Appia Annia Regilla

Paris , Luvru : Cele trei Tyche , basorelief din vila lui Irod și Regilla de pe Via Appia Antica

Appia Annia Regilla ( Roma , aproximativ 125 - Maratona , 160 ) a fost o nobilă romană . Soția lui Herodes Atticus , s-a stabilit cu soțul ei în Grecia și a devenit preoteasă la Demeter și Tyche . Însărcinată în opt luni, a fost ucisă de un eliberat probabil la ordinul lui Irod, care, achitat datorită protecției împăratului Marcus Aurelius , a făcut apoi construit un Odeon în cinstea ei la Atena , templul lui Ceres și Faustina și cenotaful din Regilla pe Via Appia din Roma .

Biografie

Vibia Sabina

Appia Annia Regilla Atilia Caucidia Tertulla s-a născut la Roma în jurul anului 125 din doi exponenți ai înaltei aristocrații romane, Atilia Caucidia Tertulla și Appio Annio Gallo , consul în 139 , aparținând celor două familii antice ale Atilii și Annii Regilli. ^[1] Regilla a devenit astfel o rudă a împărătesei Annia Galeria Faustina , soția lui Antonino Pio și mătușa viitorului împărat Marcus Aurelius , care s-a căsătorit cu verișoara sa Faustina .

La fel ca toate tinerele din starea ei, Regilla a primit o educație bună, deși inferioară celei rezervate singurului frate pe care îl cunoaștem, Appio Annio Atilio Bradua care, destinat unei cariere politice, va fi consul în 160 . Regilla a învățat limba greacă , a cunoscut lucrările marilor artiști latini și greci și, participând la curtea luiHadrian , a putut să se întâlnească și cu poetele Giulia Balbilla și Claudia Damo Synamate , două prietene grecești ale împărătesei Vibia Sabina . ^[2]

Legile promulgate de Augustus în 18 î.Hr. stabileau vârsta minimă pentru căsătorie până la 12 ani și obiceiul cerea ca o fată să se căsătorească bine înainte de a împlini vârsta de douăzeci de ani. ^[3] Tatăl urma să-l aleagă pe soț și o fiică ar putea refuza logodnicul dacă avea îndoieli întemeiate cu privire la moralitatea sa. ^[4] Familia grecului Tiberius Claudius Herod Atticus ( 101 - 177 ), logodnicul ales pentru Regilla, nu a strălucit în această privință, dar bogăția sa fabuloasă și adeziunile sale la curtea imperială au ajuns să compenseze îndoielile cu privire la trecut și al familiei sale.

Herodes Atticus

Herodes Atticus

Tatăl său, Tiberiu Claudiu, care se lăuda că a coborât din Miltiade și Cimon și locuia la Atena, la vremea lui Nerva și-a justificat enorma bogăție, despre care se spunea că provine din exercițiul cămătării, susținând că a găsit, săpând într-una din câmp, o comoară de neprețuit. ^[5] Puțini l-au crezut, dar el și-a sporit consistența posesiunilor prin căsătoria cu bogata Vibullia Alcia Agrippina, ^{[6] a} devenit pretor sub Traian , marele preot al cultului imperial, a intrat în Senat și a fost consul suffetto. ^[7]

Fiul său Herodes Atticus venise la Roma pentru prima dată încă copil, împreună cu tatăl său, în 108 . Aici a învățat latina și la Atena a studiat sub sofiștii Polemone , Favorino și Scopeliano ^[8] și a devenit un retorician strălucit, în spiritul școlii filosofice aflate atunci la modă, al doilea sofist . În 126 a fost ales arhonic omonim , în 127 l-a găzduit pe împăratul Hadrian într-o vizită la Atena ^[9] și a devenit senator, în 131 a fost chestor și în 134 pretor.

