Bei Dao

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Bei Dao

Bei Dao (chineză simplificată: 北岛; chineză tradițională: 北島; pinyin: Běidǎo), pseudonim al lui Zhao Zhenkai , chineză simplificată: 赵振 开; chineză tradițională: 趙振 開; pinyin: Zhào Zhènkāi ( Beijing , 2 august 1949 ), este un scriitor , poet și traducător chinez , considerat inspirația și unul dintre exponenții majori din anii 1980 ai poeziei menglong sau a poeziei „întunecate”.

A fost cofondator al revistei Jintian Today (Today), un simbol al acestui curent [1] , publicat în China între 1978 și 1980, anul în care a fost cenzurat [2] .

Biografie

Bei Dao s-a născut la 2 august 1949 la Beijing dintr-o familie de clasă mijlocie; tatăl este funcționar și mama medic. A urmat una dintre cele mai prestigioase școli, cea de-a patra școală medie din Beijing [3] , dar pregătirea sa a fost întreruptă în 1966, când avea doar șaptesprezece ani, din cauza izbucnirii Revoluției Culturale . Bei Dao, ca mulți alți tineri din generația sa, s-a alăturat Gărzilor Roșii și a fost trimis în mediul rural [4] , unde a lucrat timp de unsprezece ani ca muncitor în construcții. În această perioadă, realizând că realitatea rurală este diferită de ceea ce descrie ideologia maoistă, el dezvoltă un sentiment de deziluzie față de Revoluția Culturală [3] care îl împinge să abordeze filosofia și literatura occidentală [5] .

Din 1970 a început să se dedice literaturii și frecventelor grupuri secrete de scriitori printre care circulă opere traduse occidentale. Printre acestea, cele care îl lovesc cel mai mult și îi accelerează deziluzia față de idealismul maoist sunt Metamorfozele lui Kafka și Procesul [6] .

Arestarea prietenului și savantului său Zhao Yifan în 1975 îl împinge să folosească pseudonime pentru a-și păstra ascunsă identitatea: el îl va folosi pe Bei Dao ca primul său pseudonim, iar mai târziu pe alții, precum Aishan și Shimo [7] .

La 23 decembrie 1987 [8] , în mijlocul a ceea ce se numește Primăvara de la Beijing [9] , împreună cu colegul său Mang Ke a fondat revista Jintian今天 (Today), în jurul căreia se adună cei mai importanți poeți menglongieni . Limbajul obscur și polivalent folosit de acești scriitori dă naștere unei controverse aprinse despre mișcare în critică, care va duce la închiderea revistei în septembrie 1980 [10] . În anii următori, Bei Dao a lucrat pentru presa pentru limbi străine din Beijing, unde l-a cunoscut pe traducătorul Bonnie McDougall și sinologul suedez Göran Malmqvist , care i-a promovat lucrările, l-a ajutat să fie cunoscut pe plan internațional și l-a prezentat în cercurile diplomatice occidentale. În 1983, Bei Dao îl întâlnește în secret pe poetul american Allen Ginsberg , care va fi, în anii următori, pas-partout-ul său pentru accesul la mediul literar și academic occidental [10] .

Din 1989, Bei Dao începe să călătorească în Europa ca scriitor invitat. Deși nu se mai află în patria sa, autoritățile chineze îl acuză că a incitat protestele din Piața Tiananmen prin lucrările sale [11] și îl condamnă la exil [12] .

La Stockholm, în 1990, a reluat publicarea lui Jintian , făcând revista o platformă de expresie pentru scriitorii chinezi exilați și consolidându-și faima în Occident [11] . Din 1995 s-a stabilit la Davis, California [13] , unde a obținut o catedră laUniversitatea din California [12] . Distanța față de China și refuzul guvernului chinez de a acorda vize soției sale Shao Fei și fiicei Tiantian de a se reuni cu el, a dus la divorțul cuplului în 1992 [13] . Bei Dao are voie să se întoarcă în China numai în 2001, cu viză de turist, pentru a-și vizita tatăl bolnav [11] .

În 2003 s-a recăsătorit cu Gan Qi, un imigrant chinez din Statele Unite , iar din 2007 a obținut o catedră la Universitatea chineză din Hong Kong [13] , unde predă și astăzi [14] .

Pseudonim

Utilizarea pseudonimelor apare din necesitatea scriitorilor disidenți de a scăpa de controlul și cenzura autorităților guvernamentale și este un expedient foarte popular în China încă din anii '70.

