Războiul anti-Hristos cu Biserica și civilizația creștină

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Războiul anti-Hristos cu Biserica și civilizația creștină
Alte titluri Francmasoneria Marelui Orient Demascată ca puterea secretă din spatele comunismului
Războiul anti-Hristos cu Biserica și civilizația creștină.jpg
Autor George Dillon
Prima ed. original 1885
Tip înţelept
Subgen politic - religios
Limba originală Engleză
Editați datele pe Wikidata · Manual

Războiul anti-Hristos cu Biserica și civilizația creștină (lit. „Războiul lui Antihrist împotriva Bisericii și civilizației creștine”) este un eseu scris în 1885 de către Monseniorul irlandez George F. Dillon , doctor Divinitatis .

A fost republicată, cu ușoare modificări, de către părintele Denis Fahey în 1950, ca francmasonerie de mare Orient, demascată ca puterea secretă din spatele comunismului .

Tema centrală a cărții afirmă că iluminarea ateistă , prin infrastructura Marii Francmasonerie Orientale, ghidată de ideologia filosofilor, a pus bazele unui război - pe scară largă și încă în curs - împotriva creștinismului în general. Și a Bisericii Catolice. în special. Lucrarea susține că un astfel de atac se manifestă în principal prin manipularea izbucnirii diferitelor revoluții liberale republicane radicale , concentrându-se asupra ateismului sau a indiferenței religioase în anti-catolicismul lor visceral. Cartea povestește evoluția activității revoluționare din Franța , Italia , Germania și Irlanda .

De asemenea , cartea se ocupă cu materiale pe Illuminati , Kabbalism , iacobinism , The Revoluția franceză , The Carbonari și Fenianism . Documentul numit Alta Vendita a primit un tiraj larg în zona anglo-saxonă, în urma traducerii sale.

Cartea în cauză a influențat integralismul catolic din Irlanda, Marea Britanie și Statele Unite ale Americii , precum și politica națională conservatoare în general. Fahey, care a republicat Războiul anti-Hristos în anii 1950, a fondat și mișcarea politică Maria Duce , o critică a fenianismului, considerată a fi asociată cu comunismul . Fahey, pe de altă parte, propune un național catolicism irlandez sub domnia socială și spirituală a lui Hristos Rege . Editorul, British Publishing Society , a descris cartea ca fiind „de mare importanță globală”.

John Robison a scris o carte cu conținut similar cu Războiul anti-Hristos din 1797, intitulată Dovezi ale unei conspirații .

Rezumat

Creșterea și progresul ateismului sunt explorate; creșterea sa prin Voltaire; utilizarea sa de către francmasonerie și societățile aliate în scopul războiului anticreștin; Adam Weishaupt și Iluminismul; progresul său în Prima Revoluție Franceză și sub Nubius, Palmerston și Mazzini; controlul „cercului interior” ascuns asupra tuturor organizațiilor revoluționare; influența sa asupra francmasoneriei britanice și încercările sale asupra Irlandei.

Context

Ipoteza Revoluției Franceze

După Revoluția Franceză, societatea și politica din întreaga Europă încep să se schimbe într-un mod foarte radical: suntem la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Într-un efort de a explica și de a înțelege aceste evoluții, mulți autori și teoreticieni de renume scot cărți despre acest subiect. Printre acestea, de exemplu, ne putem aminti cartea lui Edmund Burke despre Reflections on the Revolution in France și considerațiile conexe ale lui Joseph de Maistre . [1] Unii au afirmat în mod clar că Revoluția franceză a fost rezultatul unei conspirații deliberate, o conspirație reală pentru răsturnarea monarhiei, a Bisericii și a societății aristocratice din întreaga Europă și presupusă a fi concepută și instigată de o coaliție de filozofi, francmasoni și Ordinul Illuminati. Conspiratorii au creat un sistem moștenit de la iacobini, care îl duseră deja la potențialul său maxim.