Irod, care a predat retorica și l-a numărat pe viitorul împărat Marcus Aurelius printre elevii săi, a călătorit adesea între Grecia și Italia și a locuit mult timp la Roma. În 137 tatăl său a murit lăsând o sumă mare tuturor cetățenilor atenieni, dar Irod a avut voința modificată în favoarea sa: pe de altă parte, el nu a zgârcit asupra bunurilor sale pentru cheltuieli de utilitate publică. În mare parte, cu banii săi, a construit apeductul din Alexandria, în Troad , iar pentru Panathenaeus din 139 , pe cheltuiala sa, a acoperit stadionul în întregime în marmură albă. ^[10]

Celălalt tutor al lui Marcus Aurelius și al lui Lucio Vero , Frontone african, care face aluzie la un caz de crimă care îl implică pe Irod, ^[11] l-a numit cu dispreț graeculus pentru ipostazele sale și pentru îngrijirea excesivă dedicată apariției sale și s-a numit el însuși anterastele sale, rivalul său în dragostea pe care o avea pentru viitorul „împărat filosof”. ^[12] Într-adevăr, a existat adesea o aluzie la o presupusă homosexualitate a lui Herodes Atticus, care s-ar manifesta mai presus de toate, dar nu numai, în relația sa cu Marcus Aurelius. Irod avea, de asemenea, un caracter coleric și violent ^[13] - se pare că l-a bătut chiar pe Antonin Pius , în 134 , când acesta din urmă, care nu era încă împărat, era guvernator al provinciei Asia ^[14] - și nu și-a ascuns misoginismul. ^[15]

Casatoria

Nunta dintre Regilla și Irod a fost sărbătorită la Roma în 140 . Căsătoria cu un străin, ceea ce era neobișnuit pentru o femeie romană de clasă aristocratică, însemna să trebuiască să părăsească propriul oraș pentru a merge să locuiască în casa soțului ei, ^[16] chiar dacă Regilla a fost probabil o căsătorie sine manu , ceea ce înseamnă că Regilla a continuat să fie supusă. la patria potestas a tatălui. Irod mai deținea o casă romană și au locuit aici câțiva ani.

Necropola din Canosa

În 141 Regilla a avut primul ei fiu, Claudio, care a murit după câteva zile. Marcus Aurelius a aflat de cele întâmplate și i-a scris lui Frontone, informându-l că „Irod nu se liniștește” și îl imploră să-i scrie. ^[17] În scrisoarea sa de condoleanțe, Frontone, la fel ca Marcus Aurelius, nici măcar nu menționează pe Regilla și îl consolează pe Irod reamintindu-i că ar mai avea timp să creeze alți copii: „orice pagubă care este însoțită de pierderea speranței este imatură , cu atât este mai ușor dacă rămâne speranța vindecării ”. ^[18]

Aproximativ un an mai târziu, în 142 , Regilla avea o fetiță, care se numea Appia Annia Claudia Atilia Regilla Elpinice Agrippina Atria Polla ( 142- ca 165 ). ^[19] Elpinice este numele care a venit de la sora și poate și soția lui Cimon, presupusul strămoș al lui Irod Attic. Nu pare că Elpinice s-a căsătorit și, în plus, a murit foarte tânăr, în jurul anului 165 , victima ciumei sau a variolei care a bătut întregul Imperiu în acei ani. ^[20]

Nașterea sa a coincis cu decizia lui Irod de a se restabili în Grecia. În călătoria lor de la Roma la portul Brindisi s-au oprit la Canuvium , în împrejurimile căruia tatăl Regilei deținea terenuri. Problema deficitului de apă care a afectat acea zonă a fost întâmpinată curând de Irod, care a ordonat construirea unui apeduct ^[21], iar Antoninus Pius însuși a devenit interesat în timpul domniei sale în municipiul Canosa, care a fost ridicat la o colonie . ^[22]

În Grecia

Rămășițele vilei lui Irod la Eva Dolianon

Familia s-a stabilit în Maratona , locul de naștere al lui Irod, care deținea o vilă aici înconjurată de o mare proprietate agricolă, o parte din care a donat-o Regilla. Proprietatea Regilla se afla în întregime în interiorul complexului imobiliar și înconjurată de un zid de trei mile, ca și cum ar reproduce un gineceu , și cu o intrare numită „Ușa Armoniei Eterne”. ^[23] Sunt cunoscute și alte proprietăți ale lui Irod: o vilă în suburbia ateniană Cefisia și o altă mare proprietate agricolă în Eva Dolianon, lângă Loukou , în Peloponez .