Autorul afirmă în mai multe interviuri că pseudonimul „Bei Dao” i-a fost atribuit de prietenul și colegul său Mang Ke [15] [5] . Bei Dao înseamnă literalmente „Insula Nordului” și indică nu numai originea nordică a autorului [15] , ci și caracterul său solitar: Mang Ke sugerase acest pseudonim, comparându-l cu o insulă care, în oceanul zgomotos, simbolizează tăcerea [ 5] . Autorul începe să semneze „Bei Dao” odată cu publicarea revistei Jintian și lucrările sale, datorită criticii literare, capătă imediat o mare popularitate. Cu toate acestea, climatul de incertitudine politică din anii optzeci și frica de a fi recunoscut de autorități, îl împinge pe autor să folosească și alte pseudonime, precum Aishan și Shimo [15] .

Acesta din urmă se referă la două evenimente importante din viața sa: Shimo, omofon al „tăcut ca o piatră” este probabil legat de sentința la moarte a prietenului său și critic al Revoluției Culturale Yu Luoke (1942-1970), în timp ce Aishan, omofon al „iubind Shan” se referă la moartea surorii mici Shanshan [7] . Cu toate acestea, Bei Dao rămâne numele cu care autorul își semnează cel mai adesea operele.

Bei Dao și menglongshi

Nominalizat de mai multe ori la Premiul Nobel pentru literatură [2] , Bei Dao este unul dintre cei mai mari exponenți ai poeziei menglongiene, precum și unul dintre cele mai influente personaje din peisajul literar chinez contemporan. Lucrările sale au fost traduse în peste douăzeci și cinci de limbi [2] [16] .

A început să scrie în anii șaptezeci, la începutul Revoluției Culturale, când izolarea din mediul rural și melancolia care derivă din aceasta au scos în el nevoia urgentă de a-și exprima sentimentele. Spre deosebire de mulți alți scriitori din generația sa, intențiile inițiale ale lui Bei Dao nu sunt de a face scrisul o profesie, ci de a-l folosi ca mijloc personal de eliberare spirituală [17] . Înainte de sfârșitul deceniului, el s-a impus pe scena literară mai ales ca poet [1] . Primele sale poezii și primele sale nuvele sunt publicate în Jintian [1] .

În cadrul curentului literar al poeziei „ menglong ”, pe lângă Bei Dao, se remarcă și alți poeți și poetese precum Mang Ke, Shu Ting , Gu Cheng , Jiang He și Yang Lian . Toți se adună în jurul revistei Jintian , fiind astfel numiți, precum și „poeți întunecați”, și „grupul poetic al lui Jintian ” [18] . Trăsătura lor comună este constituită de rebeliunea împotriva normelor poetice contemporane și conformismului ideologic [19] . Termenul „menglong” nu a fost inventat de acești poeți noi, ci atribuit acestora de critica literară cu sens negativ, datorită abstruzității și dificultății poeziilor lor, care din punct de vedere ideologic și artistic păreau prea îndepărtat de realismul socialist. [20] . Criticii i-au acuzat pe poeții menglongieni de antirealism excesiv, de emulare excesivă a modernismului occidental și individualism, atribut șters în timpul Revoluției Culturale [21] .

Ceea ce caută și susțin acești poeți sunt aceleași valori care au inspirat Mișcarea din 4 mai , și anume importanța individului, umanismul, democrația și, în sfera literară, valoarea subiectivității poetice, un element care reapare. în lucrările menglong . Paralel cu rebeliunea ideologică este rebeliunea limbajului: limba este răsturnată, simbolurile care anterior erau pozitive devin negative și invers. Poezia menglong aduce o adevărată revoluție în imaginație și în moduri creative.

Anii șaptezeci și optzeci

Bei Dao este un exemplu al acestei revoluții. Ca principal exponent al acestei poezii, operele sale sunt grav lovite de critici cu acuzația de a fi de neînțeles, datorită stilului său subiectiv opus obiectivității și realismului impuse de ideologia maoistă din anii precedenți [22] . Cu toate acestea, acestea sunt răsplătite de critici mai avangardisti precum Xie Mian, Sun Shaozhen și Xu Jingya care își captează caracterul revoluționar și inovator [9] [23] .

