhitectura casei familiale, care seamănă ironic în structura sa cu aceeași casă ca o vrăjitoare arhetipală. , sugerând revelația treptată că răul este deja instalat în ele [9] [10] . Pe de altă parte, Tentația satanică a lui Thomasin capătă, de asemenea, trăsături de vindecare ideologică, distanțând-o încet de familia ei inițială. În cele din urmă, în ciuda noii sale cauze și a râsului extatic în timp ce se alătură legii, Thomasin nu a scăpat de fosta ei religiozitate, ci pur și simplu și-a schimbat direcția, transformându-se în crimă în schimbul libertății. [9] [10]

Conflictul simbolic dintre civilizație și natură este prezent și în toate aspectele filmului. Familia trăiește lângă o pădure întunecată, un loc legat de vrăjitorie din cultura lor, care subliniază conflictul dintre religia lor civilizată și patriarhală și lumea naturală, sălbatică și gotică din jurul lor. Starea nudității este asociată cu monstruozitatea, cu sălbăticia în care apare sexualitatea interzisă [8] [9] [11] ; prin urmare, Caleb se întoarce acasă dezbrăcat după ce a fost sedus de vrăjitoare, vrăjitoarele înșiși își desfășoară actele în timp ce sunt goi, iar Thomasin adoptă în cele din urmă acest cod când li se alătură. [9] [10] La sfârșitul filmului, natura triumfă asupra adversarului său, cu Black Phillip (reprezentarea lui Pan ) ascultând și ucigându-l pe William care manevrează toporul, într-o metaforă a omului consumat de pustie. [9]

Producție

Ideea pentru crearea acestui film s-a născut în urma eșecului lucrărilor anterioare ale regizorului, definite chiar de cineast ca „ciudate și întunecate”. [12] În timpul unei întrebări și răspunsuri, Eggers a declarat că a simțit nevoia de a crea ceva care să fie mai ușor de înțeles de către publicul larg și că a ales din acest motiv să încerce un film de gen, atâta timp cât acesta a fost un produs oricum „personal și de calitate”. ". [13] Din acest motiv, regizorul a decis să se refere la un subiect care îi trezise interesul în adolescență, și anume vrăjitoarele înțelese conform concepției creștine. [12] Pentru ca lucrarea să fie de calitate, directorul și-a concentrat eforturile asupra lucrării pentru a fi cât mai exacte din punct de vedere istoric. [14]

Bugetul cheltuit pentru film a fost de 4 milioane: pentru a putea îndeplini această cifră, Eggers a fost nevoit să filmeze filmul în Canada și nu în Statele Unite din cauza reducerilor fiscale prevăzute în această țară. [13]

Distribuție

Film de groază este o co internațională de producție din SUA , Marea Britanie și Canada , care a avut premiera la Festivalul de Film Sundance în 2015 și a devenit o eliberare largă la 19 februarie, în 2016 , în numele A24 . În partea finală citim că filmul este derivat direct din «ziare, jurnale și rapoarte judiciare ale vremii ( secolul al XVII-lea )». [6] [4] În Statele Unite a fost lansat pe 19 februarie 2016, în timp ce în Italia a fost lansat în cinematografe pe 18 august același an.

Ospitalitate

Critică

Potrivit agregatorului de recenzii Rotten Tomatoes , filmul a obținut un rating de apreciere de 90% și un rating de 7,82 / din 10 bazat pe 325 de recenzii. [15] Potrivit Metacritic , filmul a obținut un rating 83 din 100 bazat pe 46 de recenzii. [16]

Colecții

Filmul a încasat peste 40 de milioane de dolari la box-office: un câștig egal cu de 10 ori suma cheltuită pentru producția operei. [17]

Mulțumiri

Notă

  1. ^ Salvatore Piombino, The VVitch: At the Origins of Evil in New England Woods , în ArtsLife , 13 mai 2016. Accesat la 23 august 2016 ( arhivat la 23 august 2016) .
  2. ^ a b c d ( EN ) Forrest Wickman, All The Witch's Most WTF Moments, Explained: A Spoiler-Filled Interview With the Director , in Slate , 23 februarie 2016. Accesat 26 august 2016 ( arhivat 26 august 2016) .
  3. ^ (EN) The Witch , în British Board of Film Classification , 2016. Accesat la 23 august 2016 ( depus la 23 august 2016).
  4. ^ A b (EN) David Ehrlich, The Witch Finds Rapture in the Darkness , în Slate , 18 februarie 2016. Accesat 26 august 2016 ( depus 26 august 2016).
  5. ^ (RO) Rebecca Onion, cea mai precisă parte a vrăjitoarei? It Nails the Disperate, Crazed Mindset of Early American Settlers , in Slate , 29 februarie 2016. Adus 26 august 2016 ( arhivat 26 august 2016) .
  6. ^ A b (EN) Jeffrey Bloomer, De ce sunt asociate caprele cu diavolul, negre ca Phillip în The Witch? , în Slate , 26 februarie 2016. Adus 26 august 2016 ( arhivat 26 august 2016) .
  7. ^ (EN) Katy Waldman, Criticii iubesc filmul de groază Vrăjitoarea. De ce spectatorii nu cred că este înfricoșător? , în Slate , 22 februarie 2017. Adus 26 august 2016 ( arhivat 26 august 2016) .
  8. ^ a b c d e f Heart, Adam Charles ,, Forme monstruoase: imagine în mișcare groază peste mass-media , ISBN 978-0-19-091626-8 ,OCLC 1126570359 . Adus la 16 decembrie 2020 .
  9. ^ a b c d e f g h i Parker, Elizabeth ,, Pădurea și ecogoticul: pădurile întunecate adânci din imaginația populară , ISBN 978-3-030-35154-0 ,OCLC 1141110335 . Adus la 16 decembrie 2020 .
  10. ^ a b c d e Bacon, Simon, 1965-, Dracula ca altul absolut: spectrul tulburător și distractiv al vampirului Stoker pe ecran , ISBN 978-1-4766-7538-1 ,OCLC 1090749400 . Adus la 16 decembrie 2020 .
  11. ^ a b c d Fry, Carrol L. (Carrol Lee) ,, Rădăcini primare ale cinematografiei de groază: psihologie evolutivă și narațiuni ale fricii , ISBN 978-1-4766-7427-8 ,OCLC 1049787049 . Adus la 16 decembrie 2020 .
  12. ^ A b (EN) Ryan anielski, How Robert Eggers Combined History and Childhood Horrors in 'The Witch' on Indiewire, 21 octombrie 2015. Adus pe 28 decembrie 2020.
  13. ^ A b (EN) Ryan anielski, Vocile strigoilor: Robert Eggers on The Witch | Sight & Sound , pe British Film Institute . Adus pe 28 decembrie 2020 .
  14. ^ (RO) Cum regizorul vrăjitoarei și-a făcut filmele atât de terifiante , în Wired. Adus pe 28 decembrie 2020 .
  15. ^ (RO) Vrăjitoarea (2016) . Adus pe 28 decembrie 2020 .
  16. ^ (RO) Vrăjitoarea . Adus pe 28 decembrie 2020 .
  17. ^ (EN)The Witch , în Box Office Mojo , 2016. Accesat la 23 august 2016 ( depus la 23 august 2016).

linkuri externe

Cinema Cinema Portal : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de cinema
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=The_Witch_(film_2015)&oldid=120913530 ”