Probabil o altă fiică sa născut în Maratona, la 143 sau 144 , Marcia Annia Claudia Alcia Atenaide Gavidia Latiaria (ca 143 -ca 160 ). ^[24] Numele Athenaide amintește de festivalurile religioase ale Panathenaeus, la succesul căruia Irod a adus o contribuție importantă la reconstrucția stadionului în care au avut loc în 143. Nici Athenaide nu a trăit mult: s-a căsătorit cu o rudă, Lucio Vibullio Rufo, a avut un fiu, Lucio Vibullio Ipparco, și a murit la scurt timp după ce a născut.

Tiberio Claudio Marco Appio Atilio Bradua Regillo Atticus (ca 145 -ca 210 ) a fost primul fiu al cuplului și singurul care a ajuns la bătrânețe. S-a născut în jurul anului 145 și a purtat, printre mulți alții, numele fratelui Regilei. Se pare că a întârziat să învețe să citească și că a fost un tânăr rebel față de tatăl său, care l-a îndepărtat de el însuși educându-l în Sparta și în cele din urmă nu l-a menționat în testamentul său. ^[25] Cu siguranță, conflictul dintre tată și fiu a fost o consecință a sfârșitului tragic al lui Regilla, care a fost ucis când Bradua avea cincisprezece ani.

Bustul lui Polideuce

Bradua și-a moștenit vila maternă pe Appia și a urmat o carieră de prestigiu în virtutea numelui pe care îl purta. A fost numit patrician - astfel încât odată cu el familia a fost scoasă din rangul de homines novi - a fost consul în 185 , arhont al Atenei în 187 ^[26] și proconsul al Africii . În 209 a fost numit vestitor al Atenei Boulé. ^[27]

Ultimul fiu, Tiberio Claudio Erode Lucio Vibullio Regillo, s-a născut în jurul anului 150 și a murit cinci ani mai târziu, în jurul anului 155 . Irod Atticus, din cauza morții premature a fiilor săi naturali și a relațiilor proaste cu Bradua, l-a adoptat și l-a făcut moștenitor pe Lucio Vibullio Claudio Erode, un descendent al Vibulli, probabil văr al ginerelui său Lucio Vibullio Rufo. ^[28]

Irod Attic a avut și alți copii adoptivi cărora le-a pus nume preluate din mitologie , doi de origine servilă, Ahile și Memnonul african, și un al treilea, Vibullio Polideuce, poate născut liber sau poate un liber al unei rude a lui Irod. Polideuce - al cărui nume corespunde latinului Pollux - a fost favoritul său, chiar mai presus de copiii săi naturali ^[25] și a murit încă foarte tânăr, cu vârsta mai mică de douăzeci de ani. ^[29] Irod a avut relații homosexuale cu cei trei trofimoi ai săi și este deosebit de cunoscut cel cu Polideuce, a cărui moarte a vrut să o onoreze Irod ridicând statui, construind un sanctuar în Cefisia și manifestându-și public durerea într-o măsură atât de excesivă încât să fie mustrat. și batjocorit. ^[30]

Preoteasa lui Demeter în Olimpia

Rămășițe ale nimfeului Regilla

A aparține patriciatului roman și a fi soția unui bărbat foarte bogat aparținând clasei senatoriale ar putea implica pentru Regilla privilegiul și datoria de a ocupa funcția publică de preoteasă, singura căreia i se permitea o femeie, fără drepturi politice. Astfel, Regilla a devenit preoteasă a lui Demeter Chamyne ^[31] în vechiul și faimosul sanctuar al Olimpiei . În această calitate, putea urmări și de pe altar, singura femeie autorizată, la jocurile care aveau loc pe stadionul din apropiere.