Individualismul puternic care apare în poeziile sale din anii șaptezeci și optzeci nu exclude valoarea lor politică [24] : în poezia lui Bei Dao dispare subordonarea unui model politic-ideologic, în timp ce memoria Revoluției Culturale și simțul civic rămân și umanist al angajamentului moral prin care poetul demonstrează că își recunoaște datoria cu societatea. Bei Dao îl percepe pe poet ca pe un erou dispus să sufere pentru întreaga omenire [25] , ca fiind cel care s-a „trezit” din conformitatea ideologică și caută calea spre renașterea individuală și colectivă [26] .

Principalele caracteristici ale poeticii lui Bei Dao între anii 1970 și 1980 sunt evidente în poemul Huida回答 (Răspuns) [27] [28] , considerat un manifest al lui Menglongshi [1] :

( ZH )

"卑鄙 是 卑鄙 者 的 通行证 ，

高尚 是 高尚 者 的 墓志铭。

看吧 ， 在 那 镀金 的 天空 中 ，

飘满 了 死者 弯曲 的 倒影。

冰川 纪 过去了 ，

为什么 到处 都是 冰凌？

好望角 发现 了 ，

为什么 死 海里 千 帆 相 竞？

我 来到 这个 世界 上 ，

只 带着 纸 、 绳索 和 身影 ，

为了 在 审判 之前 ，

宣读 那些 被 判决 了 的 声音 ：

告诉 你 吧 ， 世界 ，

我 —— 不 —— 相 —— 信！

纵使 你 脚下 有 一千 名 挑战者 ，

那就 把 我 算做 第一 千 零 一名。

我 不 相信 天 是 蓝 的 ，

我 不 相信 雷 的 回声 ；

我 不 相信 梦 是 假 的 ，

我 不 相信 死 无 报应。

如果 海洋 注定 要 决堤 ，

就让 所有 的 苦水 都 注入 我 心中 ；

如果 陆地 注定 要 上升 ，

就让 人类 重新 选择 生存 的 峰顶。

新 的 转机 和 闪闪 的 星斗 ，

正在 缀满 没有 遮拦 的 天空 ，

那 是 五 千年 的 象形文字 ，

那 是 未来 人们 凝视 的 眼睛。 "

 ( IT )

«Abjecția este trecerea abjectului

nobilimea este epitaful nobilului.

Uite, în acel cer auriu

fluturând reflecția curbată a morților.

Era glaciară a trecut,

de ce există gheață peste tot?

Capul Bunei Speranțe a fost descoperit,

de ce luptă o mie de pânze în Marea Moartă?

Am venit pe lumea asta

purtând doar hârtie, frânghie și umbre,

să poată înainte de proces

proclamați că vocea deja judecată:

Vă spun, lume

Eu nu cred acest lucru!

Chiar dacă la picioarele tale există o mie de provocatori,

consideră-mă ca prima miime.

Nu cred că cerul este albastru;

Nu cred în ecoul tunetului;

Nu cred că visele sunt false;

Nu cred că moartea este fără judecată.

Dacă oceanul este destinat să spargă barajul,

să se revarsă în inima mea toate apele amare;

dacă pământul este destinat să se ridice,

Fie ca omenirea să aleagă un nou vârf al existenței pentru sine.

Noi răsuciri și stele strălucitoare

acum decorează cerul fără margini,

sunt pictogramele a cinci mii de ani,

sunt ochii bărbaților viitorului la care te uiți. "

( Bei Dao, Huida (Răspuns) )

Deja din primele strofe, nu este evident doar limbajul „întunecat” al poeziei, ci și critica Revoluției Culturale. Strofele centrale, caracterizate prin anafora „euului” manifestă importanța atribuită individului. Simbolurile folosite de autor (gheață, hârtie, frânghie, umbră) nu sunt atât de clare și explicite în tradiția poetică chineză, sunt imagini care vor să reprezinte sentimente conflictuale și conflictul dintre individ și societate. Declarația repetată „Nu cred” demonstrează voința puternică de a nu mai crede în adevăruri aparent incontestabile („Nu cred că cerul este albastru”) și este un semn clar de protest împotriva pozitivismului și idolatriei impuse de Mao Zedong [25] .

