Fundamentalismul creștin

David Woroniecki, fiul predicatorului Michael Woroniecki, în 2008, deținând un semn fanilor fotbalului din campusul Universității de Stat din Michigan .

Prin fundamentalismul creștin, acesta este inițial conceput ca o mișcare teologică creștină conservatoare .

Născut în cadrul protestantismului în Statele Unite ale Americii și Regatul Unit , care a apărut de la sfârșitul secolului al XIX-lea în opoziție cu modernismul teologic . Termenul, prin extensie, a continuat apoi să definească, în general, orice tip de conservatorism religios al unei matrice creștine .

Termenul de astăzi indică, în general, conservatorismul religios creștin, inclusiv mai agresiv decât cel reprezentat de moderați precum Laws și Machen. Datorită tacticii anumitor lideri, imaginea fundamentalistilor a devenit în multe privințe un stereotip negativ, folosit pentru a reprezenta oameni îngroși, războinici și separatisti. ^{[ fără sursă ]}

Istorie

Rădăcinile fundamentalismului creștin datează din secolul al XIX-lea, când evoluționismul , critica biblică și studiul comparativ al religiilor pun sub semnul întrebării presupunerile antice ale autorității revelației biblice . În același timp, noi probleme etice apar din apariția societății urbane și industriale din America, care sunt abordate creativ, în unele medii creștine, prin ceea ce va fi numit mai târziu „ evanghelia socială”.

Integraliștii creștini protestează cu pancarte care vizează evrei , homosexuali , Statele Unite și Israel

Toate acestea sunt însoțite de studii și cercetări biblice despre istoricitatea Bibliei (care include numeroase discipline, inclusiv critici istorice și literare , diferite de critica textuală ). Aceste noi dezvoltări ale gândirii sunt binevenite cu entuziasm de mulți intelectuali creștini, dornici să actualizeze credința creștină și să o facă mai relevantă în ceea ce privește contemporaneitatea. Astfel, practic, începând cu anii 1920 , principalele instituții academice ale bisericilor istorice protestante au salutat înalta critică a Bibliei ca fapt stabilit și inevitabil. Acest succes, însă, se obține după o puternică rezistență din partea celorlalți, care văd, în această acceptare și integrare a gândirii moderne în biserici ( modernism ), un act lipsit de discernământ, care este un preludiu la înstrăinarea și dezintegrarea credinței creștine în sine ^{[ fără sursă ]} . Astfel începe o dezbatere aprinsă între „progresiști” și „conservatori”, care va provoca conflicte și diviziuni, adesea ireparabile, în biserici.

O ofensivă semnificativă împotriva modernismului este lansată în America în 1910 prin publicarea The Fundamentals („fundațiile”, elementele fundamentale ale credinței). Până în 1918 termenul „fundamentale” devine banal, dar „fundamentalism” și „fundamentalist” sunt ele însele inventate de Curtis Lee Laws, editor al revistei baptiste Watchman-Examiner . Legile propun ca un grup al Convenției Baptiste Nordice să adopte termenul „fundamentalist”. La o conferință de la Buffalo din 1920, Laws și alții au acceptat acest titlu. Acest grup, denumit popular „comuniunea fundamentalistă”, era compus din conservatori moderați, care credeau că moderniștii au subminat „temeliile” Evangheliei, adică natura decăzută a omului ca o consecință a păcatului , incapacitatea sa de a se salva. independent de harul lui Dumnezeu , indispensabilitatea morții lui Isus pentru regenerarea individului și a societății și autoritatea revelației biblice.

Acest grup, primul care a aplicat termenul „fundamentalist”, nu s-a identificat nici cu dispensaționalism, nici cu cei care doreau să se angajeze într-o cruciadă militantă împotriva evoluționismului ; au susținut în repetate rânduri că vizează exclusiv păstrarea revendicărilor centrale ale credinței creștine.

Istoricii au descris adesea fundamentalismul ca pe o mișcare „învinsă”. Deși este adevărat că conservatorii nu au reușit să vină la o mărturisire de credință în niciuna dintre confesiunile protestante din nord, Legile și grupul său nu au considerat cauza lor pierdută. Laws scrie, în 1924, cum școlile și misiunile denominației sale au reușit, de fapt, să blocheze influența liberală și să împiedice diviziunile.

Cu toate acestea, o voce conservatoare mai militantă s-a făcut auzită în 1923 odată cu formarea Uniunii Baptiste Biblice. Alcătuită din baptiști din nordul și sudul Statelor Unite , precum și canadieni , extinde cauza fundamentalistă pentru a include lupta împotriva evoluției .

J. Gresham Machen Memorial Hall, Westminster Theological Seminary, Glenside (Pennsylvania) .

Printre presbiterieni, cauza conservatoare este condusă de John Gresham Machen de la Princeton Theological Seminary . Când refuză să rupă relația cu Consiliul independent al misiunilor străine presbiteriene , este acuzat de rebeliune împotriva superiorilor săi și găsit vinovat. Acest lucru va duce apoi la formarea unei confesiuni presbiteriene separate, a Bisericii Presbiteriene Ortodoxe și a unei școli teologice independente, Seminarul Teologic Westminster .

În anii 1950, un număr tot mai mare de conservatori au început să respingă termenul de „fundamentalist”. Harold John Ockenga este unul dintre primii care a propus ca alternativă termenul „ neo-evanghelic ”. Apelează la un creștinism conservator care aderă la doctrinele centrale ale credinței creștine, dar care este, de asemenea, respectabil intelectual, interesat de problemele sociale și un spirit de cooperare. Din anii 1960, această perspectivă sa adâncit și s-a extins. Carl FH Henry , Edward John Carnell și periodicul Christianity Today , precum și asocierea evanghelistică a lui Billy Graham , s-au identificat cu neo-evanghelismul, care se vede moștenitor al spiritului și al scopului fundamentalistilor originali.

Caracteristici

Cele mai multe interpretări ale acestei mișcări încearcă să o explice în termeni socio-economici sau psihologici, dar aceasta apare esențial din aspirația autentică a revivalismului american de a reevalua și reafirma validitatea permanentă a ortodoxiei teologice creștine, care s-a stabilit în primele cinci secole. a istoriei Bisericii și reafirmat în Reforma protestantă , spre deosebire de orice revizionism doctrinar. O confuzie suplimentară a apărut atunci când această mișcare a fost echivalată cu așa-numitul „Cinci puncte ale fundamentalismului” publicat de Conferința biblică de la Niagara din 1895 .

Fundamentalismul creștin poate fi în esență înțeles ca o încercare de a proteja doctrinele sau elementele esențiale („fundamentele”) credinței creștine , contestate de gândirea modernă . Aceste doctrine includ: nașterea fecioară , învierea și divinitatea lui Hristos , caracterul surogat al lucrării de ispășire a lui Hristos pe cruce , a doua Sa venire și autoritatea și moștenirea Bibliei .