Cu această ocazie, de la 149 din pentru a 153 , Irod a avut un apeduct construit în Olympia și Regilla un Nymphaeum , de 32 de metri lățime și 16 de metri de mari. Taurul de piatră este păstrat în Muzeul Olympia arhivării la 30 martie 2016 în Internet Archive ., Apoi așezat pe balustrada care împodobea vârful nimfeului, care poartă încă inscripția dedicatorie: „Regilla, preoteasa lui Demeter, apă dedicată și lucruri legate de apă lui Zeus”. ^[32]

Detaliu al nimfeului Regilla

O altă inscripție simplă, „Regilla a Hygieia”, ^{[33] o} onora pe Hygieia , zeița care proteja sănătatea, al cărei element esențial era disponibilitatea apei curate și abundente.

Pausanias , care descrie și sanctuarul Olimpiei, nu menționează nimfeul. Conform reconstrucției arheologilor, aceasta a fost decorată cu două rânduri de statui ale familiei lui Irod și Regilla și ale familiei imperiale. Rândul inferior avea o statuie a lui Zeus în centru și în lateralele sale, pe o parte, erau așezate imaginile lui Antoninus Pius , Faustina major , Lucio Vero , Domizia Faustina și, împreună, copiii Tito Elio Antonino și Annia Aurelia Galeria Faustina , copiii lui Faustina Minore și Marcus Aurelius; de cealaltă parte erau statuile lui Hadrian , Vibia Sabina , Marcus Aurelius , Faustina minor și Annia Aurelia Galeria Lucilla , cealaltă fiică a lui Faustina și Marcus Aurelius care va fi împărăteasă ca soție a lui Lucio Vero.

Rândul superior avea încă o imagine a lui Zeus în centru și pe laturi, pe o parte, statuia lui Regilla , a tatălui Appio Annio , a mamei Atilia Tertulla, a bunicului Marco Appio Bradua și a fiicei Elpinice; pe cealaltă parte erau imaginile lui Irod, ale tatălui Atticus, ale mamei Vibullia Alcia, ale fiului Bradua și, împreună, ale celorlalți fii Athenaide și Regillus . Ulterior, soțul Atenei, Vibullio Hipparchus, a făcut unele modificări și a adăugat propria statuie. ^[34]

Preoteasa Tyche din Atena

Irod, la scurt timp după reconstrucția stadionului Panathenaic , care a avut loc între 140 și 144 , a construit un templu dedicat lui Tyche , zeița greacă a Fortunei, pe dealul Ardetto care stătea lângă el, iar Regilla a fost prima preoteasă a acelui cult abia introdus la Atena. ^[35]

O lungă scară care a început de pe stadion a dus la templul peripteral , în stil ionic și în marmură pentelică , ^[36] care conținea în celulă statuia lui Tyche, sculptată în fildeș ^[35] și poate și în aur. ^[37] Zeița Norocului a ajutat astfel sportivii implicați în competiții și într-o zi va privi și mormântul lui Irod, îngropat în stadion. ^[38]

Onoruri în Corint și Delphi

Nymphaeum Peirene din Corint

Deși nu a deținut nicio funcție acolo, tot în Corint Regilla a fost onorată de Boulé cu ridicarea unei statui care, deși a fost mutilată, indică faptul că Regilla a fost reprezentată acolo ca personificare a zeiței Tyche, așa cum se menționează și în inscripție. plasat pe baza sa: ^[39]

O astfel de distincție presupune că Regilla și Irod au beneficiat orașul. De fapt, li se atribuie construirea complexului monumental construit în jurul izvorului Peirene, care amintește Olympia nymphaeum în concepția sa. Nimfeul corintic a fost, de fapt, decorat cu imagini cu Regilla, familia ei și cea imperială. ^[40]