De la sfârșitul anilor '80, poetica lui Bei Dao s-a schimbat semnificativ: deși nu a abandonat opoziția sa ideologică și trăsătura voalată a limbajului său, autorul se îndepărtează de activismul politic, dezvoltând un pesimism în creștere în cadrul poemelor sale [29] . Un exemplu este poemul Yiqie一切 (Toate) [30] [31] :

( ZH )

«一切 都是 命运

一切 都是 烟云

一切 都是 没有 结局 的 开始

一切 都是 稍纵即逝 的 追寻

一切 欢乐 都 没有 微笑

一切 苦难 都 没有 泪痕

一切 语言 都是 重复

一切 交往 都是 初 逢

一切 爱情 都 在 心里

一切 往事 都 在 梦中

一切 希望 都 带着 注释

一切 信仰 都 带着 呻吟

一切 爆发 都有 片刻 的 宁静

一切 死亡 都有 冗长 的 回声 "

 ( IT )

«Totul este destin

Totul este nor

Totul este un început fără sfârșit

Totul este o căutare trecătoare

Toată bucuria este lipsită de zâmbet

Toată suferința este lipsită de lacrimi

Toate limbile sunt repetate

Totul este o primă întâlnire

Toată dragostea se găsește în inimă

Tot trecutul este într-un vis

Toată speranța are note

Toată credința are plângeri

Toate exploziile au un moment de liniște

Toate decesele au un ecou persistent "

( Bei Dao, Yiqie (Toate) )

Anii exilului

În cele din urmă, exilul deschide o nouă fază poetică. Pentru Bei Dao, exilul este inițial o experiență foarte dureroasă [32] pe care o descrie ca „șoc cultural, ineficiență lingvistică și îndepărtare cunoscută din lume” [33] și care îl determină să dezvolte o poetică extrem de subiectivă, cu mult mai privată și codificată teme, imagini suprarealiste și un limbaj și mai obscur și de neînțeles [32] . Această experiență generează în el o reflecție profundă atât asupra rolului poeziei, cât și pe cel al limbajului: poezia este un instrument politic în sensul că influențează imaginația și modul în care oamenii gândesc și vorbesc și este, de asemenea, ea însăși, un fel de exil din limbajul cotidian [5] . În acest sens, experiența exilului devine pentru el, pe de o parte, oportunitatea de a întreprinde o nouă experimentare poetică, deoarece sancționează definitiv autonomia față de ultimele reziduuri ale discursului maoist [34] , pe de altă parte, instrumentul cu care să se exprime. sentimentul său de incertitudine și fragilitate și ființa și neființa sa chineză [35] .

Una dintre poeziile care ar putea reprezenta ultima sa fază poetică este Xiangyin乡音 (accent local) [36] :

( ZH )

«我 对着 镜子 说 中文

一个 公园 有 自己 的 冬天

我 放上 音乐

冬天 没有 苍蝇

我 悠闲 地 煮 着 咖啡

苍蝇 不 懂得 什么 是 祖国

我 加 了 点儿 糖

祖国 是 一种 乡音

我 在 电话 线 的 另一 端

听见 了 我 的 恐惧

于是 我们 迷上 了 深渊 "

 ( IT )

«Vorbesc chineză în fața oglinzii

Fiecare parc are propria sa iarnă

Am pus muzica

Iarna nu sunt muște

Fără grabă pregătesc cafeaua

Muștele nu știu care este țara lor natală

Am adăugat niște zahăr

Orașul natal este un fel de accent local

Pe cealaltă parte a telefonului

Îmi simt frica

Deci ne-am îndrăgostit de abis "

( Bei Dao (accent local) )

Poemul este construit pe o structură narativă binară: există o lume subiectivă fragmentată și, alături de aceasta, o lume obiectivă de neînțeles și incomunicabilă. „Accentul local”, mai degrabă decât simbolizarea apartenenței și identificării cu un popor, devine aici cauza unei scindări interioare, a scindării ego-ului de imaginea sa reflectată în oglindă [37] .

Influențe și stil

Bei Dao a început să scrie în timpul Revoluției Culturale, când circulația operelor occidentale a fost supusă unui control guvernamental strict și rigid.

Într-un interviu din 1996 el a declarat: „Generația mea credea în comunism sută la sută. Nu ne-am dat seama că trăim în întuneric” [4] . Deziluzia sa față de Revoluția Culturală îl împinge să caute o alternativă ideologică în literatura și filozofia occidentală: începe să obțină ilegal lecturi cenzurate și interzise, ​​să participe la cercurile literare „subterane” și să își schimbe experimentele literare cu alți tineri scriitori. [38] , referindu-se la toată acea porțiune din literatura occidentală care fusese tradusă înainte de Revoluția Culturală [5] . Printre primii autori occidentali cu care Bei Dao intră în contact, pe lângă Kafka , se numără Sartre , Salinger și Lorca .

