al-'Aziz bi-llah

Abū Manṣūr Nizār al-ʿAzīz bi-llāh ( arabă أبو منصور نزار العزيز بالله ; Mahdia , 10 mai 955 - Cairo , 15 octombrie 996 ) a fost al 5-lea Imām al dinastiei fatimide .

al-ʿAzīz bi-llāh ( arabă العزيز بالله ), sau mai frecvent al-ʿAzīz , a fost imam de la 9 august 976 (ziua golfului său) până la 15-10-996, ziua morții sale.

Biografie

De când ʿAbd Allāh, moștenitorul tronului, murise în 974, înaintea tatălui său al-Mu'izz li-Din Allah (953-975), fratele său Abū Manṣūr Nizār - fiul lui Taghrīd, un Umm walad care al-Muʿizz s-a căsătorit în Ifriqiya - a urcat pe tron la 18 decembrie 975, grație sprijinului lui Jawhar al-Siqilli . Sub al-zAzīz, imamatul fatimid s-a stabilit în Palestina și Siria (din 977/978). Mecca și Medina au recunoscut suveranitatea fatimidelor în aceeași perioadă.

Guvernul al-ʿAzīz

Domnia lui al-zAzīz a fost în primul rând semnificativă pentru întărirea puterii fatimide în Egiptul și Siria recent cucerite. În 975 forțele sale au preluat controlul asupra lui Baniyās , în încercarea de a stopa insurecția anti-fatimidă a sunniților Muḥammad b. Aḥmad al-Nāblusī și adepții săi. ^[1] Tribul beduin al lui B. Ṭayyiʾ a fost învins în Palestina în 982 și în cele din urmă învins la Damasc în 983. Spre sfârșitul domniei sale, al-ʿAzīz a încercat să-și extindă stăpânirile în nordul Siriei, încercând să scape de Hamdanide. din Alep . Cu toate acestea, faptul că se aflau sub protecția Imperiului Bizantin nu a dus la ceea ce spera imamul și situația nu a devenit favorabilă fatimidelor până la Imamatul al-Ḥākim bi-amr Allāh (996-1021) .

Un alt fenomen demn de remarcat a fost recrutarea în forțele militare fatimide a turcilor (sau mamelucilor ), războinici nu mai puțin capabili decât berberii (care fuseseră adăpostul dinastiei încă de la începuturile sale foarte timpurii), care vor provoca probleme foarte grave imamatului, nu prea diferite de cele suportate de abbasizi după califatul al-Wāthiq bi-llāh .

Datorită extinderii birocrației (în care numeroși evrei și creștini dețineau funcții de mare importanță) au fost puse bazele imensei puteri a imamilor / califilor succesivi. Numirea sa de guvernator evreu ( Walī ) pentru Siria / Palestina a provocat nemulțumiri sporite în comunitatea musulmană, care a cerut ca evreii să fie excluși din cele mai proeminente poziții. Drept urmare, al-ʿAzīz a ordonat angajarea mai multor musulmani în rândul oficialilor de stat, în detrimentul elementului evreiesc și creștin extrem de capabil. ^[2]

Economia publică egipteană a fost afectată și, în consecință, au crescut impozitele, dând impuls la formidabile pline de construcții și planificare urbană comandate de dinastia conducătoare.

Domnia lui al-zAzīz a fost, de asemenea, semnificativă din punct de vedere cultural. Capabilul său vizir Yaʿqūb b. Killis ( 979-991 ) a supravegheat finalizarea Moscheii-Universității al-Azhar din Cairo (988), destinată timp de secole să devină punctul principal de formare a gândirii islamice sunnite. De asemenea, s-au dat ordine de construire a unei biblioteci care găzduia aproximativ 200.000 de volume. ^[3]

Potrivit unor studii, în timpul domniei sale, agenții de propagandă fatimizi ( dāʿī ) au ajuns în China îndepărtată pentru a opera acolo comercial și, eventual, pentru a converti populațiile locale de acolo. ^[4]

Al-ʿAzīz a murit la 13 octombrie 996 și fiul său, încă mic și sub tutela unui regent, al-Ḥākim bi-amr Allah (996-1021) i-a succedat pe tron.

Notă

^ John Francis Wilson, (2004), p. 122
^ Lipsa de atenție față de musulmani trebuie explicată prin faptul că, pentru ismaeli, sunniții erau necredincioși nu prea diferiți de evrei și creștini. Acest lucru, de fapt, a provocat o realitate absolut extraordinară și productivă de unitate a intenției economice și comerciale să înflorească între musulmani sunniți, creștini și israeliți, care au constituit un număr mare de societăți mixte, dintre care documentele încă în mare parte necunoscute sunt martori fideli. a Genizei din Cairo .
^ O cifră enormă în sine, dar și mai impresionantă dacă ne gândim că, de multe ori, un volum conținea cel puțin un altul în margine.
^ Samy S. Swayd, Dicționar istoric al Druzes , Volumul 3 din Dicționarele istorice ale oamenilor și culturilor, ilustrat, Scarecrow Press, 2006, p. xli, ISBN 0-8108-5332-9 . Accesat la 4 aprilie 2012 .
„Al cincilea calif, al-'Aziz bi-Allah (r. 975-996). . . În vremea sa, „Chemarea” sau „Misiunea” (Da'wa) Fatimi ajungeau până la est, până în India și nordul Chinei. ” .

Elemente conexe

Alte proiecte

Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Al-'Aziz bi-llah

linkuri externe

( EN ) Al-'Aziz bi-llah , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.

Predecesor	Imam fatimid	Succesor
al-Muʿizz li-dīn Allāh (953–975)	976–996	al-Ḥākim bi-amr Allah (996-1021)

Controlul autorității	VIAF (EN) 90,070,214 · LCCN (EN) n84022234 · WorldCat Identities (EN) lccn-n84022234

Portal Biografii

Portalul Islam

[1] John Francis Wilson, (2004), p. 122

[2] Lipsa de atenție față de musulmani trebuie explicată prin faptul că, pentru ismaeli, sunniții erau necredincioși nu prea diferiți de evrei și creștini. Acest lucru, de fapt, a provocat o realitate absolut extraordinară și productivă de unitate a intenției economice și comerciale să înflorească între musulmani sunniți, creștini și israeliți, care au constituit un număr mare de societăți mixte, dintre care documentele încă în mare parte necunoscute sunt martori fideli. a Genizei din Cairo .

[3] ^ O cifră enormă în sine, dar și mai impresionantă dacă ne gândim că, de multe ori, un volum conținea cel puțin un altul în margine.

[4] Samy S. Swayd, Dicționar istoric al Druzes , Volumul 3 din Dicționarele istorice ale oamenilor și culturilor, ilustrat, Scarecrow Press, 2006, p. xli, ISBN 0-8108-5332-9 . Accesat la 4 aprilie 2012 .
„Al cincilea calif, al-'Aziz bi-Allah (r. 975-996). . . În vremea sa, „Chemarea” sau „Misiunea” (Da'wa) Fatimi ajungeau până la est, până în India și nordul Chinei. ” .

[1]

[2]

[3]

[4]