În apropierea izvorului Peirene a fost ridicată o altă statuie la Regilla pe ale cărei socluri sunt gravate figuri de instrumente muzicale și dedicația: ^[41]

Templul lui Apollo din Delphi

Prudența lui Regilla (σωφροσύνη) este , de asemenea , menționat pe baza unei statui dedicate ei în templul lui Apollo din Delphi : ^[42]

Moartea

Împrejurările morții lui Regilla, care a avut loc în 160 , au fost povestite de Filostrato. Regilla era însărcinată în opt luni când Irod Atticus, „din motive zadarnice, i-a poruncit liberului Alcimedonte să o bată. Lovită în burtă, femeia a avortat și a murit ». ^[43] Aceasta, cel puțin, a fost acuzația pe care fratele Regilei Bradua a făcut-o împotriva lui Irod, trăgându-l în fața instanței.

Marcus Aurelius

Nu știm exact în ce termeni și din ce surse Bradua - care a devenit capul familiei după moartea tatălui său - în timp ce stătea la Roma, a aflat de moartea surorii sale. Cel mai probabil, știrile s-au filtrat de la oamenii din casa lui Irod, poate slujitori ai Regilei, deoarece Bradua nu ar fi putut altfel să indice cu atâta exactitate cauzele, circumstanțele episodului și numele celor doi responsabili.

Curtea, formată din senatori, s-a întâlnit la Roma și, conform practicii, a ascultat acuzația și apărarea prezentate direct de Bradua și Irod. Filostrat, singura sursă a procesului și prejudiciază în favoarea lui Irod, scrie că a fost achitat pentru că „l-a ajutat în apărarea sa în primul rând faptul că nu a dat niciodată un astfel de ordin împotriva Regilei și, în al doilea rând, că a regretat-o peste măsură după moartea ei. Și, deși a fost calomniat și despre asta ca și cum ar fi fost o atitudine simulată, adevărul a ajuns să triumfe ». ^[44]

Prin urmare, dacă Irod a recunoscut că Regilla a fost ucis, deși nu prin ordinul ei, nu este clar cum el însuși nu l-a denunțat imediat pe liberul Alcimedonte și nici de ce nu a fost condamnat și a continuat să locuiască cu Irod, doua fiice. ^[45] Și întrucât nu este credibil că Alcimedonte a ucis-o pe Regilla din proprie inițiativă fără a suferi consecințe, singura explicație pentru episodul penal și rezultatul procesului este că ambii au fost responsabili pentru crimă, dar că au fost achitați, mulțumită la intervenția împăratului, devotat prieten al învățătorului său Irod. ^[46] Marcus Aurelius a arătat din nou că dorește să-l protejeze la un proces ulterior, în care Irod a fost acuzat de tiranie, condamnându-i pe unii dintre eliberații săi în locul său cu pedepse foarte ușoare. ^[47]

Mormântul Regilei

Zona arheologică din Eleusis

Manifestările obișnuite ale durerii publice ale lui Irod erau binecunoscute și comentate diferit, dar nicio sursă nu spune despre locul în care a îngropat rămășițele Regilei. Hainele sale au fost dedicate lui Demeter, în templul lui Eleusis , dar înmormântarea sa pare să fi trecut neobservată. În cartierul atenian Maroussi s-a găsit baza unui altar cu inscripția „Appia Annia Regilla, soția lui Irod, lumina casei”, urmată de înjurături destinate celor care „distrug sau mută imaginile statuilor”. ^[48] Ipoteza ^[49] că mormântul Regilei a fost amplasat în acel loc nu este susținută de dovezi suficiente.