Cu toate acestea, influențele lui Bei Dao nu se regăsesc doar în literatura occidentală, ci și în tradiția literară chineză, în special în poezia chineză clasică [15] și în autorii chinezi moderni, precum Shizhi. În special, el devine un model pentru Bei Dao începând cu anii șaptezeci, când autorul începe să experimenteze versurile libere și un limbaj ermetic și privat [7] .

În anii optzeci, poetica lui Bei Dao și-a continuat evoluția datorită muncii de traducere a operelor europene moderne cărora s-a dedicat autorul: a tradus în autori chinezi precum rușii Boris Pasternak și Gennady Ayki , și suedezii Gunnar Ekelöf și Tomas Tranströmer . Această activitate îi permite să intre în contact cu diferite expresii poetice [39] .

Printre principalii reprezentanți ai poeziei menglongiene , Bei Dao este purtătorul de cuvânt al unui nou mod de a face poezie, un poem caracterizat în primul rând printr-un limbaj și o structură noi și neobișnuite: versuri libere, sintaxă neregulată, limbaj întunecat și imagini polivalente sunt printre caracteristicile care conduc la inventarea, de către critici, a termenului menglongshi („poezie întunecată”) [40] . Afirmând că scopul final al genului poetic este expresia individualității, Bei Dao creează un poem extrem de subiectiv [15] dând glas sentimentelor individuale de amărăciune, durere și rebeliune [9] , sentimente care sunt totuși împărtășite de mulți. Deziluzia, anxietățile și aspirațiile generației care a crescut în anii Revoluției Culturale devin sentimentele plasate în centrul acestei forme poetice reînnoite. Poate că își găsesc expresia maximă în poezia Huida回答 ( Răspuns ).

De la mijlocul anilor nouăzeci stilul său a devenit mai matur și filosofic, pierzând conotațiile romantice și eroice ale fazei inițiale și asumând o tendință puternic suprarealistă, derivată din influența lui Lorca și Kafka [5] ; este probabil o consecință a alegerii de a evita tema politică [41] și de a cădea pe o reflecție mai subiectivă. Cu toate acestea, întunericul rămâne o trăsătură distinctivă a limbajului său, iar simbolologia criptică continuă să fie instrumentul cu care exprimă complexitatea și contradicțiile interioare ale individului.

Rolul lui Jintian

Când Bei Dao a fondat revista la Beijing împreună cu Mang Ke în 1978, scopul său a fost de a da glas scriitorilor exilați sau autorilor cărora le este interzis să își publice lucrările în China.

Jintian a fost prima revistă literară neoficială din Republica Populară Chineză din anii 1950 [42] . Primele pagini ale lui Jintian au fost postate în locuri care erau centrele vitale ale culturii și politicii, precum Universitatea Peking , Piața Tian'anmen și Universitatea Renmin . Acest mod de a publica poezii, de a le posta mai degrabă pe ziduri decât de a le publica în revistele literare oficiale, a provocat o senzație deosebită și a fost considerat un gest revoluționar [43] .

Reeditarea modernă a revistei, publicată la Stockholm din 1990, este plasată în schimb într-un context mai larg și intercultural și devine intermediarul unui dialog între China și Occident [15] , până la punctul în care Bei Dao este considerat pe scară largă ca „vocea poeților exilați” [11] .

Lista lucrărilor

  • 1974. 波动, Bodong (traducere literală: Valuri )
  • 1976. 回答, Huida ( Răspuns )
  • 1978. 陌生 的 海滩, Mosheng de haitan (traducere literală: O plajă necunoscută )
  • 1986. 北岛 诗选, Bei Dao shixuan (traducere literală: Poeziile selectate ale lui Bei Dao )
  • 1987. 归来 的 陌生人, Guilai de moshengren (traducere literală: Străinii returnați )
  • 1991. 旧 雪, Jiuxue (traducere literală: zăpadă veche )
  • 1993. 在 天涯, Zai Tianya (Traducere literală: La orizont )
  • 1995. 午夜 歌手, Wuye Geshou (Traducere literală: A Midnight Singer )
  • 1996. 零度 以上 的 风景 线, Lingdu yishang de fengjingxian (Traducere literală: Peisaj peste zero )
  • 1999. 开锁, Kaisuo (traducere literală: Block )> colecție
  • 2000. 蓝 房子, Lan fangzi (traducere literală: The Blue Apartment )
  • 2004. 失败 之 书, Shibai zhi shu (traducere literală: Cartea învinsă )
  • 2005. 时间 的 玫瑰, Shijian de meigui (Traducere literală: Trandafirul timpului )
  • 2008. 青灯, Qing deng (traducere literală: lumină verde )
  • 2010. 城门 开, Chengmen kai (traducere literală: Deschideți porțile orașului )