Alți autori cei mai cunoscuți ai celei de-a doua „ Teorii a conspirației din Noua Ordine Mondială ” sunt:

  • preotul iezuit francez Augustin Barruel , autor al Memoriilor care ilustrează istoria iacobinismului în 1799[2] ;
  • John Robison , academician și inventator britanic, profesor de filosofie la Universitatea din Edinburgh și secretar al Royal Society din Edinburgh[2] . Cartea lui Robison din 1797, Dovezi ale unei conspirații împotriva tuturor religiilor și guvernelor din Europa, desfășurată în reuniunile secrete ale masonilor liberi, iluminaților și societăților de lectură[2] („Evidența unei conspirații împotriva tuturor religiilor și a guvernelor europene, a avut loc în întâlniri secrete ale masonilor liberi, iluminate și așa-numitele societăți de lectură ”).

Bonaparte și revoluțiile din 1848

În esență, cartea lui George F. Dillon este o continuare a ultimei tradiții, repetând punctele sale importante și - în același timp - umplând unele lacune. Între sfârșitul secolului al XVIII-lea și publicarea cărții în 1885, au avut loc alte câteva evoluții politice, inclusiv apariția și căderea lui Napoleon Bonaparte , odată cu creația trecătoare a Primului Imperiu Francez . Au existat, de asemenea, numeroase revolte naționale , radicali laici în timpul revoluțiilor și revoltelor din 1848 , dintre care unele au obținut un anumit succes, așa cum sa întâmplat cu unificarea Germaniei , în timp ce altele au eșuat. În alte țări europene a existat o creștere a grupurilor radicale clandestine, cum ar fi Carbonari în diferite state italiene și fenianismul în Irlanda, locul de naștere al lui Dillon și care - la acea vreme - făcea parte din Regatul Unit cu Marea Britanie. Majoritatea celorlalte publicații ale lui Dillon se concentrează pe subiecte religioase: el a scris, de fapt, o carte despre Fecioara Născătoare a Sfatului Bun , Inima Sacră a lui Iisus , precum și un scurt eseu despre istoria Irlandei, în special despre monahismul irlandez. Dillon a fost doctor Divinitatis , o diplomă academică avansată în „lucruri divine”, care i-a oferit posibilitatea de a preda teologie creștină. Dillon a lucrat ca misionar catolic în periferia australiană, unde a fondat o misiune pentru aborigeni în Burragorang, un oraș la aproximativ 100 km de Sydney . [3] Tocmai în acei ani, statele italiene fuseseră invadate și anexate de noul Regat al Italiei , lăsând - din păcate - papa prizonier la Vatican .

Papa Leon al XIII-lea : genul Humanum , 1884

Chiar dacă ne este convenabil ca slujirea noastră să sublinieze unele dintre cele mai oportune mijloace, primul lucru de făcut este să scoatem din secta masonică înfățișarea falsă și să le facem proprii, învățând cu vocea și chiar cu pastorala. Scrisori, popoare, care sunt trucurile unor astfel de societăți pentru a calma și a ademeni; precum perversitatea doctrinelor și necinstea operelor [4] .

Biserica a devenit conștientă de activitatea societăților secrete, precum Carbonari și nu a ezitat să avertizeze - prin scrisorile sale enciclice - publicul credincioșilor despre natura lor puternic anticlericală și antisocială.

O publicație, numită Alta Vendita , probabil lucrarea uneia dintre cele mai înalte loje din Carbonari. Descrie un plan pentru subversiunea pe termen lung a Bisericii Catolice de către liberalismul politic, cu scopul principal de a promova indiferența religioasă, provocând astfel - în acest fel - abandonarea treptată a dogmei catolice din interior, pentru a face Biserica o simplă coajă goală! Atât Papa Pius al IX-lea, cât și Papa Leon al XIII-lea au cerut ca documentul menționat mai sus să fie făcut cunoscut publicului larg. De fapt, Leon al XIII-lea i-a invitat pe credincioși în 1884 să „pună zidăria să scoată masca”.

Și tocmai în 1884 Dillon a finalizat ceea ce va deveni conținutul cărții sale în timpul unei conferințe la Edinburgh , intitulată Plundering of Propaganda [5] .