În Cefisia , un oraș în care Irod avea una dintre vilele sale, în 1866 au fost descoperite patru sarcofage într-un singur mormânt, identificate ca aparținând familiei lui Irod. Este posibil ca unul dintre ei să conțină cenușa Regilei, dar ar putea să aparțină cu toții la patru dintre fiii lui Irod și Regila. Într-una din epigramele sale, Irod promite că trei dintre fiii săi morți vor fi reuniți într-o zi în mormântul lor, ^[50] fără să menționeze soția sa: poate că al patrulea sarcofag a fost pregătit pentru Irod însuși sau că mai târziu ar fi conținut un alt mulți fii, naturali sau adoptivi. De fapt, se știe că Irod s-a răzgândit și a ordonat în testamentul său să fie înmormântat în Maraton, chiar dacă mai târziu a fost înmormântat la Atena. ^[38]

În cele din urmă, în panegiricul lui Regilla scris de Marcellus of Side se spune că „la Atena este mormântul lui asemănător unui templu”, iar într-o inscripție care se afla la Roma se afirma că „Corpul lui Regilla este în Grecia și acum ea este lângă ea soț. ”În cele din urmă, rămășițele Regilei nu au fost identificate cu certitudine nicăieri. ^[51]

Odeionul din Atena dedicat lui Irod Regilei

Irod a construit un teatru acoperit la Atena, dedicându-l Regilla, pentru a găzdui spectacole muzicale. Lucrarea a durat aproximativ zece ani, deoarece această Odeion era deja terminată în 174 , când Pausania a văzut-o și a descris-o în Ghidul său. ^[52] În multe cărămizi ale impunătoarei clădiri sunt gravate literele ΘHΡ, care înseamnă probabil „Teatrul lui Irod și Regilla”, ^[53] dar ar putea fi pur și simplu mărcile comerciale ale meșterilor. ^[54]

Un alt omagiu adus lui Regilla a fost găsit în vila din Maratona. În „Ușa Armoniei Veșnice”, care a pus proprietatea Regilei în comunicare cu cea a lui Irod, a pus o nouă inscripție gravată: ^[55]

Cenotafiul lui Regilla

Nu știm, dacă a existat vreodată, dispozițiile testamentare ale Regilei. Adusese ca zestre o vilă mare la cea de-a treia milă a Via Appia, care urma să fie moștenită de Bradua, singurul fiu supraviețuitor ^[56], dar încă minor. Prin urmare, patrimoniul Regilei a fost administrat de Irod Atticus care nu a scrupulat să-l gestioneze chiar și după ce Bradua a atins vârsta majoratului.

Irod a transformat radical vila republicană a Anilor, ale cărei structuri au format bazele unei clădiri noi și a numit întreaga zonă Triopio , ca și sanctuarul lui Demeter de la Cnid . La sfârșitul proprietății a construit un cenotafiu în memoria lui Regilla , lângă care o placă - care a fost adusă în Anglia în secolul al XVII-lea și a dispărut aici - purta inscripția, publicată în 1676 : ^[57]

Cenotafiul lui Regilla pe Appia Antica

Prin urmare, inscripția este posterioară morții lui Irod și neagă ipoteza recurentă că cenotafiul este mormântul lui Regilla, precum și faptul că rămășițele sale au fost plasate în templul din apropiere al lui Ceres și Faustina, soția lui Antonino Pio și ruda lui Regilla. Și acest templu - transformat ulterior în biserica Sant'Urbano alla Caffarella - a fost construit de Irod Attic.

Ceres este versiunea romană a zeiței grecești Demeter , din care Regilla a fost preoteasă și a fost, de asemenea, zeița patronă a căsătoriei și soțiile victime ale violenței domestice. ^[58] Tavanul vechii celule a templului este boltit în butoi și împărțit în medalioane octogonale cu stuc pictat: în cel central, Faustina și Regilla ar trebui să fie zeificate. O friză, care împarte bolta de peretele lateral nordic, este decorată cu reprezentări de arme, armuri și scuturi și ar face aluzie la exploatările militare ale strămoșilor Regilei. ^[59]

Giovan Battista Piranesi : Templul lui Ceres și Faustina

În interior erau două statui, mai târziu împrăștiate, reprezentând Faustina și Regilla. Statuia acesteia din urmă ar putea fi cea păstrată în Muzeul Torlonia din Roma, înfățișând o femeie așezată, care a fost găsită în vila lui Maxențius. ^[60] La sfârșitul secolului al II-lea, de fapt, vila Regilla și Irod, împreună cu cea vecină a Quintili, au devenit proprietate imperială și în primii ani ai secolului al IV-lea Maxențiu și-a construit palatul deasupra .