Mulțumiri

  • 1990 - Premiul Tucholsky al PEN Clubului suedez din Stockholm și Premiul pentru libertatea de a scrie al PEN America Club din New York [11]
  • 1998 - Membru de onoare al Casei de poezie din Maroc și al bursei Guggenheim
  • 2015 - Premiul Struga

Notă

  1. ^ a b c d Bei Dao , în Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene. Adus la 20 august 2018 .
  2. ^ A b c (EN) Bei Dao , pe paper-republic.org. Adus la 20 august 2018 .
  3. ^ a b Tan , p. 64.
  4. ^ a b Gleichmann , p. 387.
  5. ^ a b c d e f ( EN ) Featherston Dan, An Interview with Bei Dao , su poetry.arizona.edu . Adus pe 7 august 2018.
  6. ^ Gleichmann , p. 389 .
  7. ^ a b c Tan , p. 65 .
  8. ^ Tan , p. 9 .
  9. ^ a b c ( EN ) Bei Dao , pe Contemporary_chinese_culture.academic.ru . Adus la 20 august 2018 .
  10. ^ a b Tan , p. 66 .
  11. ^ a b c d e Tan , p. 68.
  12. ^ A b (EN) Bei Dao , pe britannica.com. Adus la 20 august 2018 .
  13. ^ a b c Tan , p. 69 .
  14. ^ (EN) Scurtă biografie , pe ndbooks.com. Accesat la 6 septembrie 2018 .
  15. ^ a b c d e f ( EN ) LaPiana Siobahn, An Interview with Visting Artist Bei Dao: Poet in exile , in The Journal of the International Institute , vol. 2, nr. 1, 1994.
  16. ^ (EN) Bei Dao , pe poets.org. Adus la 20 august 2018 .
  17. ^ Gleichmann , p. 388 .
  18. ^ Hong , p. 341.
  19. ^ Hong , p. 336 .
  20. ^ Li , p. 373.
  21. ^ Hong , p. 340 .
  22. ^ Cornejo , p. 541 .
  23. ^ Hong , p. 339 .
  24. ^ Li , p. 375 .
  25. ^ a b Li , p. 374 .
  26. ^ Hong , p. 348 .
  27. ^ 回答 （北岛 诗歌） , pe baike.baidu.com . Adus la 11 septembrie 2018 .
  28. ^ „Răspuns” de Bei Dao , pe fridayidipoesia.blogspot.com . Adus la 11 septembrie 2018 .
  29. ^ Li , pp. 376-378 .
  30. ^ Autorul nu își datează adesea operele, așa că este dificil să știi anul exact al acestui poem
  31. ^ 一切 （北岛 诗歌 代表作） , pe baike.baidu.com . Adus la 11 septembrie 2018 .
  32. ^ a b Li , p. 379 .
  33. ^ Li , p. 380.
  34. ^ Li , p. 381 .
  35. ^ Tan , p. 73.
  36. ^ 北岛 ， 乡音, pe blog.sina.com.cn. Adus la 11 septembrie 2018 .
  37. ^ Li , p. 382 .
  38. ^ Tan , p. 1 .
  39. ^ Tan , p. 67 .
  40. ^ Tan , p. 2.
  41. ^ Tan , p. 70 .
  42. ^ (EN) Jintian , pe revolvy.com. Adus pe 7 septembrie 2018 .
  43. ^ Nașterea, moartea și renașterea unei reviste underground: Jintian , pe cinaoggi.it . Adus pe 7 septembrie 2018 .

Bibliografie

Alte proiecte

linkuri externe

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 76284311 · ISNI ( EN ) 0000 0004 3958 1762 · SBN IT\ICCU\MODV\272501 · LCCN ( EN ) n82236729 · GND ( DE ) 119083779 · BNF ( FR ) cb14037991n (data) · NLA ( EN ) 36615858 · NDL ( EN , JA ) 00314795 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n82236729
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Bei_Dao&oldid=121891275 "