Titluri de capitole în ediția din 1885

I. Introducere
II Creșterea ateismului în Europa
III Voltaire
IV Francmasoneria
V Unirea și iluminarea masoneriei
VI Iluminarea lui Adam Weishaupt
VII Mănăstirea Wilhelmsbad
VIII Francmasoneria Cabalistică sau Spiritualismul Masonic
IX Revoluția franceză
X Napoleon și francmasonerie
XI Francmasoneria după căderea lui Napoleon
XII Societățile secrete din Europa
XIII Carbonari
XIV Educația permanentă a "Alta Vendita"
XV Scrisoarea Tigrului Mic
XVI Partidul intelectual și de război în masonerie
XVII Lord Palmerston
Războiul XVIII în Partidul Intelectual
XIX Partidul de război sub Palmerston
XX Internaționalul, nichiștii, mâna neagră etc.
XXI Francmasoneria printre noi
XXII Fenianism
XXIII Sfârșitul trist al Conspiratorilor
XXIV Triumful credinței irlandeze
XXV Organizație Catolică
XXVI Societăți catolice de abstinență completă

După textul principal, există șaisprezece pagini de reclame și recenzii de ziare.

Diferite versiuni

Există mai multe diferențe între lucrarea originală și cea republicată, începând cu numărul de capitole.

Originalul conține o prefață a unui autor necunoscut, o scrisoare de aprobare a Papei Leon XIII din 6 septembrie 1885 și o semnătură a cardinalului Giovanni Simeoni , prefect. De asemenea, s-a găsit: un semn cu o cruce pattée „D. Arhiepiscop de Tir, secretar ", din 25 august 1885. Toate acestea au fost omise din reeditări în 1950. În noua reeditare apare o scurtă prefață a editorilor, apoi o prefață semnată„ Denis Fahey, CSSp., Sărbătoarea Sacrului Inima lui Isus, 15 iunie 1950. '

Primul capitol a fost ușor modificat, eliminând felicitările și comentariile false. Pe de altă parte, ultimele patru capitole sunt înlocuite de o concluzie centrată în mare parte pe subiectul Irlandei. În capitolul XXIII „Trista soartă a conspiratorilor”, se afirmă că majoritatea țăranilor irlandezi au refuzat să primească ajutor de la organizațiile caritabile, care susțineau apostazia de la Biserica Catolică: tema principală este că o moarte dreaptă este mai bună decât o viață de păcătos.

Capitolul XXIV „Triumful credinței irlandeze” vorbește despre lunga și mândra istorie a Irlandei catolice, cu prezicerea că Irlanda va fi esențială în viitoarea bătălie dintre catolicism și masonerie.

Capitolul XXV laudă catolicii contemporani, dedicați expunerii și eradicării ereziei, inclusiv Papa Leon al XIII-lea și Compania lui Isus.

Ultimul capitol reia din nou tema pietății irlandeze mai presus de toți imigranții, afirmând - în același timp - că sărăcia în rândul catolicilor irlandezi provine din beție și că o Irlanda mai sobră ar fi automat liberă de influența societăților secrete nefaste. .

Recepție și influență culturală

Lucrării lui F. Dillon i s-a acordat nihil obstat la 3 mai 1885 de W. Fortune de la Censor Theologus Deputatus și o licență de tipărire, un imprimatur , a doua zi de Gulielmus J. Canon Walsh, Vic. Cap. Dublin.

Într-o scrisoare, datată 5 septembrie 1885 și tipărită în prefața cărții, Papa Leon al XIII-lea își exprimă încrederea în importanța muncii și acordă autorului său Binecuvântarea Apostolică. [ citație necesară ] Scrisoarea este urmată de una de la cardinalul Simeoni, prefectul Congregației Sacre a Propagandei, numită acum Congregația pentru Evanghelizarea Popoarelor , unde recunoștința este exprimată pentru avantajul și profitul pe care această lucrare îl va oferi în sarcina răspândind catolicismul. [ fără sursă ]

Notă

  1. ^ Davies 2006 , p. 9.
  2. ^ a b c Glassman 1998 , p. 250.
  3. ^ Kenny 1886 , p. 238.
  4. ^ Marile litere enciclice 1903 , p. 102.
  5. ^ Vernau 1981 , p. 260.

Bibliografie

linkuri externe

Adus din „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=War_of_Anti-Christ_with_the_Church_and_Christian_Civilization&oldid=119262062 ”