Alte inscripții Irod dedicate Regilei. O coloană descoperită pe Esquiline, dar evident provenită din vila Appia, poartă o inscripție bilingvă, greacă și latină, care scrie: ^[61]

Panegiricul lui Marcello di Side

Piranesi : Interiorul templului lui Ceres și Faustina

Irod Atticus a comandat un poet panegiric de Regilla de la poetul grec Marcello di Side , care a fost gravat în două plăci de marmură găsite în 1607 și 1617 în fața bisericii San Sebastiano cu ocazia săpăturilor de renovare a clădirii comandate de cardinalul Scipione Borghese . Cele două descoperiri au ajuns apoi la Paris și sunt acum păstrate în Muzeul Luvru . ^[62]

Poemul, ^[63] în 94 de hexametri , invită femeile romane să facă ofrande în templul care conține statuia lui Regilla, descendent al lui Enea și, prin urmare, al Afroditei , și este acum onorat de Demeter și Faustina, al cărei partener de copilărie era. Acum Regilla se află pe insulele fericiților, aduse acolo de briza lui Zephyr din ordinul lui Zeus . Statuia Regilei a fost ridicată în zona Triopio, deoarece este acum una dintre cele mai vechi eroine: de fapt nu este nici un muritor, nici o zeiță, ^[64]

Notă

Bibliografia

• Kyriakos Pittakis, Peri theatrou Hrodou tou Attikou , «AE», 1858
• Lewis R. Farnell, The Cults of Greek States , 6 voll., Oxford, Clarendon Press, 1896-1909
• James G. Frazer, Pausania's Description of Greece , 6 voll., London, MacMillan, 1913
• Paul Graindor, Un milliardaire antique: Hérode Atticus et sa famille , Le Caire, Societé Anonyme Égyptienne, 1930
• Harry C. Rutledge, Herodes the Great: Citizen of the World , «Classical Journal», 56, 3, 1960
• James F. Gilliam, The Plague under Marcus Aurelius , «American Journal of Philology», 82, 1961
• Bert H. Hill, The Springs. Peirene, Sacred Spring, Glauke: Corinth , I, VI, Princeton, The American School of Classical Studies at Athens, 1964
• John H. Kent, Corinth. The Inscriptions 1926-1950 , VIII, III, Princeton, The American School of Classical Studies at Athens, 1966
• Pierre Gros, Un décor d'époque antoinine et sa signification: les stucs du «temple de Cérès et de Faustine» , «Mélanges d'archéologie et d'histoire», 81, 1969
• Michael Woloch, Four leading Families in Roman Athens , «Historia», 18, 1969
• Michael Woloch, Roman Citizenship and the Athenian Elite, AD 96-161: Two Prosopographical Catalogues , Amsterdam, Hakkert, 1973 ISBN 90-256-0939-2
• RJ Littman, ML Littman, Galen and the Antonine Plague , «American Journal of Philology», 94, 1973
• Frontone, Opere , traduzione di F. Portalupi, Torino, UTET, 1974 ISBN 88-02-01830-8
• Carlo Gasparri, Lo Stadio Panatenaico: documenti e testimonianze per una riconsiderazione dell'edificio di Erode Attico , «Annali della Scuola di Atene», 36-37, 1974-1975
• Susan I. Rotroff, An Athenian Archon List of the Late Second Century after Christ , «Hesperia», 44, 1975
• Walter Ameling, Herodes Atticus , 2 voll., Hildesheim, Georg Olms, 1983 ISBN 3-487-07376-5
• Marie-Therèse Raepsaet Charlier, Prosopographie des femmes de l'ordre sénatorial , 2 voll., Louvain, Peeters, 1987 ISBN 978-90-6831-016-0
• Brent D. Shaw, The Age of Roman Girls at Marriage: Some Reconsiderations , «The Journal of Roman Studies», 77, 1987
• Ewen Bowie, Greek Sophists and Greek Poetry in the Second Sophistic , in AA. VV., Aufstieg und Niedergang der römischen Welt , II, Berlin, de Gruyter, 1989 ISBN 3-11-010375-3
• Aulo Gellio, Notti attiche , 2 voll, Milano, Rizzoli, 1992 ISBN 88-17-16850-5
• Francesco Grelle, Canosa romana , Roma, «L'Erma» di Bretschneider, 1993 ISBN 88-7062-782-9
• Jennifer Tobin, Herodes Attikos and the City of Athens: Patronage and Conflict under the Antonines , Amsterdam, JC Gieben, 1997 ISBN 978-90-5063-286-7
• Anthony R. Birley, Hadrian, the Restless Emperor , London and New York, Routledge, 1997 ISBN 978-0-415-16544-0
• T. Corey Brennan, The poets Julia Balbilla and Damo at the Colossus of Memnon , «Classical World», 95, 1998
• Pausania, Guida della Grecia , VII, Milano, Mondadori, 2000 ISBN 978-88-04-47409-8
• Flavio Filostrato, Vite dei Sofisti , Milano, Bompiani, 2002 ISBN 978-88-452-9191-3
• Bernadette Puech, Orateurs et sophistes grecs dans les inscriptions d'époque impériale , Paris, Vrin, 2002 ISBN 2-7116-1573-1
• James N. Adams, Mark Janse, Simon Swain, Bilingualism in Ancient Society. Language Contact and the Written Word , New York, Oxford University Press, 2002 ISBN 0-19-924506-1
• Leofranc Holford-Strevens, Aulus Gellius. An Antonine Scholar and his Achievement , New York, Oxford University Press, 2003 ISBN 0-19-928980-8
• Hans R. Goette, Thomas M. Weber, Marathon. Siedlungskammer und Schlachtfeld-Sommerfrische und Olympische Wettkampfstätte , Mainz, von Zabern, 2004 ISBN 3-8053-3378-1
• Sarah B. Pomeroy, L'assassinio di Regilla. Storia di una donna, del suo matrimonio e del tempo in cui visse , Roma-Bari, Laterza, 2009 ISBN 978-88-420-8776-2
• Amanda Claridge, Rome. An Oxford archeological Guide , New York, Oxford University Press, 2010 ISBN 978-0-19-954683-1

Voci correlate

• Cenotafio di Annia Regilla
• Odeo di Erode Attico

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Appia Annia Regilla

Collegamenti esterni

• Filostrato e altri: Testimonianze su Erode Attico , su caffarella.it .
• ( EN ) SB Pomeroy, The Murder of Regilla. A Case of domestic Violence in Antiquity , 2007, estratto , su books.google.it .
• ( EN ) JN Adams, M. Janse, S. Swain, Bilingualism in Ancient Society , 2002, p. 174: iscrizione commemorativa di Regilla , su books.google.it .
• ( EN ) Il ninfeo di Regilla a Olimpia , su vroma.org .
• ( FR ) P. Gros, Un décor d'époque antonine , 1969 , su persee.fr .
• L. Spera, Il paesaggio suburbano di Roma dall'antichità al Medioevo , 1999, estratto , su books.google.it .
• EQ Visconti, Iscrizioni greche triopee , 1794 , su books.google.it .
• ( EN ) A. Claridge, Rome. An Oxford archeological Guide , 2010, pp, 418 e ss., estratto , su books.google.it .

Portale Antica Roma

Portale Biografie